揭秘雍正王朝中的邬思道最后的结局如何
史书中并没有记载邬思道是怎么死的，百众说纷纭。
一种说法是邬思道是老死的，邬思道是一个聪明人，知道位于高处的滋味也知道皇不好伺候，所以敢于取舍，之后就辞去工作告老还乡。
回到家乡后的邬思道出了2本书，但是不是以自己的名义出书的，而是以好友田文镜的名字发行的，讲述的主要是游幕之道。书发行后，成为了行业标杆，被同行师爷们广为传阅度借鉴。绍兴师爷就此成为了名流大腕，成为了人们心中的偶像，师爷这个知行业也以绍兴区域最为出名。
另外一种说法是到死都没有见雍正一面，隐居山林，做个私塾先生，悠然自得的过着下半辈子。
扩展资料：
邬思道自幼好读书，科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果道然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。
邬思道本想回以考取功名来报效国家，无奈屡考不中，到绍兴县衙里当了一个师爷，结识了好友兼领导田文镜，而后帮助协助田文镜处理政事，解决案件。
康熙驾崩，雍正当政，发现田文镜与邬思道两人，并且对邬思道刮目相看。对这个小师爷的才干深深佩服，田文镜死后，邬思道上位，在雍正的重金聘请下为雍正办事答。
邬思道深知“高处不胜寒”的道理，急流勇退，告老还乡。
他归家后著有《游梁草zhidao》、《抚豫宣化录》两书，以田文镜的名义刊行，皆述游幕之道。此回两书后被师爷们奉为枕中答鸿宝。绍兴师爷名气由此大振，师爷以绍兴为贵，也为各地官署所公认。
“二月河笔下”邬思道写的诗词是什么？
邬思道是二月河作品《雍正王朝》里的一个人物，并非诗词。
邬先生名思道，字玉露，绍兴人。家贫，以游幕为生。邬思道自幼好读书，
科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。一日，邬先生对田文镜说：“君愿为吐气督抚，抑或庸碌督抚。”田文镜答，当然想做吐气督抚了。邬先生就说，“既然你想做吐气督抚，就得听任我替你办一件事，此事你却不可掣肘。”田文镜就问是什么事，邬先生就说：“我替你准备了一篇上皇上的奏章，如果这道奏章送上去，君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看，不知你能不能信任我”。田文镜与邬先生相处了一段较长的时间，深知邬先生有胆有谋，于是慨然答应了。原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的，隆科多是雍正的娘舅，官居大学士，隆科多倚拥戴之功，常做越礼违法之事，雍正这时已对他非常厌恶，正想清除他而苦于无从下手，因满朝文武虽知隆科多不法，但慑于其权势，
无人敢揭发。邬先生摸透了雍正的心理，所以敢做这件人家不敢做的事。雍正看了奏节，正求之不得，立即将奏节发交六部核议，办了他的罪。从此，雍正对田文镜宠遇日隆，而邬先生也声名远播了。
田文镜对属下很傲慢，可对邬先生却很恭敬。邬先生著有诗集《游梁草》，其在田文镜幕府所撰的公文书牍，汇辑成《抚豫宣化录》以田文镜的名义刊行，这本书是绍兴师爷的枕中鸿宝。以上就是出于清人笔记中的邬思道。补充一个典故：邬思道为田文镜府幕，声名日重，后来连雍正都知道了。有次田文镜上一道请安的折子，雍正批道：“朕安，邬先生安否？”
二月河创作的《雍正皇帝》堪称作者“帝王系列”小说的巅峰之作。作者笔下的雍正形象，坚毅果敢，沉着冷静，谋事周全，励精图治，勤政清廉，冷中有热、刚柔相济，是一个性格复杂、血肉饱满的帝王形象，同时他也是一个悲剧性的历史人物。
雍正朝的繁荣，与雍正的孜孜不倦、夙兴夜寐、事必躬亲的勤政精神是分不开的。在小说中，雍正仔细认真批点奏章，通宵达旦处理政务的身影处处可见。执政后，熬通宵便成了常事。大到政策的制定及实施，小到官员的争吵斗殴，他都亲自认真处理。
雍正是“康乾盛世”承前启后和扭转乾坤的关键皇帝，是个悲剧历史人物，民众说“天下万苦人最苦，人最苦的是雍正”。虽然他励精图治，勤勤恳恳，为“乾隆盛世”打下了坚实基础，但他要达到这些功绩，必须采取的策略、手段就难免“残忍”“冷酷”。整顿吏治，整治习以为贪、结党营私者，势必严重损及很多人的利益，为此落得骂名不断。身在皇室，就不得不运用权谋争夺王位。而处在王位上，采取强硬手段，由此带来的负面影响无法避免的，所以说他的悲剧是皇帝身份所决定的，是命运的悲剧。
诚然，历史上的雍正也有很多劣行。雍正在思想文化领域实行专制主义，以迭兴文字狱之惨烈最受后人指责，文字狱无疑是雍正帝的一个污点。他迷信佛道，在宫廷弄神弄鬼。他讲“祥瑞”，为自己歌功颂德等。当然，文学不等同于历史，也不等同于对历史人物的政治道德评判。作者在塑造历史人物特别是帝王形象时，根据自己的好恶，对历史进行取舍，也无可厚非。读者读二月河的“帝王系列”，却往往不自觉地跟历史联系在一起，《雍正皇帝》虽为一部历史小说，但我们相信，随着时间的推移，它的文学魅力会进一步彰显出来。
雍正王朝中邬先生的来历
邬思道，一名斯道，字玉露，清代绍兴人。邬思道好读书，屡试不中，因家贫，只得以游幕为生，寓居河南开封，也就是绍兴师爷。腿有残疾。非历史真实人物。
邬先生名思道，字玉露，绍兴人。家贫，以游幕为生。邬思道自幼好读书，科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。
一日，邬先生对田文镜说：“君愿为吐气督抚，抑或庸碌督抚。”田文镜答，当然想做吐气督抚了。邬先生就说，“既然你想做吐气督抚，就得听任我替你办一件事，此事你却不可掣肘。”田文镜就问是什么事。
邬先生就说：“我替你准备了一篇上皇上的奏章，如果这道奏章送上去，君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看，不知你能不能信任我”。田文镜与邬先生相处了一段较长的时间，深知邬先生有胆有谋，于是慨然答应了。
原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的，隆科多是雍正的娘舅，官居大学士，隆科多倚拥戴之功，常做越礼违法之事，雍正这时已对他非常厌恶，正想清除他而苦于无从下手，因满朝文武虽知隆科多不法，但慑于其权势，无人敢揭发。
邬先生摸透了雍正的心理，所以敢做这件人家不敢做的事。雍正看了奏节，正求之不得，立即将奏节发交六部核议，办了他的罪。从此，雍正对田文镜宠遇日隆，而邬先生也声名远播了。
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剧情简介：
公元1722年康熙驾崩，素有“冷面王”之称的四阿哥胤祯(唐国强饰)继位。胤禛虽然并不是朝野所看好的皇位人选，却是康熙亲自选择的雍正皇帝。他在江南“煸动”灾民闹事，在城隍庙摆鸿门宴掏走了地方官和富商二百多万两银子筹款赈灾。
他追讨国库欠款，逼得老臣上吊；刑部冤狱案，他隔岸观火，让八阿哥和太子斗得两败俱伤；百官行贿案，他借年羹尧之手血洗江夏镇，使得太子再度被废。?雍正当政后出现的山西诺敏案、科场舞弊案中，雍正杀了一批牵扯进去的朝廷中枢重臣。
西北用兵、数省天灾，急需军费和赈灾，抄贪官污吏的家财，解决急需。
而后的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差、一体纳粮”、“河南罢考案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生和雍正王朝。
参考资料来源：百度百科-邬思道
1、简介
邬思道，一名斯道，字王露，清代绍兴人。好读书，屡试不中，因家贫，只得以游幕为生，寓居河南开封，也就是绍兴师爷。腿有残疾。河南巡抚田文镜慕名聘请邬入幕。李岳瑞《春冰室野乘》载，邬思道为田文镜写密褶参隆科多而“宠遇日隆”。后来田、邬二人以事龃龉，邬愤而辞去。“自此文镜奏事，辄不当上意，数被谴责”。田又重金聘回邬思道。雍正帝也曾在给田文镜奏折写“朕安好，邬先生安否？”
2、生平
邬先生名思道，字王露，绍兴人。家贫，以游幕为生。邬思道自幼好读书，科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。一日，邬先生对田文镜说：“君愿为吐气督抚，抑或庸碌督抚。”田文镜答，当然想做吐气督抚了。邬先生就说，“既然你想做吐气督抚，就得听任我替你办一件事，此事你却不可掣肘。”田文镜就问是什么事，邬先生就说：“我替你准备了一篇上皇上的奏章，如果这道奏章送上去，君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看，不知你能不能信任我”。田文镜与邬先生相处了一段较长的时间，深知邬先生有胆有谋，于是慨然答应了。原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的，隆科多是雍正的娘舅，官居大学士，隆科多倚拥戴之功，常做越礼违法之事，雍正这时已对他非常厌恶，正想清除他而苦于无从下手，因满朝文武虽知隆科多不法，但慑于其权势，无人敢揭发。邬先生摩透了雍正的心理，所以敢做这件人家不敢做的事。雍正看了奏节，正求之不得，立即将奏节发交六部核议，办了他的罪。从此，雍正对田文镜宠遇日隆，而邬先生也声名远播了。田文镜对属下很傲慢，可对邬先生却很恭敬。邬先生著有诗集《游梁草》，其在田文镜幕府所撰的公文书牍，汇辑成《抚豫宣化录》以田文镜的名义刊行，这本书是绍兴师爷的枕中鸿宝。以上就是出于清人笔记中的邬思道。补充一个典故：邬思道为田文镜府幕，声名日重，后来连雍正都知道了。有次田文镜上一道请安的折子，雍正批道：“朕安，邬先生安否？”这就是邬思道与雍正的唯一一次“接触”。
如是史实，请参百考上楼的。
电视剧是根据二月河的小说《雍正皇帝度》改编的，按二月河的小说《康熙皇帝》和《雍正皇帝》所说，邬思道在康熙问年间参加科考的时候，由于考官认钱不答认人而落第，邬思道带头把贡院给砸了，因而受到通缉。邬思道躲到深山版读了十年书，后来出来的时候被抢劫权的打断了腿，继而受人迫害，被雍正收留。
邬思道历史上确有其人，但长期在田文镜幕府中,并没有与雍正发生过接触。
邬先生名思道，字王露，绍兴人。自幼好读书，科举不得意，家贫，以游幕为生，寓居河南开封。当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。一日，邬先生对田文镜说：“君愿为吐气督抚，抑或庸碌督抚。”田文镜答，当然想做吐气督抚了。邬先生就说，“既然你想做吐气督抚，就得听任我替你办一件事，此事你却不可掣肘。”田文镜就问是什么事，邬先生就说：“我替你准备了一篇上皇上的奏章，如果这道奏章送上去，君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看，不知你能不能信任我”。田文镜与邬先生相处了一段较长的时间，深知邬先生有胆有谋，于是慨然答应了。原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的，隆科多是雍正的娘舅，官居大学士，隆科多倚拥戴之功，常做越礼违法之事，雍正这时已对他非常厌恶，正想清除他而苦于无从下手，因满朝文武虽知隆科多不法，但慑于其权势，无人敢揭发。邬先生摩透了雍正的心理，所以敢做这件人家不敢做的事。雍正看了奏节，正求之不得，立即将奏节发交六部核议，办了他的罪。从此，雍正对田文镜宠遇日隆，而邬先生也声名远播了。田文镜对属下很傲慢，可对邬先生却很恭敬。邬先生著有诗集《游梁草》，其在田文镜幕府所撰的公文书牍，汇辑成《抚豫宣化录》以田文镜的名义刊行，这本书是绍兴师爷的枕中鸿宝。以上就是出于清人笔记中的邬思道。
新版神话中的那个神医崔文子，历史上有没有真的有那个人？
有。
崔文子，古代中国民间传说中的仙人。他是秦代医家，泰山（今山东）人。精药，曾售药于都市，擅制丸、散制剂济人，活人颇众。
后至蜀中卖药，蜀人视之如“神仙”。崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。
崔文子手拿红色的小旗，系着黄精散药，巡行各家门户。传说崔文子早年住在潜山之下，配制黄精散药和朱砂丹，并建了一座石父祠。崔文子修炼得道，道术秘密又深奥。
在电视剧《神话》中，白冰所饰演的玉漱公主在咸阳感染瘟疫，病危将死之际，幸得酒仙癫医崔文子相救。
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崔文子的事迹出自《列仙传》：
《列仙传》是中国第一部系统叙述神仙的传记，具体成书时间与作者争议颇多，现多认为是西汉史学家刘向所著，主要记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成仙过程。
《列仙传》是中国历史上的第一部神仙传记，它按照传记体的叙事形式，以神仙个人为中，单篇按时间顺序展开神仙的生平事迹。
开创了以“神仙”为中，以神仙所经历的生平事迹为基本内容，开篇陈述神仙生平，篇末一般交待升仙结局的神仙传记模式。
后代的神仙传记借此为基础进行创撰，基本沿用了《列仙传》的写作模式，此后，神仙传记的形式基本确立。
后世以《列仙传》为开端，陆续出现了《神仙传》、《晋仙传》、《续仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传》、《后仙传》等，神仙传记蔚为大观。
参考资料来源：百度百科——崔文子
没有。
崔文子，古代中国民间传说中的仙人。崔文子是泰山人，世代都喜欢道家的修炼之术。他自幼习医，知药性，能炮制。成年后，以卖药为业，曾周游山东、河南、四川等地，善于制作“黄敬”、“红丸”，每逢时疫流行，巡回乡间集市，诊病卖药，救活无数患者。
后至蜀中卖药，蜀人视之如“神仙”。崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。
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崔文子的事迹出自《列仙传》。
一，创作背景
据《列仙传叙》载，汉武帝时，信奉神仙的淮南王刘安阴谋反叛朝廷，结果事情败露后被迫自杀。当时汉皇族楚元王刘交三世孙，即刘向的父亲刘德受命负责这个案子，他从刘安家中搜得一本《枕中鸿宝密秘》，专言“神仙使鬼物”及“重道延年”之术。
幼年的刘向对它很感兴趣，闲来无事时，常常翻阅。到汉成帝时，刘向受诏总校群书，得览历代典籍秘要，又受时风感染，更加相信神仙之事“实有不虚”、“真乎不谬”，只是世人求之不勤罢了。
所以，出于对神仙世界的向往和宣扬神仙思想的需要，“遂缉上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事者，约载其人”，撰写了这部神仙列传。
二，《列仙传》中的神仙分为三类
1，由上古至西汉末年间流传下来的，为人们所传颂的神话传说中的人物，如黄帝、赤松子等。
2，史传中确有记载，但对其神异之事没有记载的历史人物，如老子、东方朔、范蠡等。
3，史传和仙传中没有记载，为作者根据自己所见闻的当时的神异之事或根据时事夸大后所创造的神仙人物，如女丸、木羽等。
参考资料来源：百度百科—崔文子
崔文子，古代中国民间传说中的仙人。他是秦代医家，泰山（今山东）人。精药，曾售药于都市，擅制丸、散制剂济人，活人颇众。后至蜀中卖药，蜀人视之如“神仙”。崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。
崔文子手拿红色的小旗，系着黄精散药，巡行各家门户。传说崔文子早年住在潜山之下，配制黄精散药和朱砂丹，并建了一座石父祠。崔文子修炼得道，道术秘密又深奥。晋代·干宝《搜神记》卷一，其中有一篇《崔文子》写道：崔文子者，泰山人也。在电视剧《神话》中，白冰所饰演的玉漱公主在咸阳感染瘟疫，病危将死之际，幸得酒仙癫医崔文子相救。
史书记载
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崔文子者，太山人也。文子世好黄老事，居潜山下，后作黄散赤丸，成石父祠，卖药都市，自言三百岁。后有疫气，民死者万计，长吏之文所请救。文拥朱幡，系黄散以徇人门。饮散者即愈，所活者万计。后去，在蜀卖黄散。故世宝崔文子赤丸黄散，实近于神焉。
崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。
——《列仙传·卷上·崔文子》
人物介绍
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崔文子是泰山人，世代都喜欢道家的修炼之术。他自幼习医，知药性，能炮制。成年后，以卖药为业，曾周游山东、河南、四川等地，善于制作“黄敬”、“红丸”，每逢时疫流行，巡回乡间集市，诊病卖药，救活无数患者。
传说崔文子早年住在潜山之下，配制黄精散药和朱砂丹，并建了一座石父祠。他把制出的药拿到都市里去卖，自称已有三百岁的年纪。后来瘟疫流行，老百姓死亡数以万计，郡县长官到文子那里请他拯救百姓。崔文子手拿红色的小旗，系着黄精散药，巡行各家门户。吃了他的黄精散药的人，病很快就痊愈，被救活的人数以万计。
后来，崔文子离开了潜山，在蜀地卖黄散。当时人们奉文子的赤丸和黄散为宝物，像敬奉神灵一样。崔文子修炼得道，道术秘密又深奥。瘟疫降下死亡灾，仁德之心忧伤悼。
心得
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崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。
历史传说
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晋代·干宝《搜神记》卷一，其中有一篇《崔文子》写道：崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白蜺，而持药于文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
翻译成白话文：崔文子，山东泰山人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔先变成一只白蜺，拿药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向白蜺刺去，刺中了，因而药就掉下来。文子低头看那白蜺，竟是王子乔的尸体。于是把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，他却变成了一只大鸟。文子打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。
影视剧体现
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在电视剧《神话》中，白冰所饰演的玉漱公主在咸阳感染瘟疫，病危将死之际，幸得酒仙癫医崔文子相救。后来又用天星粉末和黑风之血配制出三颗长生不老药。
以为的其他解释
2.作为，用作。
既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。——《左传·文公六年》
时同郡周规辟公府，当行，假郡库钱百万，以为冠帻费。——《后汉书·朱儁传》
源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万，以为聘礼。——南朝·梁·沉约《奏弹王源》
我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计？——《警世通言·玉堂春落难逢夫》
3.“以之为”的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。
长女选入掖庭，桓帝以为贵人。——《后汉书·窦武传》
《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中鸿宝，足佐千秋秘笈。——清·任安上《与吴拜经书》
至今楼（袁可立藏书楼）不设棚板以为纪念，此次睢之大乱杀掠之惨又甚于失城之时焉。——民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》
4.犹而为，而成。以，而，连词。
椓嶻嶭而为弋，纡南山以为罝。——汉·扬雄《长杨赋》
野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。——晋·潘岳《西征赋》
5.犹已为，已是。以，通“已”。
余於长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人。”——晋·陶潜《赠长沙公诗序》
前后之相随，长短之相形，推而广之，万物之理皆然也，不必更言其馀。然老子为书，比其馀诸子以为简要也。——宋欧阳修《六一笔记·老氏说》以，今本《欧阳修全集·笔说》作“已”。
以，一本作“已”。——涵芬楼本《说郛》卷七六引
6、“以为”和“认为”区别
“认为”表示肯定的看法和判断，语气肯定，也比较郑重。“以为”语气不大肯定，也比较随便。“认为”可用于重大事物，也可用于一般事物，“以为”的对象多为一般事物。
另外，“以为”只能表个人的看法，并多为错误的看法，也就是误以为。也有可能是不确定，但是正确的看法。“认为”除表个人看法外，还可以表示团体、组织、会议等的看法。
例如：1、他以为你不来了。没想到你来了。2、会议认为，必须重视这个问题。
《雍正王朝》里的邬先生是一个什么样的存在
邬先生是外挂级谋士。
邬思道是四爷府中世子们的教书先生，从追比国库欠款开始，邬先生就不断为四爷出谋划策，四爷的性格有一大弱点，就是圣祖爷总结的，性子太急，待人有欠谦和。
在九王夺嫡时，很多时候都是万分凶险，而四爷的这些弱点正是他争夺皇位的最大绊脚石，甚至本剧刚开始时四爷还没有夺嫡之意，只是尽力替朝廷办差罢了。
正是邬思道的鼓励，支持才使四爷决意逐鹿。后面开始刑部大案，一废太子时众人上折子推举新太子，推举大将军王，到最后康熙死时邬思道每一次为四爷出的谋略都堪称外挂的鼻祖，每一个都是字字珠玑，如果四爷错了一步，可能万劫不复。
所以从本剧一开始到四爷登机，邬思道的功绩地位不可磨灭。
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人物轶事
有一次田文镜和邬思道为了一点小事，意见不合，结果邬思道甩手离去，让田文镜事事都不顺利，最后只得再请邬师爷回来。结果邬师爷大摆架子，每天要有一个五十两重的银元宝放在桌上，才肯捏笔，田文镜也只得依他。
雍正皇帝听说此事后，竟在田文镜的请安折上批：“朕安。邬师爷安否？”田文镜从此全凭邬师爷替他拿主意。
田文镜死后，各地督抚纷纷以重金聘请邬师爷，可这位邬师爷却失踪了。后来有人在北京看见他，原来他已入宫替雍正皇帝办事。
这则故事见于李岳瑞的《春冰室野乘·田文镜之幕客》，可能只是“野语村言”而已。首先田文镜得宠于雍正皇帝，是在督豫以前，因受命祭告华岳，归京直言山西灾情而引起皇帝注意。
其次隆科多的罪状多犯在朝廷京师，外省即使有所耳闻，也不能代疱参劾。尤其奏折制度形成于康熙年间，外省大员的奏折乃是向皇帝打的“小报告”，极为机密，必须亲笔书写，不容他人誊抄，再则皇帝也是亲阅亲批，绝不可能由他人一手包办。
然而，这个故事中提到官员拿钱聘请“师爷”，全靠师爷来处理公务的现象，确实是清代政治的一大特点。这种师爷的正式称呼是“幕友”，或者叫“幕宾”、“幕客”、“幕僚”。在清朝各种大大小小的政府衙门里，都有幕友参与政务，帮助官员处理各项公务。
就清代1358个县、124个州、245个府与18行省的布政司、按察司、巡抚、总督每个地方衙门，以及朝廷六部、大理寺、理藩院、詹事府、都察院等中央机关衙门来看，只要每个衙门请四位师爷，全国的师爷总数就当有一两万人之多，形成不亚于正式官僚团队的庞大群体。
邬先生是外挂级谋士。
邬思道是四爷府中世子们的教书先生，从追比国库欠款开始，邬先生就不断为四爷出谋划策，四爷的性格有一大弱点，就是圣祖爷总结的，性子太急，待人有欠谦和。在九王夺嫡时，很多时候都是万分凶险，而四爷的这些弱点正是他争夺皇位的最大绊脚石，甚至本剧刚开始时四爷还没有夺嫡之意，只是尽力替朝廷办差罢了。正是邬思道的鼓励，支持才使四爷决意逐鹿。后面开始刑部大案，一废太子时众人上折子推举新太子，推举大将军王，到最后康熙死时邬思道每一次为四爷出的谋略都堪称外挂的鼻祖，每一个都是字字珠玑，如果四爷错了一步，可能万劫不复。所以从本剧一开始到四爷登机，邬思道的功绩地位不可磨灭。
原型：
1、简介
邬思道，一名斯道，字王露，清代绍兴人。好读书，屡试不中，因家贫，只得以游幕为生，寓居河南开封，也就是绍兴师爷。腿有残疾。河南巡抚田文镜慕名聘请邬入幕。李岳瑞《春冰室野乘》载，邬思道为田文镜写密褶参隆科多而“宠遇日隆”。后来田、邬二人以事龃龉，邬愤而辞去。“自此文镜奏事，辄不当上意，数被谴责”。田又重金聘回邬思道。雍正帝也曾在给田文镜奏折写“朕安好，邬先生安否？”
2、生平
邬先生名思道，字王露，绍兴人。家贫，以游幕为生。邬思道自幼好读书，科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。一日，邬先生对田文镜说：“君愿为吐气督抚，抑或庸碌督抚。”田文镜答，当然想做吐气督抚了。邬先生就说，“既然你想做吐气督抚，就得听任我替你办一件事，此事你却不可掣肘。”田文镜就问是什么事，邬先生就说：“我替你准备了一篇上皇上的奏章，如果这道奏章送上去，君的大业便可成。只是此奏章内容你一字也不能看，不知你能不能信任我”。田文镜与邬先生相处了一段较长的时间，深知邬先生有胆有谋，于是慨然答应了。原来这篇奏章的内容是弹劾隆科多的，隆科多是雍正的娘舅，官居大学士，隆科多倚拥戴之功，常做越礼违法之事，雍正这时已对他非常厌恶，正想清除他而苦于无从下手，因满朝文武虽知隆科多不法，但慑于其权势，无人敢揭发。邬先生摩透了雍正的心理，所以敢做这件人家不敢做的事。雍正看了奏节，正求之不得，立即将奏节发交六部核议，办了他的罪。从此，雍正对田文镜宠遇日隆，而邬先生也声名远播了。田文镜对属下很傲慢，可对邬先生却很恭敬。邬先生著有诗集《游梁草》，其在田文镜幕府所撰的公文书牍，汇辑成《抚豫宣化录》以田文镜的名义刊行，这本书是绍兴师爷的枕中鸿宝。以上就是出于清人笔记中的邬思道。补充一个典故：邬思道为田文镜府幕，声名日重，后来连雍正都知道了。有次田文镜上一道请安的折子，雍正批道：“朕安，邬先生安否？”这就是邬思道与雍正的唯一一次“接触”。
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