一切有为法 如梦幻泡影 是什么意思
“一切有为方法”中""法"指的是在这世间的所有现象。里百面的"有为"指的是由原因(缘由)组成的。
“如梦幻泡影”中“如”就是好像的意思。“梦幻泡影”指短暂的美好，想象中的，不真实的。
这句话的意思就是说：在这世间所度发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。
“一切有为法，专如梦幻泡影”这句话出自《金刚经》。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“
《金刚经》里面这四句话简单解释一下就是说：世间的所有东西，都好属似美好的想象，镜中的泡影，像清晨的露水很快消失，也好似雷雨天气的闪电转瞬即逝，看待世间的一切，都应该抱有这种心态。
意思是就是所有依因缘而生的事物。再通俗一点就是你目前能看到想到感知到的一切。
拓展有法和无法的知识：
有为法对百应的是无为法，和无为法可以一起打包的是无生法。
得了无生法忍就是八地。到了八地才能知度道什回么是无为法，也就才能知道什么是有为法。换言之，不站在“无为法”的高度上，是没法知道什么叫有为法的。
八地之前，众生的眼耳鼻舌身意所答缘到的色声香味触法，都是有为法。综上，无论是看，听，闻，尝，感受，思索到的一切内容，都是有为法。
古德有云：依文解义，三世佛冤，离经一字,如同魔说。
心经说：无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅磐。
金刚经抄最后这个偈子的意思是教人离妄证真的。圆觉经里释迦牟尼佛告诉普贤菩萨：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一zhidao切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。”正是同样的道理。
如果仁者想要了解此中深意，建议读诵楞严经。
楼上的解释的都不完善，我来正式回答一下，一切有为法，大家都没说错，是指世间万事万物，但是少了一个人zhidao，正确解读应该是我们应该把万事万物当做梦幻泡影一般，不要受它的影响，版像一个旁观者一样去看它，去思考。这是佛教里的哲学思想，让人去以旁观者的角权度考虑问题。如果你修佛的话那再送你一句话“红尘万丈随身过，我守灵台一清明”
佛教中的梦幻泡影是什么意思？
这是佛家《金刚经》里的偈语“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”意思是：因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。有为指因缘和合所生的一切法，包括一切物质和物理现象，所有生命现象，和生命体的生理心理现象等。
这些现象都是因缘和合所生，若诸缘散灭，则这些现象也不存在了，如电脑是由机箱显示器键盘鼠标和机箱中的主板处理器内存硬盘等这些缘，和合在一起组成的，我们给它命名为电脑，若把这些机箱等组成电脑的缘拆分开，哪里有个名叫电脑的东西存在呢？所以说电脑即非有实体，是我们把机箱等组成的东西叫作电脑而已！就连那机箱等也是如此，细分析开，最后无非是空！故说如梦幻泡影！同时，我们所见的一切事物，和我们的所有的心意识活动，都在不断的运动变化，都是在刹那生灭的，没有恒常不变的事物存在。所以说如露亦如电！
佛让我们应该经常这样来观察分析一切事物，这样才不会陷入执著妄想当中，才能如实了知宇宙人生的实相。从而断除一切烦恼妄想，得到智慧解脱！是让人们放下杂念，不要为烦恼苦恨说牵绊，拥有一个强大的心理，坦然的面对事实，从心里精神层面得到解脱！
不是什么都不存在，是说“有为法知”不是永恒的，比如说你追求财富，中途可能被别人夺取，临终时你什么都带不走，最后都是别人的；比如你追求爱情，好一点的话结为夫妻、白头到老，但是终有离别道的苦痛，如果追求不到，就只有痛苦。所以这些东西最终你什么都得版不到，只会带来苦恼。无论是追求物质财富还是精神享受，最后想来都像一场梦一样，而且快乐总是短暂权的。正因如此，佛陀才叫我们追求永恒的快乐。
何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。为什么‘宏法利生’要‘不取于相’‘如如不动’呢？下面说出所以然的道理。‘一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。’鸠摩罗什翻译这段金刚经，用六种的比喻，形容‘一切有为法’，‘如梦、幻、泡、影；如露，亦如电。’我们讲经说法都在‘有为法’的境界之中，我们讲经说法是‘有为法’，不是讲给佛听，佛是在‘无为’的境界，而我们是讲给众生听，让众生也能修行佛的‘无为’境界。我们自己也是个凡夫，我们也在‘有为法’之中，应当也要知道‘一切有为法’都不是‘真实’的。我们学佛法，佛说‘一切法，都从因缘生，缘生相生，缘灭相灭，一切法皆无本体，无自性；一切法当体即空，转眼就成过去，了无踪迹可寻。’，‘依文解义’懂了，是不是能受用到心里去呢？在‘观想’中，是否能‘当体即空’呢？是不是能以‘梦、幻、泡、影’来观‘一切法’呢？我们夜里作梦，不是什么法都生出来吗？是非人我都在梦中出现，顺心的境界也有，不顺心的境界也有；梦醒后，什么都没有，空无所得。你在做梦时，是否就能觉察到，这是在做梦，发现在梦境中的一切是空幻颠倒，不真实的呢？你是不是有这种功夫呢？我们现在是白天睁著眼在作梦，因为‘迷惑’在‘有为’的境界里面，这里面什么法都有，人人我我，是是非非，顺心的境界，不顺心的境界通通有，这不是与我们做梦时看到的境界一样吗？如果你开了悟，‘悟’到‘一切法空’，就好比光明的镜子，本无影像可得；又像梦醒时，梦境中的一切，什么都得不到，无非是一场虚幻而已。你天天能够这样子做‘观想’，就容易‘看破’‘境界’，就不容易被‘顺境’‘逆境’种种的‘境界’所转，这个‘如幻如梦’的‘幻’是印度的一种幻术，印度有一种变化幻术的咒语，随著咒语，能变化出种种虚幻的幻相，映现在你眼中，映现在你心里，其实他只是虚幻不实的幻术而已。你了解幻术是不实，那你就可以把他拿来应用，拿他来做‘观想’，‘观想’：‘一切有为法’‘一切有为’的境界，就如同这个幻师变化出的幻术一样，是‘虚妄不实’，是‘如梦如幻’。这个‘如泡如影’，是什么意思呢？你在河边上看，下雨的时候，雨水打在河水上，就好像起了一个一个的水泡；一下子起，一下子灭，起灭无常。‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子，也是不实的，他只是幻影而已。你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理，也就会明白‘一切有为法，如梦、幻、泡、影’的道理。‘如露，亦如电’，一切法都是无常的。一早起来看，那草叶上，树叶上，都有水珠，那就是露水，但太阳一出来，就没有了，他的存在只是短暂，一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨，打雷时闪的那个电光，电光一闪就没有了。有没有个电呢？有，但是只一刹那就消失了。这段经文，用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻，来描述‘一切有为法，变异无常，生灭迅速，无有停留。’一切有为法，本来就像这样子，你说有，只是暂时有，转眼就消失了。我们人也是一样，昨天还好好的聚会在一起，今天得个讯息，说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂，他一口气转不过来，就完了。就像闪电那样，一闪就消失了，又像朝露那么的短暂，太阳一出来他就消失了，应该这样子‘观想’，‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学‘金刚经’，学‘般若智慧’，应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻，去做‘观想’，‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样，是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’，你能这样‘观想’，对‘一切有为法’就更能‘看破放下’，在现实生活上，你就不会处处与人计较，这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’，过去的就让他过去，把他舍得一干二净，所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’，这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。世尊教我们‘发菩提心的人，受持读诵，为人演说’金刚经，应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益，众生也能得到真实的利益，最后我们也能安住在‘应无所住，而生其心。’上，对‘一切有为法’不会再起执著了。正宗分竟。以上来源：道源法师讲述（金刚经讲录）我想人生就是一个大梦，修行就是出离梦境，永嘉大师说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
"一切皆为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观."
"一切皆为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观."的涵义是：
一、通俗解释是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
二、佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。
扩展资料：
《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。
在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。文章中引用如鲁迅《而已集·大衍发微》：“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举，只作如是观，虽然大煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。”
应作如是观，教化于人，对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。
这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。
参考资料百度百科－如是观百度百科－一切有为法
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。出自《金刚经》。
一切的观法中，最最重要的观就是观无常，刹那刹那变；观苦，生老病死；观无我，自己作不了主，你想不老，它偏要老，你想别生病，它偏要生病，要好好观，这就是苦、无常，无我，再加个“涅盘寂静”，就叫四法印。什么叫法印？像个印章那样。佛法的印章，苦、无常、无我，就是三个原则。
扩展资料：
佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。
‘一切有为法如梦幻泡影’，在梦中，一切皆只是念头形成的‘相’，可说是‘名字相’，不是实物，称之为“无”；但是不能说没有这个梦，也不能说没有一切相，称之为“有”，也就是‘相有体无’。心的念头和心不是一个也不是两个，就叫做“不一不二”，也是：“色（相）即是空（心），空即是色“。
‘一切唯心造应作如是观’——我们的生活的空间就是和”梦“一样的，是心的显现。量子学已发现粒子不是物质而是波动的现象——但是科学不知道是心念的波动形成的现象而已。
参考资料：百度百科-一切有为法
世间一切有为法（器来世界，心世界，世间法世界），无常变化，时时短暂地存在如梦幻泡影如露亦如电，自转眼即逝，缘起重来。故劝众生离一切相，不要过分百执着于眼前世间的人事变化，情感财物的得失。破除我执度，信心清净，直至明心见性知，般若实相。阿弥陀佛！知难修习更难，境界现前，离开情绪的当今世上能有几人？----徐妄解道
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持百于此经。乃至度四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何问以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间答天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
---------节选专自《金刚经》
注意：是“一切有为法”，而不是“一切皆为法。”"!!!
涵义：世间一切的法道,都如梦幻泡属影一般一触即破，不可捉摸。又如晨；露闪电一般转瞬即逝，应该以此看待众生。
意思是：一切依zd靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。出自《金刚经》。一切的观法中，最最重要的观就是观无常，刹那刹那变；观苦，生老病死；观无我，自己作不了主，你想不老，它偏要老，你想别生病，它偏要生病，要好好观，这就是苦、无常，无回我，再加个“涅盘寂静”，就叫四法印。什么叫法印？像个印章那样。佛法的印章，苦、无常、无我答，就是三个原则。扩展资料：佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。‘
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