曲终雅奏的成语故事
应该是“曲终奏雅”。
出自《汉书·司马相如传》：zhidao“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
这是扬雄对司马相同赋的评价，他认为，司马相如那样奢靡华丽的赋，规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞，版就象春秋时期郑国、卫国权的音乐，前面绝大部分都是奢靡之音，在曲子的结束才有典雅纯正的乐音，要想通过这个对人以教化，不是儿戏吗？“。
曲终奏雅的相关典籍出处《史记·司马相如列传论》：“相如虽多虚辞滥zhidao说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓内相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以“曲终奏雅”比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。清梁章钜《归田琐记·典史》：“有为作十字令者云：‘一命之荣称得…八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。’曲终奏雅，则非但雅谑，而官箴矣。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“这真是‘曲终奏雅’，令人如释重负，觉得天皇容毕竟圣明，好人也终于得救。”没什么成语故事
《汾阴行》中最后四句“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时，不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞”的具体意思。
李峤诗最后这四意思是：遥望锦绣山河不禁使人泪湿衣谈，人生的富贵荣华能有几天啊!你看那汾水上吧，汉武帝当年游览胜事早已消逝，剩下的只有年年秋雁南飞罢了。
“不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”此句用了这样一个典故：西汉时，汉武帝到河东(今山西一带)，在祭祀了后土之神后，乘船在汾水上游览。当时正是秋高气爽，武帝很高兴zd，亲自写了一首《秋风辞》，其中有“秋风起兮白云飞，回草木黄落兮雁南归。”
扩展资料
作者：李峤
年代：唐代
李峤的《汾阴行》，既含有“四杰”歌行的遗风，又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽，讲究藻饰，多用偶句，基本上以四句一节，逐层铺叙，脉络清晰，这些都受了“初唐体”的明显影响。
但叙事不过分铺陈夸饰，主要采用单向发展，一气直下的叙述方法，而不是横向的多角度、全方位的赋写，显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点，与“四杰体”七古以圆美流转，音韵婉畅有所不同。
还有，诗中的议论成份大大加强，表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹，比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”，在篇末自伤不遇的境界有所拓展，而向着盛唐七古博答大深广的社会内容，慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
参考资料来源：百度百科–《汾阴行》赏析
意思：看到满目尽是荒凉的山川,渐渐让泪水打湿了衣裳，心里感叹道，人世间的富贵荣华可以持续多久呢?只有（我）看着秋天里这一年年的大雁飞过。
全诗如下：
选自全唐诗卷十五
《汾阴行》
李峤
君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。
斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。汉家五叶才且雄，
宾延万灵朝九戎。柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，
三河纵观空里闾。回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。
金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。埋玉陈牲礼神毕，
举麾上马乘舆出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。
棹歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。欢娱宴洽赐群后，
家家复除户牛酒。声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。
自从天子向秦关，玉辇金车不复还。珠帘羽扇长寂寞，
鼎湖龙髯安可攀。千龄人事一朝空，四海为家此路穷。
豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。路逢故老长叹息，
世事回环不可测。昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，
唯有年年秋雁飞。
赏析如下：
此诗吟咏汉武帝巡幸河东的史事。诗采用歌行体。以乐府歌行里常见的“君不见”三字领起。以下基本上以四句一顿，节次分明地进行叙事、议论。诗首先指出武帝亲巡河东，祭祀汾阴后土，是在国力强大，走向极盛时期的行为。这次行幸河东，做了很多准备。斋戒的宫殿，就寝的楼阁，都储备陈设了供行幸之用的物品。行幸时，声势浩大，威仪凛凛，鼓乐齐鸣，旌旗蔽空，迎风飘拂。这四句，对汉武行幸河东作了简要地概写。然后，从汉初到武帝以来历史发展的角度，说明行幸河东乃是一个盛世壮举。“五叶”，指汉王朝建立以来高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝五代帝王，他们都有雄才大略，使汉王朝不断繁荣强大，汉朝子民也受到尊重和礼遇。
奠定了“劝百讽一”、“曲终奏雅”的赋颂传统的赋
司马相如的《天子游猎赋》包百括《子虚赋》和《上林赋》两篇，代表了汉大赋的最高成就度。司马相如在两赋中基本规定了汉大赋的问模式：先是连篇答累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义版必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制权。
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