在《康熙大帝》中看到“智过圣哲者不寿，察见渊鱼者不祥”一句，不知语出何人何典？
二月河的《康熙大帝》，zd康熙对方苞说“智过圣哲者不寿，察见渊鱼者不祥”。
察见渊鱼者不祥，一个人连深渊里的鱼都能看清楚是不吉回利的。做人不能太过于精明，都说水至清则无鱼，人至察则无徒，不无道理，难得糊涂嘛。
察见渊鱼者答不祥,语出《列子.说符》：“周谚有言：‘察见渊鱼者不祥，知料隐匿者有殃。’
智料隐匿者有殃，察渊鱼者不详什么意思，深察渊鱼者
（原文）智料隐匿者有殃，察渊鱼复者不详
（译文）能清楚的看到见深渊中的鱼（有多少条），是不制吉利的。聪明到能看到隐匿的人是要遭殃的。
（智者以为自己百察觉到深藏的秘密，其实不知道自己也正处在危险之中。）
出自《韩非子，说林》：度古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。比喻明察而尽知知他人的隐私。
《列道子˙说符》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”
察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃.
能清楚的看到见深渊中的鱼（有多少条），是不吉利的。聪明到能看到隐匿的人是要遭殃的。
“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。”
一、拼音：
chájiànyuānyúzhebùxiáng?zhiliaoyinnizheyouyang
二、出处：
《列子˙说符》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”
三、释义：
能清楚的看到见深渊中的鱼（有多少条），是不吉利的。聪明到能看到隐匿的人是要遭殃的。
四、赏析：
从《易经》思想来说就是否极泰来，任何相对的东西都会互相转换的。从心理学上来说，逢事都要探个究竟，什么事情都知道来龙去脉，精神耗费太大，而且知道真相的人往往是很痛苦、也很孤独的。做人来说，什么事情都看得很清楚，不要以为精明就好，其实他人对你是持有戒心的，而且会有妒忌心，《三国演义》中的杨修就是一个例子。 所以，懂《易》的人不会随便占卜；聪明的领导者会睁一只眼闭一只眼，免得因小事而误大事；大气的人宁愿受委屈和误会，也不愿与人辨明是非，受点气和委屈不算什么。大智若愚是做人的一种好品质。从哲学角度来讲，别人的一种思想活动之所以会隐而为秘，必定是这一思想意念与社会的道德观念或外在的行为规范相抵触，如果有谁察知了其本人不愿公开的思想活动，就等于认定了其人对社会要求的抗逆，把自己无意识地放置在了与其人对立的境地，就必然遭到其人的忌恨和报复。
《列子·说符》，意思是能知道深水里有鱼的人会有知灾祸，能看透事物隐情的人会有危险！
聪明人道往往会比迟钝的人死得快，奥妙就在于聪明人更让人感觉危机，更容易让人防备。所以，如果聪明人不知道什么时候使用自己的聪明，那还版不如干脆做一个迟钝的人。大聪明救国，小聪明败家，就是这个道理。
知此，我也更加深刻的权明白了"聪明反被聪明误"和"难得糊涂"的含义。
以《易经》道理来看，这就是必变，zd宇宙间的事情，到了一个时候必然变。至于变成什么现象？懂了这个大法则，再从卦里，就可知会变成什么现象。可是知道了的人，大部分都不说出来，因为怕泄回露天机；古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能答用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。
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