古时候对“戴罪立功”的犯人一般会从轻发落，这种“从轻发落”是（）
古时候对“戴罪立功”的犯人一般会从轻发落，这种“从轻发落”是（消退?）。
当有机体作出某种反应后，呈现一个厌恶刺激，以消除或抑制此类反应的过程，叫百做“惩罚”，惩罚是通过厌恶刺激的呈现来降低反应在将来发生的概率。对度犯人受到惩罚之后的行为表现表示肯定或赞扬，这就是一种强化――消极的强化，属于消退。
斯金纳提出的强化理论分为两种类型：正强化和负强化。
斯金纳认为：人或动物为了达到某种目的，会采取一定的行为作问用于环境，当这种行为的后果对他有利时，这种行为就会在以后重复出现；不利时，这种行为就减弱或消失。人们可以用这种正强化或负强化的办法来影响行为的后果，从而答修正其行为。
扩展资料：
在管理上，正强化就是奖励那些组织上需要的行内为，从而加强这种行为；正强化的方法容包括奖金、对成绩的认可、表扬、改善工作条件和人际关系、提升、安排担任挑战性的工作、给予学习和成长的机会等。
负强化是通过厌恶刺激的排除来增加反应在将来发生的概率，即减少或取消厌恶刺激来增加某行为在以后发生的概率。就是对于符合组织目标的行为,撤消原来存在的消极刺激以使这些行为发生的频率提高.
参考资料来源：百度百科-负强化
强化。
①“戴罪立功”抄的前后两截是对举关系；“立功赎罪”是目的关系。
②“戴罪立功”偏重在“立功”，不光指“赎罪”，往往还能袭得到奖励，语义较轻；“立功赎罪”偏重在“赎罪”，语义较重。
扩展资料
强化通过某一事物增强某种行为的过程。
(1)在经典条件反射中，指使无条件刺百激与条件刺激相结合，用前者强化后者。
(2)在操作条件反射中，指正确反应后所度给予的奖励(正强化)或免除惩罚(负强化)。
强化和惩罚是操作条件反射的核心思想，既有正向的(加给有机体环境知刺激)，也有负向的(从有机体环境中取走刺激)。共产生4种基本结果,加上没有结果(什么也没有发生)。强化结果是引起行为出现道频次大幅增加。强化是指驱使力对具有一定诱因的刺激物发生反应后的效果。
参考资料来源：百度百科-强化
强化是为了增加好行为百的频率，从轻发落明显不是为了增加犯罪行为，度而是为了减少这种行为，所以是消退，而不是问强化。消退是针对已经答强化过反应，他和惩罚的结果是一内样的，都是反应行为的减少。强化的目的都是增加行容为发生的频率。
“戴罪立功”的犯人在古代一般会“”从轻发落”，这种“从轻发落”是zd（）也是有两种解释A消退B惩罚C强化D分化
选择强化的话，是希回望立功的行为的频率上升。选择消退的话是希望犯罪的行为能够下降。所以就看你拿什么根什么比个人认为：这样的题目出题极其不严谨，解读的角度会很多答。所以以掌握概念为主，做题为辅
为什么是“戴罪立功”而不是带罪立功？
其实这两个词都对。字典上有的：
成语：戴罪立功
【解释】：带着罪过或错误去百创立功勋，以功赎罪。
【出处】：明·王守仁《度案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》：“其覃恒等所统军，就仰高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。”
【近义词】：立功赎罪、改邪归正
【反义词】：负隅顽抗、顽抗到底、死不问改悔、至死不悟
【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；借指赎罪
成语：带罪立功
【解释】：带着罪过建立功劳，以争取答减免处罚。
【出处】：《飞龙金传》四十三回：“陛下暂赦赵匡胤之罪，命他带罪立功。”
【近义词】回：戴罪立功
【语法】：连动式；作谓语、定语；借指赎罪
可见，这两个词都答对，比较常用的还是戴罪立功。
请采纳！
如果犯人被判五年戴罪立功能减刑多少
刑法规定：被判处管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子，在执行期间，如果认真遵守监规，接受教育改造，确有悔改表现的，或来者有立功表现的，可以减刑；有下列重大立功表现之一的，应当减刑：
（一）阻止他人自重大犯罪活动的；
（二）检举监狱内外重大犯罪活动，经查证属实的；
（三）有发明创造或者重大技术革新的；
（四）在日常生产、百生活中舍己救人的;
（五）在抗御自然灾害或者排除重大事故中，有突出表现的；
（六）对国家和社会有其他重大贡献的。
减刑以后实际执行的刑期，判处管制、拘役、有期徒刑的，不能少于度原判刑期的二分之一；判处无期徒刑的，不能少于十年。
清朝最后一个戴罪立功的官员
最后一位戴罪的功臣
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。
封建皇帝作为最大的私有者，总是以天下为私。道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐那篇著名的奏折，指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠地击中了他的私心。他感到家天下难保，所以就鞭打快牛，顺手给了林一个禁烟钦差。林眼见国危民弱，就出以公心，勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算，还得听皇上的。果然他上任只有一年半，1840年9月，就被革职贬到镇海。第二年7月又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在林赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林则徐被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有的人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。众情难平，须发皆白的王鼎伤心得泪如滂沱。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”这诗前两句刻画出他的铮铮铁骨，刚直不阿，后两句道出了他的牢骚与无奈。给我一个谪贬休息的机会，这是皇上的大恩啊，去当一名戍卒正好养拙。你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个政治犯。
但是，自从林则徐开始西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气也就渐淡淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨，如离开冰窑走进火炉。这种强烈的反差不仅是当年的林则徐没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。
林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈的愤懑。他们不管皇帝老子怎样说，怎样做，纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞了街巷。他们为林则徐送靴，送伞，送香炉、明镜，还送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林则徐治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮，开封知府邹鸣鹤公开表示：“有能救林则徐者酬万金。”林则徐自中原出发后，一路西行，接受着为英雄壮行的洗礼。不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹他的风采，想尽力为他做一点事，以减轻他心理和身体上的痛苦。山高皇帝远，民心任表达。1842年8月21日，林离开西安，“自将军、院、司、道、府以及州、县、营员送于郊外者三十余人。”抵兰州时，督抚亲率文职官员出城相迎，武官更是迎出十里之外。过甘肃古浪县时，县知事到离县31里外的驿站恭迎。林则徐西行的沿途茶食住行都被安排得无微不至。进入新疆哈密，办事大臣率文武官员到行馆拜见林，又送坐骑一匹。到迪化（今乌鲁木齐），地方官员不但热情接待，还专门为他雇了大车五辆、太平车一辆、轿车两辆。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林则徐终于到达新疆伊犁。伊犁将军布彦泰立即亲到寓所拜访，送菜、送茶，并委派他掌管粮饷。这哪里是监管朝廷流放的罪臣啊，简直是欢迎凯旋的英雄。林则徐是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。
“戴罪立功”为什么不是“带”而是“戴”？
戴罪“戴罪”人们往往会用现代汉语的理解做出“带着罪过或错误”这样的解释，甚至辞书中也如是说。虽然，从通俗易懂的角度讲这样的解释并没有什么错误，但是，如果我们认同这种解释，那么“戴罪”中的“戴”字，似乎就很有理由改成“带着罪过或错误”中使用的“带”字。如此一来，“戴罪立功”、“戴罪之身”这样的词语中，就都应该改用“带”字了。不可否认，我们当前的辞书中有一种定义不清的现象。这种不清楚，导致人们在接受辞书编撰者所做出的“定义”之时，自然而然地会质疑辞书中所列示的那些“概念”中的某些用字的合理性。如果，最后读者都用“古来有之”这样的理由来说服自己的话，那我们的文字就走向了危险的境地，汉字的魅力就将逐渐消失。其实，如果我们认真考察一下“戴”这个字的话，就很容易可以发现里面的细微之处。“戴”有“加在头、面、颈、手等处”之意，如词语“戴帽子”、“披星戴月”、“戴圆履方”、“不共戴天”。那么“罪”又为什么要“戴”着呢？即使在现代汉语中，我们都还在使用“罪名”这个词，“罪”既可以指一个人所犯的罪行亦可指其所受到的刑罚，如“犯罪”和“服罪”。“名”在中国传统里面有着非常重要的地位，过去，全国各地数不清的“贞节牌坊”就是给那些符合当时的传统礼教的优秀的女人们立的，所谓的“贞节牌坊”所立出来的无非就是个“名”而已。一个人有罪，即使没有戴上“枷锁”，亦如同“枷锁”随身一样。“枷锁”其实有两重含义，一重含义是防止罪人逃跑；一重含义是向世人宣告，戴“枷锁”之人乃是“戴罪”之身，这个戴罪之身其实就是个“名”。如电影《梅兰芳》中梅兰芳的大伯所戴的“纸枷锁”就不具有前面所述的第一重作用；又如《水浒传》中的禁军教头豹子头林冲，误闯白虎堂之后被刺配（刺面发配）沧州，刺面后的林冲，即使不戴枷锁，同样可以让人一眼看出他“戴”着罪，因为那刺在脸上的“字”在当时是无论如何也搽抹不掉的，是林教头一辈子都得“戴”着的“罪”。在现实中，很多的“戴罪立功”之人，其实既没有身负枷锁，也没有脸上刺字，旁人是根本看不出他有罪的，这样的人之所以称为“戴罪之身”不过是因为他们所身负的“罪名”而已。评书中经常说武将犯了错误之后“戴罪立功”，“立功”之后，曾经的“罪人”就可以把“罪名”去掉，从而恢复清白之身。如此看来，所谓戴罪，简单地解释为“带着罪过或错误”这一说法有些欠妥，换成“头上戴着有罪或者犯错误的罪名”就更容易让人理解了，同时也可以消除人们对“戴”字使用上的疑问。辞书，解惑的重要工具，如果变成了制造“困惑”甚至“混乱”的源泉，那就南辕北辙，谬种流传了。补充资料：刺配“刺”又称“刺字”，源自商、周时期的五刑（墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫、大辟）之中的“墨刑”。秦汉时又称“黥（qíng）刑”。《说文》云：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治轻罪者的一种刑罚，其方法是在受刑者的面额上刺字，并染上黑色，以作标记。“配”是逐步从“迁”、“徙边”、“流”演变而来的。东汉末年，“徙边”还成了死刑株连重刑中的一种，如“丈夫处死，妻子徙边”。南北朝时，北魏统治者总结了迁徙之刑施用700多年的经验，认为此刑既可将危险人物驱逐到边远地区，有可屯垦戍边补充军力，于是将“徙边”改成“流刑”（即把犯人押送到边远地区服劳役），是新五刑（死、流、徙、鞭、杖）之一。北宋时，刺配之刑成为集刺面、杖刑、流配三种处罚于一身的重刑，仅次于死刑。宋代的刺配按罪轻重的不同而不同，分为刺配本州、邻州、500里、1000里、2000里、3000里及沙门岛等不同等级，刺面也分为“大刺”和“小刺”。凡犯重罪的，就把字刺得很大，而且根据不同的罪行，所刺的形状也不一样。如，宋朝曾规定：凡犯盗罪，刺环于耳后；处徒刑、流刑的刺方形；处杖刑的刺圆形，三犯杖刑移于面，“径不过五分”。后来又规定，“凡强盗抵死特货命之人”，在额头上要刺强盗二字，余下的字分刺两颊。所刺内容除“选配某州（府）牢城”外，也有把其犯罪事由等刺于脸上的。到了配所后，所服劳役的种类很多，而大量的是充当军役。服役也没有一定的期限，因为宋代大赦多，几乎每两三年就有一次。每次大赦，由主管刺配犯人的官吏将配役者的情况上报，对其中犯罪情节较轻的，或服役期间表现较好的，可以释放回家；而罪行严重的，则要终身服役。
犯罪判定获刑后戴罪立功,一般性立功一次和两次有什么区别?两次立功是否可以累计减轻处罚？
按法律规定对于立功的次数是没有规定的，没法确定有没有区别，同时也无法肯定两次立功是否可以累计减轻处罚。
《中华人民共和国刑法》第六十七条 犯罪以后自动投案，如实供述自己的罪行的，是自首。对于自首的犯罪分子，可以从轻或者来减轻处罚。其中，犯罪较轻的，可以免除处罚。
被采取强制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如实供述司法机关还未掌握的本人其他罪行自的，以自首论。
犯罪嫌疑人虽不具有前两款规定的自首情节，但是如实供述自己罪行的，可以从轻处罚；因其如实供述自己罪行，避免特别严重后果发生的，可以减轻处罚。
第六十八条 犯罪分子有揭发他人犯罪行为，查证属实的，或者提供重要线索，从而得以侦破其他案件等zhidao立功表现的，可以从轻或者减轻处罚；有重大立功表现的，可以减轻或者免除处罚。
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