“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功，今所志未遂，奈何死乎！”为何人所言？
这是太史慈讲的，三国时期太史慈的遗言，短短数语，却道出了作为武将的生平志愿，功未成而身先死，满满的不甘心，可悲可叹。
这句话的意思是大丈夫生在不平的时代，应当拿起自己的宝剑立下不朽的功绩，而今天自己的志向还未实现，却对死无可奈何。
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太史慈（166年－206年），字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年名将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。
原为刘繇部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐[pán]，便将管理南方的要务委托给他。
建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”（《吴书》，《三国演义》为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”）言讫而亡，年四十一岁。
史慈身长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发，是个真正的神射手。自少已十分好学，后担任本郡奏曹史。当时本郡与本州之间有嫌隙纠纷，是非曲直不能分，而结案的判决多以先让有司（掌刑赏之官吏）知事者较有利。
其时本州的奏章已先发去有司处，郡守恐怕落后不利，于是求取可为使者的人。太史慈时年二十一岁，被选为使，乃日夜兼程取道，抵达洛阳，先到公车门前等候，待见州吏亦至，才开始求通上章。
太史慈假意问州吏道：“君也是前来欲求通章的吗？”州吏答道：“是的。”太史慈又问：“奏章在哪里？”州吏道：“在车上。”太史慈便说：“奏章题署之处确然无误吗？可否取来一视。”州吏殊不知太史慈乃是东莱人，便取出奏章相与。谁知太史慈先已藏刀于怀，取过州章，便提刀截而毁之。
州吏大惊高呼，叫道：“有人毁坏我的奏章！”太史慈便将州吏带至车间，跟他说道：“假使你没有取出奏章给我，我也不能将其损坏，我们的吉凶祸福恐怕都会相等无免，不见得只有我独受此罪。与其坐而待毙，不若我们俱同出走逃亡，至少可以保存性命，也不必无谓受刑。”
州吏疑惑地问：“你为本郡而毁坏我的奏章，已经成功，怎堋也要逃亡？”太史慈便答：“我初时受本郡所遣，只是负责来视察你们的州章是否已经上通而已。但我所做的事却太过激烈，以致损毁公章。如今即使见还，恐怕亦会因此见受谴责刑罚，因此希望一起逃去。”
州吏相信太史慈所言，乃于即日俱逃。但太史慈与州吏出城后，却潜遁回城通传郡章，完成使命。州家知其事，再遣另一吏员往洛阳通章，但有司却以先得郡章的原因，不复查察此案，于是州家受其短。太史慈由是知名于世，但他亦成为州家所仇视的人物，为免受到无妄之灾，乃避居于辽东。
这句话是太史慈临死前所说，出自《三国演义》第五十三回“关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远”。原文较长，节选如下：
【原文】
孙权见太史慈身带重伤，愈加伤感。张昭请权罢兵。权从之，遂收兵下船，回南徐润州。比及屯住军马，太史慈病重；权使张昭等问安，太史慈大叫曰：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”言讫而亡，年四十一岁。
【白话译文】
孙权看到太史慈身负重伤，更加伤心感慨。张昭奏请孙权退兵，孙权听从了建议，于是整顿收兵下船，回到南徐润州。等到安顿好大军马匹后，太史慈已病重了。孙权派遣张昭等人前来探望，太史慈声喊到：“大丈夫出生在乱世，应当手持三尺宝剑建立不朽的功绩，现今我的志向还没有实现，然而就要这样死了啊！”说完就去世了，年仅四十一岁。
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历史小说家是怎么用史料的，演义在此回做了一个榜样。演义本回，太史慈受伤阵亡，而太史慈在历史上死于建安十一年，可说得上在床上平稳的死去。但是作者大概是对太史慈非常欣赏，认为此类英雄人物怎么能这样平淡死去，又或许对太史慈死前的那段话颇为欣赏：
“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”
这是《吴书》中记载的太史慈临终之言，演义中改成“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”或许是因为对太史慈的壮志未酬身先死有所不平，作者将太史慈的死推迟到建安十三年末，经历了赤壁大战，不单如此，他认为英雄之死一定要有一个大场面才行，所以将太史慈安排到孙权攻合肥一役。
这还罢了，作者又想安排一个好对手，所以将张辽挪了过来。，来为太史慈的死做见证，让太史慈的死显得更加辉煌。
参考资料：百度百科-太史慈，百度百科-三国演义（罗贯中著长篇小说）
部分演义内容
却说戈定乃太史慈乡人；当日杂在军中，随入合淝城，寻见养马后槽，两个商议。戈定曰：“我已使人报太史慈将军了，今夜必来接应。你如何用事？”后槽曰：“此间离中军较远，夜间急不能进，只就草堆上放起一把火，你去前面叫反，城中兵乱，就里刺杀张辽，余军自走也。”戈定曰：“此计大妙！”是夜张辽得胜回城，赏劳三军，传令不许解甲宿睡。左右曰：“今日全胜，吴兵远遁，将军何不卸甲安息？”辽曰：“非也。为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。倘吴兵度我无备，乘虚攻击，何以应之？今夜防备，当比每夜更加谨慎。”说犹未了，后寨火起，一片声叫反，报者如麻。张辽出帐上马，唤亲从将校十数人，当道而立。左右曰：“喊声甚急，可往观之。”辽曰：“岂有一城皆反者？此是造反之人，故惊军士耳。如乱者先斩！”无移时，李典擒戈定并后槽至。辽询得其情，立斩于马前。只听得城门外鸣锣击鼓，喊声大震。辽曰：“此是吴兵外应，可就计破之。”便令人于城门内放起一把火，众皆叫反，大开城门，放下吊桥。太史慈见城门大开，只道内变，挺枪纵马先入。城上一声炮响，乱箭射下，太史慈急退，身中数箭。背后李典、乐进杀出，吴兵折其大半，乘势直赶到寨前。陆逊、董袭杀出，救了太史慈。曹兵自回。孙权见太史慈身带重伤，愈加伤感。张昭请权罢兵。权从之，遂收兵下船，回南徐润州。比及屯住军马，太史慈病重；权使张昭等问安，太史慈大叫曰：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”言讫而亡，年四十一岁。
成语 不世之功 的出处？
不世zd之功
【拼音】：bùshìzhīgōng
【解释】：不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
【出处】：《后汉书·隗嚣传》：“足下将建伊吕版之业，弘不世之功。”
【举例造句】：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。★明·罗贯中《三国演义》第五十三回
【拼音代码】：bszg
【近义词】：盖世之功
【用法】：作宾语；指极大的功劳
【英文权】：outstandingservice
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！是什么理解？
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！的意思是大丈夫生在这乱世之中,应该手持三尺杀人剑驰骋沙场,建立不世功勋知,可惜今日我的志向还没有实现,可惜人却身先死了。出自?《三国演义》第五十三回太史慈：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！说完这句话就死了，年四十一岁。
太史慈（166年－206年），字子道义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年名将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡版江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐[pán]，便将管理南方的要务委托给他。
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据史书记载，孙策曾命太史慈为建昌都尉，管辖着海昏、建昌、西安、新吴等县（今江西省西北部，含靖安、奉新、武宁、修水、永修、安义、和部分新建地区），平定刘磐骚扰权，稳定社会治安，靖安百姓也得到了实惠。太史慈死后，靖安人民为了纪念这位平定匪乱的东吴大将，把他战亡的这座山取名为“感古山”，1985年在这山头上建的六角亭就依其地名，称为“感古亭”。
参考资料来源：百度百科——太史慈
大丈夫生在这乱世来之中,应该手持三尺杀人剑驰骋沙场,建立不世功勋,可惜今日我的志向还没有实现,可惜人却身陨，
这是太史源慈在临死之前所说，裴松之引吴书(应该是韦昭等人的)注时提到太史慈的遗言:丈夫生世百，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！到了演义,太史慈的遗言是:大丈夫生於乱世，当带三尺度剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！加了一个乱世,但是七尺之剑变成了三尺,乱世里的剑当场知短了一倍还多一点,而且升天子之阶也被剪掉了,变成"立不世之功",不过大体道上的意思还是在啦.
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