什么胆什么肝的成语
沥胆堕肝
【拼音】：lìdǎnduògān
【解释】：比喻竭尽忠诚。
【出处】：唐·李颀《行路难》诗：“世人逐势争奔走，沥胆堕肝惟恐后。”
【示例】：仙郎旧有黄金约，～更祷祈。★唐·罗隐《暮云寄裴郎中》
【近义词】：沥胆披肝、沥胆隳肝
【语法】：作谓语、定语；比喻竭尽忠诚
沥胆披肝
【拼音】：lìdǎnpīgān
【解释】：比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
【出处】：唐·黄滔《启裴侍郎》：“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。”
【示例】：入会之人，无宜情意真挚，～，以维时局。
★张篁溪《记自立会》
【近义词】：沥胆堕肝
【语法】：作谓语、定语；形容非常忠诚
沥胆隳肝
【拼音】：lìdǎnhuīgān
【解释】：犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
【出处】：唐·李颀《杂曲歌辞·行路难》：“世人逐势争奔走，沥胆堕肝惟恐后。”
【示例】：仙郎旧有黄金约，～更祷祈。★唐·罗隐《冬暮寄裴郎中》诗
【近义词】：沥胆披肝、沥胆堕肝、沥胆濯肝
【语法】：作谓语、定语；比喻竭尽忠诚
沥胆濯肝
【拼音】：lìdǎnzhuógān
【解释】：犹沥胆披肝。比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
【出处】：明·唐寅《与文徵明书》：“沥胆濯肝，明何尝负朋友，幽何尝畏鬼神！”
【近义词】：沥胆披肝、沥胆堕肝、沥胆隳肝
【语法】：作谓语、定语；比喻竭尽忠诚
露胆披肝
【拼音】：lùdǎnpīgān
【解释】：披露肝胆。比喻待人坦诚之至。
【出处】：唐·李远《蝉蜕赋》：“擘肌分理，有谢于昔时；露胆披肝，请从于今日。”
【示例】：此言一一咸依实，～愿照知。★《敦煌变文集·降魔变文》
【近义词】：露胆披诚
【语法】：作宾语、谓语；指诚心待人
义胆忠肝
【拼音】：yìdǎnzhōnggān
【解释】：指为人正直忠贞。
【出处】：《水浒传》第七二回：“义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。”
【示例】：安得～兮，同享宇宙太平！
★太平天国·洪秀全《因冯云山有难感慨作歌》
【语法】：作谓语、定语；用于为人等
肝什么胆是什么成语
【披肝露胆】指竭诚相告或竭尽忠诚。同“披露肝胆”。作宾语、定语、状语；用于比喻句。
【析肝刿胆】剖示zd肝胆。比喻赤诚。亦作“析肝吐胆”。作定语、状语；用于处事。
【披肝沥胆】披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见内，倾吐心里话。也形容非常忠诚。容作谓语、状语；指非常忠诚。
【析肝吐胆】剖示肝胆。比喻赤诚。作定语、状语；用于处事。
正确答案是肝胆相照
【解释】：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
【出百自】：《史记·淮阴侯列传》：“度臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千内春。”
【示例】：弟与公子以～，互相知心，故敢以实言相告。
◎姚雪垠《李自成容》第二卷第十八章
【语法】：主谓式;作谓语;用于真诚相处。
什么肝什么胆的成语
1.摅肝沥胆
shūgānlìdǎn
成语zhidao解释同“披肝沥胆”。
成语出处元·揭傒斯《与萧维斗书》：“窃为公计，莫若摅肝沥胆，激昂慷慨，极论天下之贤士，求当今政令之得失。”
2.剖肝沥胆
pōugānlìdǎn
成语解释比喻开诚相待。
成语出处明罗贯中《三国演义》第二十一回：“承变色而起曰：公乃汉朝皇叔，故剖肝沥胆以相告，公何专诈也？”
3.披肝露胆
pīgānlùdǎn
成语解释见“披露肝胆”。
成语出处《晋书·杜弢传》：“吾得披肝露胆，没身何恨！”
4.披肝挂胆
pīgānguàdǎn
成语解释形容对人对事极尽忠诚，毫无保留
成语出处明·沈采《千金记·登拜》：“众将官，当职梦皇上之恩宠，领兵家之大权，在我属者披肝挂胆，在尔者并力同心。”
5.吐肝露胆
tǔgānlùdǎn
成语解释喻赤诚相待，说出心里话。
成语出处明·李贽《复京中友朋》：“我既真切向道，彼决无有厌恶之理……决无不吐肝露胆与我共证明之意。”
猜成语什么胆成语
什么胆的成语有：卧薪尝胆、琴心剑胆、侠肝义胆、一身是胆、熊心豹胆、群威群胆、披肝露胆、悬心吊胆、凤毛鸡胆、倾心吐胆、通身是胆、披肝挂胆、满身是胆、倾心露胆、龙肝凤胆。
一、琴心剑胆
释义：比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
出处：元·吴莱《寄董与几》诗:“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”
译文：有时我坐在檀木小榻上抚琴，琴声袅袅，琴心悠然。有时我手执长缨，跃身舞剑，胆气豪壮。
二、熊心豹胆
释义：比喻非常胆大。
出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“老元帅！我有熊心豹胆，怎敢掩藏着赵氏孤儿。”
译文：元帅，我没有如此的大胆，怎么敢给赵氏孤儿打掩护呢。
三、悬心吊胆
释义：形容十分担心或害怕。
出处：明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”
译文：一众僧人听了这话，一个个非常害怕，祈祷上天庇佑。
四、卧薪尝胆
释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
译文：越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
五、浑身是胆
释义：形容胆量大，无所畏惧。
出处：宋·陈著《宝鼎现·寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“担负处；浑身是胆。”
译文：责任最重要的地方，人要胆量大，无所畏惧。
什么胆，胆字在最后一个字的成语有：披肝沥胆、浑身是胆、闻风丧胆、明目张胆、卧薪尝胆
一、披肝沥胆[pīgānlìdǎn]
【解释】：披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
【出自】：宋·司马光《体要疏》：“虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。”
【译文】：虽然访问所不及，还将披露肝滴胆，以证明他的小小的忠诚。
二、浑身是胆[húnshēnshìdǎn]
【解释】：形容胆量大，无所畏惧。
【出自】：宋·陈著《宝鼎现·寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“担负处；浑身是胆。”
【译文】：责任最重要的地方，人要胆量大，无所畏惧。
三、闻风丧胆[wénfēngsàngdǎn]
【解释】：丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失了勇气。形容对某种力量非常恐惧。
【出自】：唐·李德裕《授张仲武东面招抚回鹘使制》：“故能望影揣情，已探致虏之术；岂止闻风破胆，益坚慕义之心。”
【译文】：所以能看到影子揣情，已去引诱敌人的战术；难道只是闻风丧胆，更加坚定仰慕之心。
四、卧薪尝胆[wòxīnchángdǎn]
【解释】：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
【出自】：汉司马迁《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
【译文】：越王勾践返回自己的国家，于是苦心焦虑，睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆，饮食也曾经胆啊。
五、明目张胆[míngmùzhāngdǎn]
【解释】：明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。
【出自】：唐?房玄龄《晋书·王敦传》：“今日之事，明目张胆，为六军之首，宁忠臣而死，不无赖而生矣。”
【译文】：今天这件事情，公开放肆，身为六军之首，应该忠臣战死，而不是无赖生存。
隳肝沥胆 隳：毁坏；沥：液体往下滴。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
惊心悼胆 悼：战栗。形容恐惧到极点。
明目张胆 明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。
披肝沥胆 披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
琴心剑胆 比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
倾心吐胆 比喻痛快地说出了心里话。
群威群胆 威：力量；胆：胆识。集中群众的力量和胆识。形容大家团结一致英勇战斗时表现copy出来的力量和勇敢精神。
提心吊胆 形容十分担心或害怕。
亡魂丧胆 形容惊慌恐惧到极点。
闻风丧胆 丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
熊心豹胆 比喻非常胆大。
悬心吊胆 形容十分担心或害怕。
一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
忠肝义胆 忠心耿耿，仗义行事。
忠心赤胆 形容十分忠诚。
坐薪悬胆 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。比喻刻zd苦自励，奋发图强。
丢魂丧胆 形容非常惊慌。
放心托胆 心里放得下，有所凭借而胆大。形容毫无顾虑。
什么肝什么用胆的成语
隳肝尝胆犹言隳肝沥胆。比喻待人忠心耿耿，赤诚百无比。
隳肝沥胆隳：毁坏；沥：液体往下滴。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
刳肝沥胆犹言披肝沥胆。比喻竭诚相见。
披肝沥胆披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
披肝露胆指竭诚相告度或竭尽忠诚。同“披露肝胆”。版
剖肝沥胆比喻开诚相待。
倾肝沥胆形容对人极其忠诚。
摅肝沥胆比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。
输肝沥胆比喻对人极为忠诚。同“输肝剖胆”。
输肝剖胆比喻对人极为忠诚。
输肝写胆比喻对人极为忠诚。同“输肝剖胆”。
吐肝露胆比喻赤诚相待，说出心里话。
析肝刿胆剖示肝胆。比喻赤诚。亦作“析肝吐胆”。
析肝吐胆剖示肝胆。比喻赤诚。
侠肝义胆侠客的肝，义士的胆。形容见义权勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动。
忠肝义胆忠心耿耿，仗义行事。
风水书籍之——披肝露胆经
一般书店是没有的，除非在地摊上有。
披肝露胆经
（明）刘伯温著
风水地理的文章内容纷繁杂乱多样，请君还是仔细听听我的“龙决歌”。此歌虽然不能详细微妙，但主要的纲目还是都包罗进去了。观看龙法首先要看祖山、宗山，然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数，那麽龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰。木、火、金星是起伏的龙脉，蛰伏之处仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相间隔的话，配合周到才是上等品格的龙。龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公。水口之处如有四凶星当面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间。中间贵龙的态度，如果有屏障重重相列就是最好的行踪。有时象飞鸭和舞凤，如果又有水星和金星相同就是真龙。龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，乌龟和蛇出现在潭洞口。这是一种中会局，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中。州县一级的人才处在较小的贵地上，如果水口犬牙交错就是生地。进山观看龙体，主要从穿、落、转、变的机运，所谓的穿就是那种平行而过平行而过并且重重穿帐的情形；所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化，大山变成了小山，粗处变成了细处。哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行了。qu
如果是从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴。如果灌顶抱面而阴出就是死脉，而要通过罗盘来仔细推断。先认辩清楚五星行度的巧妙。其次在看阴阳之气化生之窍。五星中的金、木、火属阳，土、水属二阳曜。阳龙的行度之中又可能化为阴，阴再化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头。如果阴阳没有变化就不会融结。纯阴、纯阳的龙脉就一定会灭绝。另外还有在山头看九星的方法。巨门、禄存是属于阴性的天才土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太是属阳性的金星。三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真。如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方，那麽这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。
另外还有平冈歌诀。其中的阴阳法则相当正确。如果龙脉呈覆手抱面而剑脊呈阴性，如果龙脉呈理面仰掌那麽龙脉就呈阳性。如果龙脉生来肥厚就呈阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴孛计土，太阳、紫气包罗，这种属于阳性丝毫也不要有差错。火星是本的话，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格。如果是孤阳而没有水土的话，那麽刚木、燥火大多结不成穴。也有金星磊磊落落而来，但在没有水的地方是不能出现阳气。如今的人都说是大剥小，哪里知道顽金是不会结穴的。也有凶恶的龙从（国家？）中出现的。这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星有廉贞星，文曲星中有右祢星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死。禄存行中有巨门星，这些都是所谓的行龙兼星之法。在任何一个村庄都可以寻得到，星辰交换只要看断处多就行了。短处多时，星辰一定会有所变换。贪狼星如果不变就会生土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方。变从不变中来应该仔细推求。如果木星较多那麽穴位应该在较远的地方出现。一定能够结窝而聚成回龙之穴。如果水多的话，穴位就结在平地之上。结穴在波心就可以改变成阳局。金星、土星的穴位大多是横向结穴。
化气这两个字在风水中是不可脱去的，火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺。木星与土星虽然相克，但只要配的阴阳之气，那麽就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位。如果看到金星、木星相变，这完全断了宗嗣，如果木星、火星相变，就可以拜为丞相杜绝虚名。如果水星、金星相变，就可以清贵而是人丁旺盛。如果是土星、水星相变，就会使人逃亡而败绝。如果是土星、金星相变，就会出现巨富贤能之人，如果是水星，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人。土星与水星相变，就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷。如果火星与金星相变，就会使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星与土星相变，就会出现守卫边疆有功绩的将相。这些秘密不论是相生还是相克，只要观看化气所泄露的天机就清楚了。五星之中水星最为秀丽，它适宜于化木、火、金三星，土星适宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互变，但却断绝了阴气。
水星不仅仅只有一种样子，它可以泓天、平地形。文曲星就象扫荡一样，过峡之际若曲折，活动就容易形成真穴。如果动荡波浪三级以上，就会横摆折干净。这几种水星的形体，必须细细辨认清楚。
龙脉既然有所谓化气，决定穴位也就有阴阳之分。阴龙的行度都有阳龙来结穴，阳龙的行度都有阴龙来收藏。古时候的圣贤们称作为龙是甚么道理呢？是因为龙的变化于山的变化很类似。鱼龙只有得到了水才能够升变。乾坤的造化也全在于阴阳的变更，再看太少的出脉，只适于阳气之生而不喜阴气。如果是阴脉的龙一直行到结穴之处的话，会使的子孙退败而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一样，天一生水而地六成之，二五的精华就由此而续补出来。横宽之处三摆有两摆，就会形成水珠，鹤膝，蜂腰的地形。走马和抛锁及串珠，之、玄、人字及动曲等等形状。都会因此而出现。在两节的腰间有一点水，那就是真龙胎成的征兆。胎成之后结成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之处都一一清晰可见。这些证据都详细分明而天机不是徒然生出。阴处、辱处肚、脐都分出两列葬口，穴位上的星辰要在龙脉上寻找。
寻找龙脉最难的是生死决，但如果不识生死就不足以去寻龙脉。如果山形曲曲活动，龙脉就活。如果山形蠢粗直硬，龙脉就死绝。如山形东撤西拽，那就是龙翻花，如山脉分支劈脉，那就是龙鬼劫，如尖利破碎，那是龙带煞。如歪斜尖仄那就是龙丑掘。如山形无夹无从，那就是龙孤单。如山形坦荡平夷，那就是龙散脉。如山形分牙露爪，那是龙在行进。如是藏牙缩爪，那是龙已停止。如果山形有天弧，无角那就是龙欲度。如是蜂腰鹤膝，那麽龙已成形。如果峡脉短缩，那是龙在束气。如果阴阳分受，那是龙已结地成穴。如果龙脉断而又断，那是龙脱杀。如是穿田渡水，那是龙过峡。如果龙是中心出脉，那是龙穿帐。如山形尖圆方正，那是龙入相。如果山形直来直去没有任何曲折，那就象死鱼、死鳝不能结成穴位。如实起而不能伏，伏而又不能起，那末这条龙就怯弱而没有力气。如果山脉起而又伏，伏而即起，那末这条龙就精气旺盛而力大无比。高贵的龙大都是重重穿帐而出。贫贱的龙却没有帐幕，而空自雄强。高贵的龙一般都从中心出脉，富足的龙都从旁枝上生出。帐幕越多带来的荣华富贵也越多。如是只有一重帐幕，那也只是富家的样式而已。龙有雌雄之分，就叫成龙。他们的大小、粗细、自有不同。谁也有雌雄之分，就叫成穴。左右交界有分有合，世间的万物都有雌雄，单雌单雄，阴阳不交。一般高大的叫雄，而低小的为雌。如果雌雄交配的就能结穴。大山突然变小是粗中有细，先雌后雄的现象应当熟悉清楚。小山突然变大是细中有粗，先雌后雄的形状一定会结地成穴，龙如要结地就会起生辰，尖圆方正自然清晰分明。所谓的三吉就是尖、圆、方，结地就自然分出阴阳来，如果是阴阳不分，就不能结地成穴。夸夸其谈地称砂峰秀丽就毫无意义，龙有变化有时人也难以测量出来，或显或隐让人也难以分辨清楚，龙脉之势也有杂变多端虚化奇怪实在难以识别，龙有妙窍的机关，它藏踪闪迹令人难以寻找。有喜有怒变化无常，稀奇古怪令人毫无主张，如今的风水师们不知道龙脉还有喜怒的体态差别，听到我说的法还取笑我。其实，崎岖险峻，就是龙在发怒，踊跃翔舞，就是龙喜欢，发怒的龙结的都是假穴。假穴被人见了都感到喜悦。那种假穴也有龙山，虎山弯环相抱。前宾后主，互不相照，穴内的光景很好而描绘不出来。但内外的山水都没有情。不仅应乐不真而且官、鬼都是假的。夹、从无情互不相惹。左右两侧或高或低，背内背外又有谁能知悉。如今的人们都喜爱这样的花假之穴。埋在这里后，家里的人钱财就像开水泼在雪地上一样消融不见。不知道这种龙身上有龙带杀，可笑那些当今的风水师们眼睛象瞎子一样。
那种欢喜龙专爱结怪穴，古怪的穴位是人人见了都已此为丑拙而嫌弃他。虽然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有阴阳分出窟凸来。穴内可能龙砂虎砂也不齐全，如今的人会说是分房不均。他们不知道只要外山来水都来环抱，救得房分也就一样，龙脉真实而穴丑拙使很多人不能识得。但落葬之后，给子孙带来的富贵就会永无休止。可惜人们不知道龙神都带有富贵之气，穴中有丑拙之处又有什么妨碍呢？
大凡真龙从正面而来，身体虽然曲折但头顶不歪，挠爪却是蜈蚣脚，两两成双有相对。一心一意去结穴，并不歪斜而向别处顾瞻。如果是真龙，就一定会有迎有送，夹、从、护、缠毫无空缺，龙如果没有缠也没有护送，即是真龙也不能用，缠护越多就越有力。众多的山和众多的水都会来会合，聚集。就好像大将坐在中军帐中，帐前罗列的队伍都整齐而有备一样。如果是缠龙从侧面走来，就会一边有棹一边无，。顶上常常回顾真龙的脉身，不敢随意离开而向空闲的地方走去。如果挠爪向后，那麽龙身还在向前走。如果挠爪向前，那麽龙身已住。向前是顺，向后是逆。逆就会带来凶恶，而顺就会带来吉祥，如果是一边逆，一边顺房分就有偏，如果一边有而一边无护缠，带仓带库就是富龙。带旗带鼓就是高贵的龙。如果仓库旗鼓都带上了，那末富贵双全的脉运就更令人喜爱了。
看龙也有专看龙过峡的，峡情和穴情都是一样的道理。过峡时有扛也有护，以免风吹，而是龙的脊脉裸露出来，如果龙脉过峡之际没有扛也没有护，那麽风吹气散这龙过峡也就虚度了。过峡的距离宜短而不宜长，如果长了就会是力弱而气伤，过峡的龙脉是适宜于细，而不宜太粗，太粗真气就浊而不能成穴。过峡还适宜狭窄而不适宜太宽。如果宽了就会气散而龙力减弱，过峡时的灰线一般是又细又短，蜂腰鹤膝是龙在束气，如果束的真气聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果气束的不聚，那也是枉费气力。过峡也分硬腰过和软腰过，或者结地才能造作。如果是软腰过峡就不能断，力弱气就难以收束住。要想识得束气不束气的分别，就可以看看万物想要结果必须先结一带，如果不信，就可以看看那些吹响器的人，响器的入气孔小，气就容易聚集，因为能够聚拢所以能够在扩散的地方发出响声，由此可知结地与不结地的区别。
过峡时如果左右有扛、龙山，虎山就全，如果左右没有扛，龙虎山就偏，如果有仓库拱峡那就富裕，有旗鼓拱峡就可以走仕途。如果仓库旗鼓一起拱峡，那就是富贵双全一点也不会有误。
如果山形如金冠，霞帔就主女子贵运，如山形如铙器，鼓、笛就主僧，道的贵运。如果是真龙就一定会登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顾，象排班列成两行，又有朝山在面前，断然站立面前正朝参拜一样，天心十道在正中无偏无猗，当中正对面朝堂，水流之神屈曲抱着尖圆之处，应乐枕对完全出于自然，缠、护、从、托辨真假。朝山没有办法拖住龙身，朝山太直就少面，真龙屈曲转折不朝拜他人，贪狼、巨门、武曲相合的龙是富贵之局，如果旗鼓仓库相随，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蚁聚堆满金谷，冕旗龙定出王后，四神八将全都归降在龙前。二十八个星宿也都齐全，千山万山都在这里回顾，这首歌还要超过《疑龙经》，如果能够熟读就越加感到意味深长。再加上眼力和精灵之妙，那麽识得风水的能力就好像是著名的风水大师曾求已和杨均松再生。
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