用顺时施宜造句
(1)人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。曾国藩
(2)智者顺时而谋，愚来者逆时而动。
(3)大多数的花开在春天和夏天，它们顺时而生，花源开大气，艳丽持久。
(4)士为知己者用嘛！人生得一知己无百憾呐！人不能老是顺时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己了。刘少奇
(5)圣人常顺时度而动，智者必因机而发。
(6)读书志知在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
(7)守分安命，顺时听天。为人若此庶乎近焉。
(8)反转日到，立定！以自身为圆心，以天地为半径，顺时针转起来，烦恼都转掉，幸福身边绕！转得越快越道好。晕了？噢，转反了，重来！
周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。怎么理解？
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔老老前辈说：“周礼是借鉴于夏礼和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼。”孔安国注：「监，视也。言周文章备于二代，当从之。」邢《疏》：「郁郁，文章貌。言以今周代之礼法文章，回视夏商二代，则周代郁郁乎有文章哉。周之文章备于二代，故从而行之也。」刘氏《正义》引《汉书礼乐志》：「王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰，郁郁乎文哉，吾从周。」由《汉书礼乐志》的解说，则知周公制礼时，是以夏商二代之礼，加以损益，而制为郁郁乎有文章的周礼。古注虽依《说文》以「有文章」解释郁郁，但三代礼文既以周礼最为完备，则郁郁二字自然包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。所以孔子赞美周礼之后，即说：「吾从周。」《礼记中庸》亦记孔子的话说：「吾学周礼，今用之，吾从周。」孔子的意思，就是说：「我办政治，即从周礼，依中道而行。」孔子的思想不是我们这些凡夫俗子能妄自揣测的，他的思想博大精深。最大的悲哀是我们无法面对面的与这些先贤们交流，自五四新文化运动以来，千年传统的文化传承被破坏殆尽，荡然无存，我们只能通过现代的快餐式文化媒介肤浅的认知和讨论。这些制造快餐文化的人把传统文化翻译的像白开水一样无味，理解方式似乎也被简化成了唯一的一种。我个人认为，说孔子主张历史倒流是一种很不负责的说法。从鲁迅到现在，有很多当时觉得“伟大无比”的“正确”已经被逐渐证明是错误的，建议您再多读读书，也许到时候会有不一样的收获。
包含宜字的成语
便宜施行、
顺时施宜、来
不入时宜、
不合时宜、
轻重失宜、
事不宜迟、
随时制宜、
宜家宜室、
因人制宜、
万物之宜、
随时施宜、
权宜之策、
因变制宜、
权宜之计、源
坐失机宜、知
便宜从事、
左宜右宜、
因事制宜、
操纵适宜、
因地制宜、
各得其宜、
宜室宜家、
宜家之乐、
择福宜重、
遭时制宜、
遭事制宜、
随事道制宜、
因时制宜、
秋色宜人、
便宜行事
左宜右有、
宜喜宜嗔、
一时权宜、
面授机宜、
临时施宜、
权时制宜、
不适时宜、
宜嗔宜喜、
识变从宜、
观今宜鉴古、
女宜立业，男亦入厨
不合时宜
时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚百。
不入时宜
时宜：当时的需要和潮流度。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
面授机宜
当面指示处理事务的知方针、办法等。
权宜之计
权宜：暂时适宜，变通；计：计划，办法。指为了应付某种道情况而暂时采取的办法。
事不宜迟
事情要抓紧时机快做，不宜拖延。
随时制宜
随：根据专；制：制订，采取；宜：适宜的措施。根据当时的情况，采取适当的措施。
宜家属宜室
形容家庭和顺，夫妻和睦。
便宜施行、
顺时施宜、
不入时宜、
不合时宜、
轻重失宜、
事不宜迟、
随时制宜、
宜家宜室、
因人制宜、
万物之宜、
随时施宜、
权宜之策、
因变制宜、
权宜之计、
坐失机宜、
便宜从事、
左宜右宜、
因事制宜、
事不宜迟宜室宜家遭时制宜择福宜重不入时百宜权宜之策因地制宜度因事制宜便宜从事面授机宜识变从宜随事制宜随时施问宜宜喜宜嗔便宜施行不合时宜各得其宜答轻重失宜权时制宜随时制宜左宜右宜便宜行事权宜之版计顺时施宜宜家宜室权宜嗔宜喜因人制宜因时制宜得便宜卖乖
宜嗔宜喜
宜家宜室
宜家之乐
宜室宜家
宜喜宜嗔
宜笑宜颦百
便宜从事
便宜行事
便宜施行
便宜无好货
权宜之策
权宜度之计
左宜右宜
左宜右有
得便宜卖乖知
观今宜鉴古
事不宜迟
冤家宜解不宜结
择福宜重
不合时宜
不入时宜
不适时宜
不通时宜
操纵适宜道
措置失宜
得意不宜再往
各得其宜
临时施宜
面授机宜
切合时宜
气盛言宜
权时制专宜
轻重失宜
识变从宜
顺时施宜
随时施宜
随时制宜
随事制宜
万物之宜
因变制宜
因地制宜
因人制宜
因时施宜
因时制宜
因事制宜
遭时制宜
遭事制宜
坐失属机宜
吃小亏得大便宜
吃小亏占大便宜
发表评论