万念 是一个什么成语
含（万念）两字的成语只有2个——万念俱灰、万念俱寂
1、万念俱灰
wànniànjùhuī
【解释】所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
【出处】清·南亭亭长《中国现在记》三回：“官场上的人情，最是势利不过的。大家见抚台不理，谁还来理我呢，想到这里，万念俱灰。”
【结构】主谓式。
【用法】用作贬义。多用于人遭到沉重打击或失意后极端灰心失望的心情。一般作谓语、宾语、定语。
【辨形】俱；不能写作“具”。
【近义词】灰心丧气、大失所望
【反义词】雄心勃勃、意气风发
【辨析】～与“心灰意懒”有别：～多形容遭受沉重打击后极端失望的心情；语义较重；“心灰意懒”形容一般的灰心失望；语义较重。
【例句】他在接连遭受沉重打击后～；应该劝他重新振作起来。
【英译】beutterlydisheartened
2、万念俱寂
wànniànjùjì
【解释】俱：全部。所有的欲望、打算都消失了。
【出处】王朔《浮出海面》：“脑子同时开着小差，胡思乱想，甚至万念俱寂，视一切于无睹。”
【结构】主谓式。
【用法】用于人。一般作谓语、定语、分句。
【辨形】俱；不能写作“具”。
【近义词】万念俱灰
【反义词】生气勃勃、雄心壮志
【例句】集中精力最好的办法；就是～；不去想其它的事。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易。是什么意思
意思：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
出处：清代词人纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》。
原文：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
译文：
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
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作品鉴赏
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。
第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
在这首词中，他选取了月色、梅花，冷香，回廊，烟雾等，构成清幽恬静的艺术境界，表现了他对美好事物的追求，对良辰美景的珍惜，使他的精神从政治得失中解脱出来，一念清净，旷达闲适，这表现了他精神生活的一个方面。
木兰词
作者:纳兰性德
拟古决绝词谏友。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【赏析】
无疑，该阙词章与白氏《长恨歌》皆涉及唐玄宗和杨玉环那段毁誉参半的爱情故事。
站在政治的角度，李隆基荒淫废国。
从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？
当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，首先肯定这段风流佳话。
纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。
起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。
然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。
最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！
人生若如只初见，何事秋风悲画扇？
人生若如只初见，何事秋风悲画扇？纳兰性德的这句词，极尽婉转伤感之韵味，短短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头，叫人感慨万千。
初见，爱恨情愁的开始。刚登场的意气风发，初相遇的情不自禁，都只开了个头。大好河山似锦前程，要怎样去指点激扬？偶然遇见或刻意安排，将有怎样一段波澜不惊或铭心刻骨的故事？未知的前方是若隐若现的风景，充满期待和不期而遇的惊喜。
人生若只如初见，所有的惊鸿一瞥定格念念不忘的美丽画面，一切都将保持最初的好奇和新鲜状态，那些踌蹉满志的初生牛犊总是那么朝气蓬勃，那些羞涩的欲言又止有许多种神秘的可能，一切都像清晨的露珠般晶莹剔透，像朝阳般明亮灿烂。
果真如此，又怎么会悲画扇呢？但流光容易把人抛，又岂止是红了樱桃，绿了芭蕉。谁能抵挡光阴的利箭？华年易逝，姹紫嫣红只付与了断井残垣，刻骨铭心只能只归了风轻云淡，相看两不厌产生了审美疲劳，卿卿我我变成了相顾无言。春风十里后来却是冷月无声，雄姿英发后来只能遥想当年，仙葩美玉后来成了水月镜花。
初见时人面桃花的惊艳，来年却是物是人非的落寞。长生殿里的信誓旦旦，却变成了马鬼坡前的“江山情重美人轻”。初见时回眸一笑的百媚，已变成此恨绵绵的哀怨，李隆基和杨玉环之间隔了江山。朱丽叶与罗密欧一见倾心，却得知他是仇家之子，惊问：“要是不该相识，何必相逢！”他们之间，隔了生死。《罗马假日》里的公主和记者浪漫邂逅而相恋，最终却不得不回到各自的世界，再见时只能恪守身份默默无言，他们之间，隔了世俗。《半生缘》里，曼桢和世钧18年后重逢，都知道再也回不到从前，他们之间，隔了流年。
小时候听故事，总是急着问：“后来呢？”后来，原来并非全然美好。人生是一场盛筵，初见总是琳琅满目热气腾腾，之后酒冷茶凉。悲伤的，不是这残羹冷炙，是这似水流年。参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/213015353.html
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【赏析】
无疑，该阙词章与白氏《长恨歌》皆涉及唐玄宗和杨玉环那段毁誉参半的爱情故事。
站在政治的角度，李隆基荒淫废国。
从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？
当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，首先肯定这段风流佳话。
纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。
起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。
然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。
最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！
人生若如只初见，何事秋风悲画扇？
人生若如只初见，何事秋风悲画扇？纳兰性德的这句词，极尽婉转伤感之韵味，短短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头，叫人感慨万千。
初见，爱恨情愁的开始。刚登场的意气风发，初相遇的情不自禁，都只开了个头。大好河山似锦前程，要怎样去指点激扬？偶然遇见或刻意安排，将有怎样一段波澜不惊或铭心刻骨的故事？未知的前方是若隐若现的风景，充满期待和不期而遇的惊喜。
人生若只如初见，所有的惊鸿一瞥定格念念不忘的美丽画面，一切都将保持最初的好奇和新鲜状态，那些踌蹉满志的初生牛犊总是那么朝气蓬勃，那些羞涩的欲言又止有许多种神秘的可能，一切都像清晨的露珠般晶莹剔透，像朝阳般明亮灿烂。
果真如此，又怎么会悲画扇呢？但流光容易把人抛，又岂止是红了樱桃，绿了芭蕉。谁能抵挡光阴的利箭？华年易逝，姹紫嫣红只付与了断井残垣，刻骨铭心只能只归了风轻云淡，相看两不厌产生了审美疲劳，卿卿我我变成了相顾无言。春风十里后来却是冷月无声，雄姿英发后来只能遥想当年，仙葩美玉后来成了水月镜花。
初见时人面桃花的惊艳，来年却是物是人非的落寞。长生殿里的信誓旦旦，却变成了马鬼坡前的“江山情重美人轻”。初见时回眸一笑的百媚，已变成此恨绵绵的哀怨，李隆基和杨玉环之间隔了江山。朱丽叶与罗密欧一见倾心，却得知他是仇家之子，惊问：“要是不该相识，何必相逢！”他们之间，隔了生死。《罗马假日》里的公主和记者浪漫邂逅而相恋，最终却不得不回到各自的世界，再见时只能恪守身份默默无言，他们之间，隔了世俗。《半生缘》里，曼桢和世钧18年后重逢，都知道再也回不到从前，他们之间，隔了流年。
小时候听故事，总是急着问：“后来呢？”后来，原来并非全然美好。人生是一场盛筵，初见总是琳琅满目热气腾腾，之后酒冷茶凉。悲伤的，不是这残羹冷炙，是这似水流年。
这句话出自纳兰性德的《木兰辞拟古决绝词柬友》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变。
骊山语罢清知宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
意思是中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那道样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲内相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
全文意思是
中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但容你我本应当相亲相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
人生之若初见，何事秋风悲画扇。
纷扰红尘，乱世中，谁为谁染尽千年繁华。
当繁华落尽时，曾经说的那些地老天荒、永不分离是否还将继续。是谁为谁许下了一世诺言，最后又不了了之的用沉默把一切替代。
那场话了凄凉的誓言，至今每每想起，还在我心间回荡。只是少了当时的激情与浪漫，却也任由他占据我的心扉。
茫茫人海，是谁和谁用前世五百次的回眸换得今生一次擦肩。又是谁在擦肩的瞬间记住了谁的颜芳，于老天的眷恋让我们相知相恋。
在我还停留在第一次擦肩的记忆里时，却不知你我已走到了尽头。还来不及说再见，你就早已走出了我的视线。一个被遗弃的人想着一个没有结局的开始，眼角流下的泪滴把所有淹没。
那一年被定格的别离，依然记得清晰。静静伫立于萧瑟寒风中，望着你干脆远去时的背影，潇洒而从容。我孤寂、单薄的身影憔悴了面容。一滴含眼的泪水模糊了你的背影，模糊的视线里你渐渐消逝了，我的生活中你也消逝了。你只为去追寻你的自由，我却静守于你给的离愁。
几度春秋轮回，鸿雁南飞、花开花落间。看那流逝于指尖的流年，时间沧桑的面庞。是谁的的容颜在谁的心底呈现，是谁还沉浸在白苍的回忆里为它用思念祭奠。
花开时，美丽的刹那
芬芳了一季的孤单。是谁牵着谁的手说要一起走，一起走到永远也不分离。花落时，凋零的瞬间忧伤了一生惆怅。又是谁先放开了谁的手，只为当时的自由把谁抛弃于萧瑟的秋季。
当一切已成过眼云烟，是谁还在逝去的流年寻找已逝的容颜。那些逝去的记忆却早已随风飘逝，留下的只有满地缤纷的忧伤。
独自徘徊于伤感的边缘，细数你给的忧伤。看时间从指缝的间隙滑落，不留痕迹。不觉间已又过一年，我想如若时间能把我心底那份感情搁浅。我是否就会不那么忧伤，打开我紧闭的心扉，让明媚的阳光照入我的心房。
迎面吹过的寒风卷起地下的那些尘埃落叶，在空中飞扬不定。如我此时的心情也是沉浮不定，在那些回忆里漂浮。映入眼帘的的景色勾不起凌乱的思绪，任它在这萧瑟风中胡思乱想。
一切过往犹如这云烟，虽美却亦消散。云卷云舒的惬意，花开花落的凄凉。这些都是上天注定无法更改的自然。
谁的嘴角微微上扬，轻轻一笑就已将它释怀。谁的心底尘封记忆，为它郁郁寡欢，默默坚守。
无奈的感情，无奈的结局一切皆负笑谈中。
或许你我只是人生当中彼此的过客，人生过客那么多。你是我过客中其中的一个，我也是你过客
中其中的一个。最终谁成了谁的过客，谁成了谁的思念。又何必太认真，还念念不忘。
人生之若初见，何事秋风悲画扇。
“百无一用是书生”是什么意思？
“百无一用是书生”意思就是：最没有用处的就是书生。
“百无一用是书生”出自清朝诗人黄景仁所著的七言律诗《杂感》，全诗如下：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
白话译文：
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷慨激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
扩展资料
一、创作背景
《杂感》是诗人在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时诗人二十岁，喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，诗人业师邵齐焘也不忍看弟子镂心苦吟，增病劳形，屡加劝诫，诗人深感师恩，却不能放弃不平则鸣的诗艺追求，回顾自己二十年，愤愤不平，于是写下了这首诗。
二、作者简介
黄景仁（1749年2月20日-1783年5月25日），宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人。
黄景仁四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年（1766年）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。乾隆四十六（1781年）被任命为县丞，乾隆四十八年（1783年）病逝。
黄景仁诗负盛名，和王昙并称“二仲”，和洪亮吉并称“二俊”，为毗陵七子之一，诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章，七言诗极有特色，亦能词。著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。
参考资料来源：百度百科——黄景仁
参考资料来源：百度百科——杂感
这是断章取义。
文摘：
在中国浩瀚的历史长河中，总有些被人断章取义的名言。“百无一用是书生”就是其中一例。这句萦绕在中国人案头的“醒世格言”，时常被拿来伤害读书人的阅读兴趣，传递灰色情绪。
事实上，中国人历史上一直将耕读传家奉为至上家风，这种“读书无用论”却是如何演变出来的？最早出自谁之口？为什么要这么说呢？我们应当回到当时的语境及背景下去看，正本清源。
这句诗的作者黄仲则是清代乾隆年间诗人，翻开《清史稿》，才知他幼时丧父，少年丧兄，诗负盛名却屡试不第，为谋生计，一生颠沛流离，怀才不遇，35岁就客死他乡。钱钟书写《围城》还不忘提一提他所代表的乾嘉习气。
也许是因为自幼坎坷，黄仲则比同龄人要早熟。这句“百无一用是书生”出自他17岁时候的一篇习作《杂感》：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
首联和颔联都表达了一个意思，满腹才华却考不上功名，情绪低落，独自飘零。17岁的阳光少年对未来充满梦想，但现实中内心充满悲苦，于是写诗抒发胸中不平之气。发完一通牢骚之后开始说“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。 说穿了，这是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也就是一时气话。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡更是痛感“人生识字忧患始”。你敢说苏轼和陆游百无一用吗？
像某年轻作家一样年少轻狂对读书发发牢骚不算什么本事，高考没考好就说读书有啥用多半是酸葡萄心理，黄仲则能为历史铭记，功力全在尾联——“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”鸟可以鸣春，虫可以鸣秋。没人听我唱歌，我做我自己的观众。貌似颓唐其实洒脱。
乾嘉时期考据学盛行，以学问、典故、古辞为能的“学人之诗”成为诗坛主流。黄仲则的诗是当时翘楚。这样一位诗坛大家不得志的时候感叹一句“读书无用”被后人拿来当作对读书的鄙薄，实在乌龙。
其实，中国传统主流文化对读书一直是带有崇高敬意的。古人认为文字是有灵魂的，不能随便焚烧，因此建了敬字亭。据《淮南子》记载，当年仓颉造字时，天雨粟，鬼夜哭。
中国历史上劝人读书的文章典故浩如烟海。《颜氏家训》勉学篇说，自古贤王圣帝还需勤奋学习，更何况是普通百姓呢？三国时孙权劝大将吕蒙平常多看看书，吕蒙以军中事务繁忙为由推脱，孙权说你忙得过我吗，我都抽出时间来看看书。钱钟书80岁高龄依然手不释卷，出中入西，博通西语六七门，留下数千万言手稿集，渊深如海，读书之多当远迈前贤。
中国人习惯自谦，尤其文人，黄仲则之流平常饱读诗书，偶尔“撒娇卖萌”说“读书没用”那也是“情绪话”，不能当真，最后还不是继续著述文章嘛。试问，我们这些凡夫俗子书也没读几本，又有什么资格说“百无一用是书生”呢？
我个人认为百无一用是书生这句话有两种短句的方式。
百无一用，是书生。这样断copy句就是说每种行业都有用唯独读书是最没用的。或者是一百个读书的人中连一个被朝zd廷重用的都没有。
百无，一用是书生。这样断句说的是别的都没用，只有读书有用，与万般皆下品唯有读书高一个意思。
解释一：世上有千百种职业，唯一没有用处的就是书生。读书人虽有满腹学问，可惜有志难伸，空有一番豪情，却完全没处度发挥。此句显示现实中无力伸展志向的困境。回
解释二：当代读书治世人才太过多了，百人之中才有可能有一个会有施展抱答负的机会。显示当时人才鼎盛。
万念俱灰近义词
万念俱灰的近义词：万念俱寂、心灰意冷、灰心丧气、槁木死灰、万念皆灰、百无聊赖、万念俱消、百无廖赖、万劫不复、大失所望、
万念俱灰
【解释】所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
【出自】清·南亭亭长《中国现在记》三回：“官场上的人情，最是势利不过的。大家见抚台不理，谁还来理我呢，想到这里，万念俱灰。”
【例子】人生有两个悲剧,一个是万念俱灰,另一个是踌躇满志。
【语法】主谓式；作宾语、定语；含贬义
【反义词】豪情壮志、雄心勃勃、雄心万丈、意气风发、雄心壮志
扩展资料
1、万念俱灰近义词
万念俱寂
【解释】俱：全部。所有的欲望、打算都消失了。
【出自】王朔《浮出海面》：“脑子同时开着小差，胡思乱想，甚至万念俱寂，视一切于无睹。”
【示例】六年苦工,一朝尽丧,袁伦虽不是万念俱寂,但也心灰意冷,只是淡漠地注视着大汉,不发一言。
【语法】主谓式；作宾语、定语；含贬义
2、万念俱灰反义词
豪情壮志
【解释】豪迈的情感，远大的志向。
【出自】茅盾《温故以知新》：“他们大多数两鬓添霜，然而豪情壮志，现见坚强。”
【示例】从前留学时的豪情壮志，已经完全被这种伟大的母爱驱走了。
【语法】联合式；作主语、宾语；含褒义
参考资料来源：百度百科-万念俱灰
参考资料来源：百度百科-万念俱寂
参考资料来源：百度百科-豪情壮志
近义词：心灰意冷，万劫不复，万念俱消，万念皆灰，槁抄木死灰，百无廖赖，百无聊赖，黯然销魂，黯然魂销
[拼音][wà百nniànjùhuī]
[释义]所有的度想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
[出处]清·亭亭长《中国现在问记》：“官场上的人情；最是势利不过的。大家见抚台不理；谁还来理我呢；想到这里；答万念俱灰。”
万簌俱寂什么意思？
意思是：形容周围环境非常安静，一百点声响都没有。
出处——唐·常建《题破山寺后禅院》。
意思是：禅院的钟磬之音袅袅传来不绝于耳。有赖于万物之音全部消失。禅院的空寂可见一斑，这以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂度的出世的思想感情。
用法：主谓式；作谓语、定语；形容非常安静。
示例：这时万籁俱寂，只听到滴嗒的钟声和可以微听得到的母亲的呼吸。
扩展资料：
万簌俱寂的典故
唐朝诗人常建考中了进士后，仕途一直不得志，40岁才做问县尉答。
他一生游览了许多山川名胜，写了不少田园诗，代表作有《题破山寺后禅院》“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。内万籁此都寂，但余钟磬音。”
意思是：大清早走进这古老寺院，旭日初升映照着山上容树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
“万籁俱寂”就是出自这首诗。
1、万籁俱寂是一个汉语成语，读音为wànlàijùjì，形容周围环境非常安静，一点声响都没有。
2、出抄自唐·常建《题破山寺后禅院》诗。
3、原文
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
4、译文
大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向百幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
扩展资料
一、近义词
1、鸦默雀静
鸦默雀静是一个成语，读音是yāmòquèjìng，指连度乌鸦麻雀的都不叫了。形容没有一点声息。《儿女英雄传》第二七回：“方纔你们说话这个当儿，我两个同张老大、女婿、大侄儿都在这厢房里鸦默雀静儿的把饭吃在肚子里了。”亦作“鸦默鹊静”。
二、反义词
1、人声鼎沸
人声鼎沸是一个汉语词语，拼音是ré知nshēngdǐngfèi，本意是锅里道的水烧开了，发出响声，现指人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅。人声喧闹的意思。明·冯梦龙《醒世恒言》：“一日午后；刘方在店中收拾；只听得人声鼎沸。”
参考资料来源：百度百科-万籁俱寂
【词目】万籁俱寂(wànlàijùjì)
【解释】籁：古代的一种箫，泛指声音；万籁：自然界万物发出的各种声百音。寂：静。一切声音都没有了。形容周围环境非常寂静，一点儿声响都没有。
【出处】唐·常建《题破山寺后禅院度》诗：“万赖此俱寂，但余钟磬音。”
【用法】主谓式；作谓语、定语；形容非常安静
【示例】清·沈复《浮生六记·浪游记快》：“但见木犀香里，一问路霜林，月下长空，～。”
【近义词】答万籁无声、鸦雀无声、鸦默雀静、万籁悉寂
【反义词】人声鼎沸、沸沸扬扬、沸反盈天、人喊马嘶
【连用】常于“夜深人静”连用
【辨析】“鸦雀无声”重在表示人声消失，或群众聚版集的场所极安静，或人们闭口不言，默不做声；“万籁俱寂”重在表示没有任何声响，到处非常寂静，而不能表示“鸦雀无声”的上述意思，且语义较重权。
()念()打的成语
百念皆灰种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。
不念旧恶念：记在心zhidao上。不计较过去的怨仇。
旧念复萌萌：开始，发生。旧时的念头或想法又重新发生。多指重犯旧时的缺点或错专误。
念念不忘念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
万念俱灰所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
一念之差念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严属重后果）。
不念僧面念佛面不看僧面看佛面。
长念却虑思前顾后，反覆考虑。却，后。
万念俱寂俱：全部。所有的欲望、打算都消失了。
成语是：唱念做打。
解释：
【读音】：chàngniànzuòdǎ
【意思】：唱指唱功，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的戏抄曲表演艺术两大要素之一的"歌"，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的戏曲表演艺术两大要素之一的"舞"。知习称四功五法的四功，即指唱念做打四种技艺的功夫。
【近义词】：说学逗唱
【示例】：小芳姑娘很聪明，是台里的顶梁柱，她唱念做打样样精通。
唱念做打、生旦净丑，这款集萃了京剧脸谱的鞋，让你无时无刻不感受到京剧的魅力。
【形式】：舞台上，演员对人物的塑造离不开一系列的表演手段，这些手段通常概括为唱、念道、做、打四个方面，习惯上把它们叫做"四功"。演员扮演一个角色，这四个方面必须是有机结合、缺一不可。不同的剧目、不同的行当，唱、念、做、打各有所侧重，例如，《芦林会》以"唱"感人，《闹钗》以"做"服人;小生、闺门旦重唱，官袍丑、踢鞋丑重做，武生、武旦、武净重打，花旦、项衫丑唱做并重，等等。观众可以从具体的剧目和角色去领略这"四功"带给你的不同感受。
唱念做打?[?chàng?niàn?zuò?dǎ?]
解释：
唱、念、做、打是戏曲表演中的复四种艺术手段。同时也是戏曲演员表演的四种基本功。通常被称为“四功”。
“唱”，制指的是唱功。“做”指的是做功，也就是表演。“念”指的是念百白。而“打”则指的是武功。戏曲演员从小就从这四个方面进行训练培养的，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行度当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。但是要求问每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功，才能充分发挥作为歌舞剧的戏曲艺术表演的功能。更好的表答现和刻画戏中的各种人物。
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