赵灵王胡服骑射有何历史意义
胡服骑射的深远影响
1.对民族文化融合的影响
赵武灵王在大力推行胡服骑射的同时，辅之以开明的民族政策，客观上促进了中原汉族与周边少数民族的融合，促进了农业文化与游牧文化的融合。他打败林胡、楼烦之后，在北方修筑长城旷并在东起无穷之门(今河北张家口外)，向西沿阱山直至高塞-(今内蒙古五原西北戴河东流处)，布兵戍守，保护了边地人民正常的农牧业生产和生活，加强了北方局部地区的统一，为后来秦汉统一北方奠定了基础。赵武灵王在北边新开辟的地区设置了云中、雁门和代三个郡，相对稳定的社会秩序，推进了农业文化与游牧文化的交融，也加速了这些地区的封建化进程。
2.对中原服饰制度的影响
赵武灵王所推行的胡服骑射是一个有机的整体，变胡服是为了适应骑射的需要，骑射必然得着胡服。变胡服对赵国骑兵队伍的建设起了十分重要的作用，也对中原地区传统的衣冠制度形成了有力的冲击。胡服除了适应骑战需要外，在农业生产和生活中，比当时中原的服装也有着突出的优越性。它便于人们的生产劳动和其他社会活动，很快就被中原人民所接受，除赵国外，楚、齐两国也有人效法。到了汉代已成为官定的武服。此后许多朝代文武官员皆着胡服。胡服.被逐渐改造，成为中原地区的大众服饰。我们今日的服装与此也有着一定的历史渊源关系。由此可见，赵武灵王推行的胡骑射对中原服饰演变的影响也是相当深远的。
3.对中原军事与交通的影响
赵武灵王在全国推行骑射，对中原地区的传统兵制带来了严峻的挑战，同时，也促进了各地的交通。春秋以前，中原地区的战争与交通基本上是用马车，马只是用来驾车的，不作为骑乘。赵武灵王搞胡服骑射，变革了中原的作战方式，使我国由车战时代进入了骑战时代。这在中国历史上有着划时代的意义，一支更灵活、更有生气的兵种开始占据了重要的地位，一种更具威力的作战方式被广泛应用。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，在当时道路并不发达的情况下，大大方便了各地的交往与联系，促进了各地尤其是中原汉族与边地各少数民族之间的经济、文化交流。
4.对中原传统哲学思想的冲击
赵武灵王是战国时代一位雄才大略的国君，杰出的军事家、政治家和改革领袖。他敢于向传统的哲学思想挑战，具有朴素的辩证法思想，认为传统的东西本身就是在长期社会发展中逐步形成和完善的，各个时代都会淘汰一些不合时宜的成分，因时制宜地产生一些新的思想和制度。人们不能固守旧礼仪制度，只要有利于国家的生存与发展就可以大胆改革。他亲自发动和领导的胡服骑射，就是一场顺应时代要求的进步的改革。他眼光远大，思想敏锐，勇于迎接挑战和勇于学习的精神，对于一位早期的封建君主来说尤其难能可贵。他推行胡服骑射，大胆学习敌人的长处，发展壮大自己，继而有效地打击敌人，夺取最后胜利的战略思想，比近代思想家魏源提出的“师夷技之长以制夷”早了2100多年，对当时的哲学思想和军事思想产生了强烈的冲击。赵武灵王是继秦国商鞅之后的又一杰出的改革家，但他在许多方面，尤其在思想方面远远高于商鞅。
当然，任何历史人物和社会改革都有自身的局限性，赵武灵王及其领导的胡服骑射改革也不例外。赵武灵王侧重于军事方面的改革，却淡化了政治和经济方面的改革；在处理王位继承问题上感情用事，酿成内讧，，削弱了国力。尽管如此，赵武灵王仍不失为一代英才，他所发动和领导的胡服骑射也堪称一场伟大的改革。晚清学者梁启超认为，商周以来四千余年，北方少数族世为中国患，华夏族与戎狄的战争胜者不及十分之一，其稍足为历史之光者，仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人，其中最值得我们学习者惟有赵武灵王。这种结论，显然有偏颇之嫌，但也说明越武灵王及其领导的胡服骑射改革，对中国历史产生了积极而深远的影响。
一、意义：
赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。
春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。唐代孔颖达在《礼记·曲礼上》疏云：“古人不骑马，故经但记正典无言骑者。今言骑着，当是周末时礼。”赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战的时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。
二、原因：
直接原因是为了对付北方的匈奴骑兵，从双方的作战经验中，对比之下发现匈奴人制胜的原因是大批量的使用骑兵，无论是冲击力还是攻击性都极强，而匈奴人衣着简便，非常适合骑兵作战，中原人的衣服异常繁琐、臃肿，根本就不适合骑兵作战。所以为了对付北方的匈奴骑兵，赵国迫切需要建立一支骑兵，而服装的改革却是重中之重，中原人的服装根本不适合骑兵作战。这就是赵武灵王胡服骑射改革的主要原因，当然，拥有一支强大的骑兵，南下和秦国争霸中原的时候，也多了几分胜算。
《胡服骑射》给我们的的价值是要不断地创新才能进步，墨守陈规只能走向落后、灭亡。
三、人物简介：
赵武灵王（前340年－前295年），嬴姓赵氏，名雍，中国战国中后期赵国的君主。死后谥号武灵。赵武灵王在位时，推行的“胡服骑射”政策，赵国因而得以强盛，灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了“赵长城”。武灵王本人在前296年的沙丘之乱中被幽禁饿死，死后谥号为武灵王（“武”为褒义，而“灵”为贬义，东汉蔡邕在《独断》中解释：“克定祸乱曰武，乱而不损曰灵”）。赵君称王，自武灵王谥号始。
胡服骑射的深远影响
1.对民族文化融合的影响
赵武灵王在大力推行胡服骑射的同时，辅之以开明的民族政策，客观上促进了中原汉族与周边少数民族的融合，促进了农业文化与游牧文化的融合。他打败林胡、楼烦之后，在北方修筑长城旷并在东起无穷之门(今河北张家口外)，向西沿阱山直至高塞-(今内蒙古五原西北戴河东流处)，布兵戍守，保护了边地人民正常的农牧业生产和生活，加强了北方局部地区的统一，为后来秦汉统一北方奠定了基础。赵武灵王在北边新开辟的地区设置了云中、雁门和代三个郡，相对稳定的社会秩序，推进了农业文化与游牧文化的交融，也加速了这些地区的封建化进程。
2.对中原服饰制度的影响
赵武灵王所推行的胡服骑射是一个有机的整体，变胡服是为了适应骑射的需要，骑射必然得着胡服。变胡服对赵国骑兵队伍的建设起了十分重要的作用，也对中原地区传统的衣冠制度形成了有力的冲击。胡服除了适应骑战需要外，在农业生产和生活中，比当时中原的服装也有着突出的优越性。它便于人们的生产劳动和其他社会活动，很快就被中原人民所接受，除赵国外，楚、齐两国也有人效法。到了汉代已成为官定的武服。此后许多朝代文武官员皆着胡服。胡服.被逐渐改造，成为中原地区的大众服饰。我们今日的服装与此也有着一定的历史渊源关系。由此可见，赵武灵王推行的胡骑射对中原服饰演变的影响也是相当深远的。
3.对中原军事与交通的影响
赵武灵王在全国推行骑射，对中原地区的传统兵制带来了严峻的挑战，同时，也促进了各地的交通。春秋以前，中原地区的战争与交通基本上是用马车，马只是用来驾车的，不作为骑乘。赵武灵王搞胡服骑射，变革了中原的作战方式，使我国由车战时代进入了骑战时代。这在中国历史上有着划时代的意义，一支更灵活、更有生气的兵种开始占据了重要的地位，一种更具威力的作战方式被广泛应用。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，在当时道路并不发达的情况下，大大方便了各地的交往与联系，促进了各地尤其是中原汉族与边地各少数民族之间的经济、文化交流。
4.对中原传统哲学思想的冲击
赵武灵王是战国时代一位雄才大略的国君，杰出的军事家、政治家和改革领袖。他敢于向传统的哲学思想挑战，具有朴素的辩证法思想，认为传统的东西本身就是在长期社会发展中逐步形成和完善的，各个时代都会淘汰一些不合时宜的成分，因时制宜地产生一些新的思想和制度。人们不能固守旧礼仪制度，只要有利于国家的生存与发展就可以大胆改革。他亲自发动和领导的胡服骑射，就是一场顺应时代要求的进步的改革。他眼光远大，思想敏锐，勇于迎接挑战和勇于学习的精神，对于一位早期的封建君主来说尤其难能可贵。他推行胡服骑射，大胆学习敌人的长处，发展壮大自己，继而有效地打击敌人，夺取最后胜利的战略思想，比近代思想家魏源提出的“师夷技之长以制夷”早了2100多年，对当时的哲学思想和军事思想产生了强烈的冲击。赵武灵王是继秦国商鞅之后的又一杰出的改革家，但他在许多方面，尤其在思想方面远远高于商鞅。
当然，任何历史人物和社会改革都有自身的局限性，赵武灵王及其领导的胡服骑射改革也不例外。赵武灵王侧重于军事方面的改革，却淡化了政治和经济方面的改革；在处理王位继承问题上感情用事，酿成内讧，，削弱了国力。尽管如此，赵武灵王仍不失为一代英才，他所发动和领导的胡服骑射也堪称一场伟大的改革。晚清学者梁启超认为，商周以来四千余年，北方少数族世为中国患，华夏族与戎狄的战争胜者不及十分之一，其稍足为历史之光者，仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人，其中最值得我们学习者惟有赵武灵王。这种结论，显然有偏颇之嫌，但也说明越武灵王及其领导的胡服骑射改革，对中国历史产生了积极而深远的影响。
以前历史学过，赵灵王是个copy改革家，他觉得我们之所以打不过胡人，服装也是重要因素，当时服装宽大长袍，行动不变，更别说百骑马打仗了。而胡度人服装裤子短靴，便于骑马。所以进行服装改革，改良知服装向百姓推广。就是胡服骑射的意思。
在今天，我们同样要积极学习外来先进的思想技术，道结合自身实际改造运用。
胡服骑射是指什么？
公元前326年的时候，一位在中国古代军事史上留下赫赫威名的国王登上了赵国国君的宝座，那一年他只有十五岁。他就是赵武灵王，这是一位具有雄才大略的君主。
赵武灵王继位之初，他所面临的形势十分凶险，国家被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等诸侯国或少数民族部落包围着，当时的人们就用“四战之国”来形容赵国的地缘政治，可见那时赵国形势的险恶程度。特别是那些以游牧为主的少数民族，他们常常骑着快马，穿着紧身衣服，手执轻便的劲弓，能够驰骋自如，像旋风一般地侵入赵国，忽东忽西，烧杀抢掠，赵国军队却来不及组织起有效的抵抗，敌人就迅速地撤退了。这样的局面持续了很久，也严重地破坏了赵国边地人民的生产和生活。所以，为了能够取得长久的安定，赵国不得不与周边游牧民族进行频繁的战争。
在交战的过程中，赵武灵王发现了中原国家与游牧民族作战方式的不同。中原各国的传统的车战方式和穿着宽袍大袖、裳下裙军服的将士们在平原作战时还比较得心应手，一旦与敌人在山地和丘陵等地形发生冲突，则处处掣肘，十分不便。同时，中原各国的作战方式还保持着步兵与战车兵协同作战的传统阵法，即便有骑兵助阵，也大都与其他兵种混杂在一起，很不利于指挥。尤其是，当敌我双方在交战的时候，往往不如游牧民族的骑兵那样机动灵活。赵武灵王就是在实战中注意到了这一点，于是，他便下决心学习胡人短衣装束与骑射战术。
有一天，赵武灵王召来他的大臣楼缓和肥义商议，二人很赞同这一主张。
在改革派大臣的支持下，赵武灵王对改革服饰和军事制度的想法逐渐开始向实施的方面转化了。不过，“胡服骑射”不是简单的一个军事改革措施，这同时也是一个国家移风易俗的改革，更是中原农耕文明向游牧文明学习，进而更新传统观念的变革。因此，在这个改革即将贯彻施行的时候，就在朝廷内外遇到了很大的阻力。不但有的百姓表示不会接受，而且赵国朝廷内的一批贵族官僚更是抱有很大的抵触情绪。
赵武灵王再次找来肥义商量，他问道：“看来想用胡服骑射来改革赵国的风俗真是一件难事啊，你看如此多的人都表示反对，寡人究竟该怎么办呢？”
老臣肥义坚定地说：“大王，我听说‘疑事无功，疑行无名’。讲究大德行的人不附和世俗成见，能成就大功业的人不与一般俗人商议。愚笨的人在事情成功后才能明白，而聪明的人在事前就能有所预测。所以，要办大事就不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑呢？”
赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。”
果然，第二天，赵武灵王自己就穿着胡人的服装上朝来见大臣们。而那些保守的大臣见到他短衣窄袖的穿着，都被吓了一跳。以赵武灵王的叔叔公子成和赵文、赵造、周绍等人为首的贵族官僚，抱着“循法无过，修礼无邪”的传统观念，对赵武灵王的所作所为表示公开反对，以至于后来公子成竟然称疾不朝。看到国君的叔叔都这么反对“胡服骑射”，大臣们更不愿意穿戴胡服了。一时间，朝内朝外对于改革怨声四起。
可是，赵武灵王也是下了决心的，非实行改革不可。他知道要推行这个新办法，首先要做通他叔叔的思想，他亲自上门拜见公子成，跟他说：“叔叔啊，服装是为了便于使用的，礼制是为了便于办事的。你看世间的事物还要变化呢，那人就更不能强求一致了。我穿胡服上朝，希望叔叔也穿上它。您想想‘家听于宗，国听于君’这句古语，这样的大道理，您肯定会明白的。现在叔叔不愿穿胡服，天下人笑话的不是你我二人，而是会笑话赵国王室不团结。治国以利民为本，希望叔叔顾全大局。”就这样，经过反复地讲穿胡服、学骑射的好处，公子成终于被说服了，也跟着赵武灵王穿起胡服来。大臣们一见公子成也穿起胡服来了，都没有话说，只好跟着改穿胡服了。
公元前307年，赵武灵王看到条件成熟，就正式下了一道改革服装的命令。过了没有多少日子，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。
赵武灵王看到时机成熟，接着又号令大家学习骑马射箭。不到一年，训练了一支强大的骑兵队伍。赵武灵王胡服骑射的效果可谓立竿见影。公元前306年，赵国北攻中山，西略林胡。次年，再伐中山，最后灭亡中山，解除了赵国的心腹之患。也因此拓展了疆土，壮大了力量。对于其他诸侯国而言，在实行“胡服骑射”前的十几年中，赵国屡屡被秦、魏等国打败。而自从军事改革以后，赵国的军事力量迅速得到加强，多年来被动挨打的局面为之一变，一跃而成为当时中原的军事强国。更显著的变化是，赵国对秦国的战争不仅取得了反败为胜的结果，而且还对那些北方曾侵犯过赵国的游牧民族给予了震慑。
赵国军事改革之后，秦、齐等大国也争相效仿，随着中原各国对“骑射”的进一步接受，马匹逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。可以说，赵武灵王的胡服骑射促进了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。
怎样评价胡服骑射的历史意义
赵国是战国中后期军事实力最强的国家之一。据不统计，在战国的最后几十年里，赵国与秦国之间共发生了五次战争，赵国赢了其中的三次，分别是赵奢指挥的瘀与之战、廉颇指挥的邯郸保卫战和李牧指挥的宜安之战。可见，以军事实力论，赵国不在秦国之下。
是的，赵国就是靠“胡服骑射”强大起来的，但“胡服骑射”到底是怎么回事呢？或许很多人是“知其然而不知其所以然”。
中学课本“权威”的说法是这样的：赵武灵王推行胡服骑射，改变了军队宽袖的最初着装，采用短衣窄袖的着装，以便练习骑马射箭，从而使赵国迅速训练了一支战斗力空前的骑兵部队，由于骑兵在战法上比之前的战车先进的多，因此此后的赵国军队在列国中所向无敌。而同时，骑兵也登上了历史舞台，成为此后近两千年封建时代的主力军队。
现在，让我们把镜头拉回头到两千多年前的战国，先来看看赵武灵王推行胡服骑射之前的几年，赵国与周边国家之间的战绩：
九年，与韩、魏共击秦，秦败我，斩首八万级。齐败我观泽。
十年，秦取我中都及西阳。
十三年，秦拔我蔺，虏将军赵庄。
注：以上摘自《史记·赵世家》
胡服骑射后战国的疆域扩张至今天的内蒙地区，扩大了一倍多
好了，现在我们再来看看“胡服骑射”之后，赵国与周边国家的战绩：
二十年，王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。
二十一年，攻中山。赵袑为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之。牛翦将车骑，赵希并将胡、代。赵与之陉，合军曲阳，攻取丹丘、华阳、鸱之塞。王军取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑和，王许之，罢兵。
二十三年，攻中山。
二十六年，复攻中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。
注：以上摘自《史记·赵世家》
可见，“胡服骑射”仅一年后，赵国便开始了对周边国家的征伐。从赵武灵王二十年开始至二十六年止，赵国的对外战争无一例外的都是以胜利告终。这期间，赵国“攻中山”、“略胡地”，西面的边境居然与云中、九原接壤，这可是到了秦国的正北面啊，可见当时赵国的军事实力有多么强悍。
赵武灵王为发展赵国国力打行改革，军事.上推行胡服骑射，因赵国位于北方，与胡人常发生战事，他们发现胡人的骑兵异常骁勇。胡人自小zhidao从马上长大固然是一-个原因，还有很重要的是胡人的着装很是轻便，非常有利于马上作战。
那时的汉人由于受了几百年的周礼教化，着装十分拖拉，于作战很不方便，于是赵武灵王下令学习胡人的着装，大肆训练骑射，加上常与胡人发生战斗，赵国的骑兵战斗力在当时的赵国可谓是睥睨群雄。军队学习胡服也渐渐内的感染了民众，这样一来，摆脱了周礼的束缚，整个国家的精神面貌焕然一新，既有着胡人的彪悍又有着汉人的科技文化支撑。使得赵国一跃变成北方强国。
胡服骑射主要是加强了军事上的实力，同时国民的精神面貌也改善了，这次改革为赵国将来能容成为与秦国抗衡的强国打下了坚实基础
赵国是战国中后期军事实力最强的国家之一。据不统计，在战国的最后几十年里，赵国与秦国之间共发生了五次战争，赵国赢了其中的三次，分别是赵奢指挥的瘀与之战、廉颇指挥的邯郸保卫战和李牧指挥的宜安之战。可见，以军事实力论，赵国不在秦国之下。
是的，赵国就是靠“胡服骑射”强大起来的，但“胡服骑射”到底是怎么回事呢？或许很多人是“知其然而不知其所以然”。
中学课本“权威”的说法是这样的：赵武灵王推行胡服骑射，改变了军队宽袖的最初着装，采用短衣窄袖的着装，以便练习骑马射箭，从而使赵国迅速训练了一支战斗力空前的骑兵部队，由于骑兵在战法上比之前的战车先进的多，因此此后的赵国军队在列国中所向无敌。而同时，骑兵也登上了历史舞台，成为此后近两千年封建时代的主力军队。
现在，让我们把镜头拉回头到两千多年前的战国，先来看看赵武灵王推行胡服骑射之前的几年，赵国与周边国家之间的战绩：
九年，与韩、魏共击秦，秦败我，斩首八万级。齐败我观泽。
十年，秦取我中都及西阳。
十三年，秦拔我蔺，虏将军赵庄。
注：以上摘自《史记·赵世家》
胡服骑射后战国的疆域扩张至今天的内蒙地区，扩大了一倍多
好了，现在我们再来看看“胡服骑射”之后，赵国与周边国家的战绩：
二十年，王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。
二十一年，攻中山。赵袑为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之。牛翦将车骑，赵希并将胡、代。赵与之陉，合军曲阳，攻取丹丘、华阳、鸱之塞。王军取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑和，王许之，罢兵。
二十三年，攻中山。
二十六年，复攻中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。
注：以上摘自《史记·赵世家》
可见，“胡服骑射”仅一年后，赵国便开始了对周边国家的征伐。从赵武灵王二十年开始至二十六年止，赵国的对外战争无一例外的都是以胜利告终。这期间，赵国“攻中山”、“略胡地”，西面的边境居然与云中、九原接壤，这可是到了秦国的正北面啊，可见当时赵国的军事实力有多么强悍。
编辑于2019-09-30
胡服骑射什么意思？
百度汉语
胡服骑射
[húfúqíshè]
释义
[húfúqíshè]
胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
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详细释义
【解释】：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
【出自】：《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”
成语故事
胡服骑射8.5w02:37
胡服骑射”是战国时期，公元前302年，赵武灵王采取军事改革措施，学习西北方游牧和半游牧民族的服饰，学习骑马射箭，史称“胡服骑射”。却说赵武灵王一心想着发奋图强，他对谋士楼缓说：“我赵国东面有齐国、中山国，北边有燕国、林胡，西边有秦国、韩国和楼烦部族。如果不发奋图强，加紧军事装备，武装国防军队，随时会被邻国偷袭过来。要发奋图强，就得采取军事改革措施。我觉得咱们穿的服装，长袍大褂宽袖口，干活打仗，都不太方便，不如胡人短衣窄袖，脚穿皮靴子，行动方便灵活。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你看怎么样？”谋士楼缓听了很赞成，他说：“咱们仿照胡人的服饰，就能学习他们打仗的本领。”赵武灵王说：“对呀！咱们打仗全靠步兵，进攻冲锋缓慢，就是打败游牧族骑兵，在追击的时候，他们骑马跑得快，很难追上他们；即使马拉城车，道路不好走，也是追不上他们；但是，我军又不会骑马打仗。要想学习胡人的服饰，就得学习胡人那样骑马射箭。”这个改革议论一经传开，就有不少大臣反对。赵武灵王只得再找军事将领肥义商量，说：“我想用胡服骑射来改革咱们国家军队的服装和装备，可是，有人反对，怎么办？’明巴义将军表示支持，说：“服装与装备的改革关系到国家的安危，要办大事不能犹豫，犹豫不决就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必担心几个人的反对？”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑改革而反对我的是些蠢人，明白道理的人都会赞成军事改革的。”,第二天上朝的时候，赵武灵王身穿胡人的服装，大臣们见到他短衣窄油，穿着胡服，都吓得了。赵武灵王把改穿胡服的设想讲述一遍。大臣们议论纷纷，有的说不好看，有的说不习惯，有的说不穿本民族的服装，岂不是丢脸么！有一个顽固派老臣，名叫赵成，是赵武灵王的叔父，带头反对服装改革。他是赵国一个很有影响的老臣，头脑守旧，十分顽固。他不但反对，而且在家装病不上朝了。赵武灵王知道要推行军事改革，首先要打通叔父的阻拦，就亲自上门找赵成，对他反复地讲解改穿胡服骑射的好处。赵成终于被说服了。赵武灵王趁热打铁，立即赏给他一套新式胡服。次日朝会上，文官武将一见老将赵成也穿起胡服来上朝了，都没有话说，只好改穿胡服了。紧接着，赵武灵王又号令兵士学习骑马射箭。不到一年，训练了一支强大的骑兵队。次年春，赵武灵王亲自率领骑兵队打败邻近的中山国，又收服了林胡和西北方的几个游牧族。到了实行胡服骑射后的第三年，中山、林胡、楼烦都被收服了。赵国从此兴盛强大起来，可以对付当时的霸主国了
胡服骑射
【汉语拼音】húfúqíshè
【词语解释】胡：古代指北知方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这道个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人版的长处，勇于改革。
【字词解释】胡：古代指北方和西方的少数民族。赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北民族之权服，所以被俗称“胡服”。其实还是有中原服制右衽交领的特征的。
简述历史上的胡服骑射
历史意义这位本名赵雍的北方君主学习胡人的长处，实行易服、改兵制、创新战术的全面军事革新，终于使骑兵这一灵活的新兵种取代了笨重的车兵，中国古代战争的样式从此有了根本性的变化。过去史书多称赞商鞅变法，其实赵武灵王推广胡服骑射在军事史上的意义更为重要。近代史学家梁启超曾评价说：“七雄中实行军国主义者，惟秦与赵。……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”他甚至把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。战国时期，地处胡人和华夏民族交汇处的北方赵国，虽以农耕为主却频繁接触游牧习俗，通过抗击胡骑袭扰也体会到其“来如飞鸟，去如绝弦”的优长。15岁的赵雍继位时，其疆域只限于如今的河北中南部和山西北部，军队与其他列国一样仍由车兵、步兵构成。为了改变小国弱势，赵武灵王决定让本国的精锐全部弃车乘马。此前人类虽驯养马匹千年，却只能耕田驾车，因未解决鞍具无法骑驭。春秋和战国前期马拉战车成为军队主力，其冲击力和速度超过步兵，却因道路所限难入山地丘陵，呆板的车战、步战使军事机器运动迟缓。目睹过胡人穿短衣长裤骑马便捷的赵武灵王，决心改变几百年相传的军制，实行由车战向骑战的转变。他选择靠近河套的草原训练骑兵，并让国内作坊制作马具，建立起华夏民族最早的一支骑兵。当时军队实行骑兵化的重要意义，相当于现代战争史上陆军由徒步跃升为机械化。春秋至战国前期，华夏传统服装是长袍宽袖，不便于骑马射箭。为此，公元前307年赵武灵王下达易服令，让男人改穿胡人式的紧袖短衣和长裤。这一举措对重服饰礼义的传统观念形成了重大冲击，众多臣属惊呼这是“变古之教，易古之道，逆人之心”。赵武灵王却从作战需要出发，反对法古不变，以强有力的行政命令推广服饰改革。他还亲自骑马弯弓并露宿草原，聘请擅长骑射的胡人充当教练，推广了养马、制革、设兽医和筹办草料等完整配套的制度，很快培训出1万名装备精良且射术高超的骑兵，其他列国的步、车兵和北方零散部落在其狂飙般的攻击下，一时均非对手。赵国在战国七雄中开军事变革潮流之先，经过短短十几年，便由一个小小中山国都敢侵犯的弱邦崛起为唯一能够同秦相抗衡的强国。赵军灭中山国后，又南抑魏齐，北逐三胡开疆千里，还占领了如今的陕北一带，对秦都咸阳构成直接威胁。可叹的是，这位对外征战所向披靡的一代英主，却未跳出封建王权你死我活的争斗漩涡，于公元前295年在父子兄弟相残的宫廷政变中被困沙丘宫，活活饿死。对这一悲剧性结局，梁启超曾带着叹息设想道：“使主父而永其年，则一统之业，其将不在秦而在赵”。赵国新建骑兵在战争实践检验中显示出的巨大优越性，很快刺激了其他列国也发展这一全新兵种，马拉战车就此在战场上被淘汰而改为运输之用，中国军事史进入了骑兵起决定作用的新时代。在随后统一华夏的战争中，“秦之畏害天下者莫如赵”，曾持续40年攻赵，最终依仗着地大财丰，在马业和弓弩制造方面逐渐占有了优势。公元前223年，秦国骑兵最后追击到代郡灭赵，两年便达到了“秦王扫六合”而一统天下。赵武灵王实行军事变革的成果，被秦国全面运用，到汉代一度还发挥到极致。胡服骑射的实行，不仅使华夏民族建立起能够同匈奴相抗衡的骑兵，在社会上也培养起彪悍骁勇的尚武风气，汉武帝时代才能创造出世界军事史上农耕民族以骑兵击败游牧民族的奇迹。后人称颂大汉雄风，吟诵“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”时，不能忘记赵武灵王这位军事变革者的奠基之功。后世影响赵武灵王赵雍，赵国迁都邯郸后的第四代国君，是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家、军事家和改革家，为了拓展疆土、富国强兵，他不为旧制和保守势力所束缚，力排众议，勇于革新，于公元前３０7年推行以“胡服骑射”为中心的军事改革，获得了巨大成功，使赵国的军力显著增强，成为战国后期东方六国中唯一能与强秦抗衡的国家。“胡服骑射”虽然是一场军服改革，但影响却是多方面的，使人们的心理和思维方式发生了明显变化，打击了“先王之道不可变”的保守思想，勇于革新的思想得到树立，减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，促进了二者之间的经济文化交流，为以后的民族大融合和国家大统一奠定了心理基础。现对“胡服骑射”所导致的服饰变化及其对后世服饰的影响略陈管见。对赵国军队的影响“胡服骑射”前的赵军，以步兵和车兵为主，官兵的衣服都是根据步战和车战的要求而做，基本类似于平民的短打；用在骑兵上，则显得不太适合作战，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。相反，胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作灵活方便。因此，在实行“胡服骑射”前的18年中，赵屡败于齐、秦、魏等国，损兵折将，不得不忍辱割地，甚至林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。赵武灵王认识到：赵国被动挨打，并非赵国国弱民衰，而是在于军队军装不适于骑兵和车战的作战形式。他认为，要从根本上改变这种被动局面，弘扬先祖赵襄子“兼戎取代，以攘诸胡”的伟业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便，众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。只有学习诸胡的长处，以骑兵对抗骑兵，才能增强赵国军事力量，彻底改变被动挨打的局面。同时，只有改中原地区宽袖长袍的服装为短衣紧袖的胡服，才能适应骑战的需要。鉴于这种情况，赵武灵王于公元前３０7（武灵王19年）年开始实行“胡服骑射”，推行服制改革。其步骤是首先要求朝中官员改装，此后“邯郸命吏大夫奴迁于九原，又命将军、大夫、适子、戍吏皆貂服”（《竹书纪年》）。自此以后，赵军改穿胡服。“胡服”的具体式样史载不详，只能从间接途径了解。汉人所刻画的匈奴人肖像，具有如下特征：身材矮小，粗壮，头圆而硕大，脸宽，颧高，鼻翼撇开，眉毛浓重，眼睛凸出，如杏仁一般，目光灵动有神；上唇须稠密，除了在颔上的一簇硬毛外没有胡子，耳上戴穿孔的长耳环。除了头顶上留有一束头发之外，头一般是剃光的。他们穿着宽大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面。因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。他们肩上披着一条毛皮的短围巾，头上戴着皮帽子，鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带紧紧地系住。弓袋系在腰带上，垂在腿的前面。箭筒也系在腰带上横在胸前，箭尾朝右边。汉代距战国为时不远，赵武灵王所推行的“胡服”，与此相近，是穿窄袖短衣、长裤，脚登皮靴，腰系皮带，戴有貂尾蝉蚊装饰的武冠，束金钩。赵国所推行的胡服，文献资料称其为“貂服”。“貂服”，据清代学者全祖望研究，当为貉服之误，北方豸种曰貉，用貉之皮毛制作的衣服称为貉服。对后世服饰的影响大体可归结为以下几点：首先，改进了军队的服装装备。胡服，在赵武灵王推行“胡服骑射”之后成为中国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。胡服的推广，它不仅直接为赵国赢得了赫赫武功，而且对军队历史的发展演化进程产生了重大影响，开创了我国古代骑兵史上的新纪元，从此我国军事史中除车兵、步兵和舟兵外，出现了骑兵这一崭新的兵种。同时，它也改进了军队的服饰装备，便利了作战。其次，弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能，使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。服饰，具有防寒保暖、遮羞的实用功能及显美功能，也有身份标示功能，“胡服骑射”前的华夏族服饰，既是每个人身份高低的标志，也是夷夏不同民族身份的标志。在“胡服骑射”以前，统治者以严格的等级服饰来显示自己的尊贵和威严。“胡服骑射”之“胡服”首先是为便“骑射”，也便利了人们的生产劳动与其他社会活动，这就强化了服饰的实用功能，同时，因其打破了服饰的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民服饰的差别大大减小，自然弱化了服饰的身份标示功能。自此以后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向，汉族居民不断吸取少数民族的服饰文化来丰富自己的服饰文化。赵武灵王虽并没有强制百姓改穿胡服，只在官吏、军队中强制推行，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便利性，赵国百姓纷纷效仿。貉服、胡服之冠、爪牙帽子、带钩等胡人风格的服饰开始在赵国百姓中流行。汉代，穿开裆的裤子，外罩以裳或深衣。裤子显然来源于胡服。魏晋南北朝时期，由于大量少数民族进入中原地区，胡服成为社会上司空见惯的装束，一般平民百姓的服饰，受胡服的影响最为强烈。他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等因素吸收到原有的服饰中来。汉族贵族也在胡服的基础上加以变化，方法是将其长度加长，加大袖口和裤口，改左衽为右衽。再次，减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时期全国各民族大一统局面的形成。赵武灵王“胡服骑射”的实施促进了各地区，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。汉人因为胡服劳作方便而穿上胡人的服饰，胡人因汉人的服饰飘逸而穿上汉人的服饰。“胡服骑射”导致了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，也缩短了赵人、胡人心理上的胡汉差异，胡人开始从感情上亲近赵人。西周末年，民族矛盾激化，华夷之辨渐兴。至战国之世，东方各国已经形成一种崇尚中原文化、贬斥戎狄之俗的华夷观，这使经济文化本就落后的周边少数民族在心理上更加自卑。在此情况下，赵武灵王实行“胡服骑射”，身穿胡服进行教化，自然被胡人视为对其最友好的表示，开始从感情上亲近赵人。胡服令下达后，林胡王献马，楼烦王致其兵，这两个赵国的强敌归顺了赵国，起到了化敌为友的巨大功效。它转变了民风民俗，振奋了精神，凝聚了人心，促进了民族向心力、国家凝聚力的形成。正如华梅所言：“由军服而民服，胡服的引进使中国汉族服饰文化增添了新气象。这次民族服饰融合，奠定了中华民族服饰由交流而互进的良好基础。”北魏孝文帝改革实行与汉族同化政策，禁胡服胡语，表面上与赵武灵王的“胡服骑射”相反，实际上却发端于由其形成的胡人对汉族及其文化的亲近感。正是这种亲近感，促成了以后的民族大融合，匈奴、鲜卑、羯、氐、突厥、契丹、党项等曾在我国历史上繁盛一时，甚至统治过中国的民族反而融化入汉族之中。这种民族向心力、国家凝聚力的形成，直接促进了秦汉全国各民族大一统局面的形成，成了我国历史大统一占主导地位的精神动力，也是今天维持民族团结和国家统一的精神支柱。
胡服骑射是什么意思？
汉语文字】胡服骑知射
【汉语拼音】húfúqíshè
【词语解释】胡：古代指北方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人道们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
【字词解释】胡：古代指北方和西方的少数民族。赵国所用的“胡服”内，因为衣短袖窄，类似于西北民族之服，所以被俗称“胡服”。其实还是有中原服制右衽交领的特征的。
【成容语性质】中性词
【成语用法】联合式；作宾语、定语。
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汉语文字】胡服百骑射【汉语拼音】húfúqíshè【词语解释】胡：古代指北方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马度、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故专告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。【字词解释】胡：古代指北方和西方的少数民族。赵国所用的“胡服”属，因为衣短袖窄，类似于西北民族之服，所以被俗
胡服在赵武灵王推行“胡服骑射”之后成为中国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。
【汉语文字】胡服骑射
【汉语拼音】húfúqíshè
【词语解释】胡：古代指北方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
【字词解释】胡：古代指北方和西方的少数民族。赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北民族之服，所以被俗称“胡服”。其实还是有中原服制右衽交领的特征的。
【成语性质】中性词
【成语用法】联合式；作宾语、定语。
胡服骑射百科：http://baike.baidu.com/view/34601.htm
《赵武灵王胡服骑射》主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王于重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来。！”于是改穿胡服。 国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成翻然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
赵武灵王胡服骑射：http://baike.baidu.com/view/597887.htm
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