不共戴天的戴是什么意思？
不共戴天词目不共戴天发音bùgòngdàitiān释义戴：加zd在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。出处《礼记·曲礼上》：“父之内仇，弗与共戴天。”示例这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺～的死敌。”（齐怀《刑场上的婚礼》）近义词深仇大恨、势不两立、刻骨仇恨反义词相依为命、唇齿相依灯谜敌我追问：是不是不愿同在一个世界呢？容不愿头顶同一天？
不共戴天的近义词，除了势不两立还有哪些？
不共戴天
[读音百][bùgòngdàitiān]
[解释]戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨度极深。
[出处]《礼记·曲礼上》：“父之仇；弗与共戴问天。”
[例句]1.面对～的敌人，他恨不得一刀把他杀了。
[近义]刻骨仇恨势不两答立令人发指誓不两立你死我活令人切齿食肉寝皮不内同戴天唇齿相依深仇大恨
[反义]恩逾慈母不容打不相识相依为命
除了常说的杀父之仇不共戴天，四大仇还有哪些？
古代四大“不共戴天之仇”:杀父之仇、夺妻来之恨、亡国之奴、灭门之仇。
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原则,《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇,则要随身携带兵器,见到仇人径直杀掉,不须再回家取兵器；杀朋友之仇,不能跟仇人共处一个国家之内。
拓展资料：
不共戴天是一个汉语成语，意思是指不愿自和仇zhidao敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。作谓语、定语；形容有深仇大恨。
戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
父之仇，弗与共戴天。 《礼记·曲礼上》?[2]
明罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共戴天之讎，岂容不报！”
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。
齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。
参考资料：
不共戴天百度百科
不共戴天之仇：意思是不愿和仇敌在同一个天底下并存，百形容仇恨极深。即和某个度人有着非常深的仇恨，有无法比喻对某个人的恨。所谓知古时的四大不共戴天之仇，即：亡国，灭门，夺妻，杀父。
出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》中，“道此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世”版。
由于这四大仇恨非常之深，因此说是“不共戴天”。也就是说愁大深切，权有我无他，不愿与之共存。
“不共戴天之仇”是什么意思？？？
不共戴天之仇意思是指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。
出处：齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”
【近义词】深仇大恨、势不两立、刻骨仇恨
1、深仇大恨是一个汉语成语，读音是shēnchóudàhèn，指深而大的仇恨。
出处：冯德英《迎春花》第二章?多年积压的深仇大恨，像火山的岩浆一样从江水山的身上暴发了！
2、势不两立是一个汉语成语，拼音为shìbùliǎnglì，指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。
出处：清·陈忱《水浒后传》第二十回：这饮马川贼人这等可恶！几番来搅扰，与他势不两立！
3、刻骨仇恨，拼音kègǔchóuhèn，意思是永远记在心头的深仇大恨。
出处：穆欣《北线凯歌》三十?战士们热血沸腾，跃出战壕，怀着对阶级敌人的刻骨仇恨，杀声震天，与数倍于我之敌展开白刃格斗。
扩展资料：
【反义词】相依为命、唇齿相依
1、相依为命是一个汉语成语，拼音是xiāngyīwéimìng。意思是互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。彼此之间共患难，不抛弃，不离弃。
出处：郭沫若《棠棣之花》?死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。
2、唇齿相依是一个汉语成语，拼音是chúnchǐxiāngyī，指嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存。
出处：明?冯梦龙?《东周列国志》?时有虞、虢二国，乃是同姓比邻，唇齿相依，其地皆连晋界。
不共戴天之仇意思是指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。
出处：齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”
【近义词】深仇大恨、势不两立、刻骨仇恨
1、深仇大恨是一个汉语成语，读音是shēnchóudàhèn，指深而大的仇恨。
出处：冯德英《迎春花》第二章?多年积压的深仇大恨，像火山的岩浆一样从江水山的身上暴发了！
2、势不两立是一个汉语成语，拼音为shìbùliǎnglì，指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。
出处：清·陈忱《水浒后传》第二十回：这饮马川贼人这等可恶！几番来搅扰，与他势不两立！
3、刻骨仇恨，拼音kègǔchóuhèn，意思是永远记在心头的深仇大恨。
出处：穆欣《北线凯歌》三十?战士们热血沸腾，跃出战壕，怀着对阶级敌人的刻骨仇恨，杀声震天，与数倍于我之敌展开白刃格斗。
扩展资料：
【反义词】相依为命、唇齿相依
1、相依为命是一个汉语成语，拼音是xiāngyīwéimìng。意思是互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。彼此之间共患难，不抛弃，不离弃。
出处：郭沫若《棠棣之花》?死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。
2、唇齿相依是一个汉语成语，拼音是chúnchǐxiāngyī，指嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存。
出处：明?冯梦龙?《东周列国志》?时有虞、虢二国，乃是同姓比邻，唇齿相依，其地皆连晋界。
成语 不共戴天 怎么解释?
不共戴天
词目不共戴天
发音bùgòngdàitiān
释义戴：加知在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨道极深。
出处《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
示例这亘古未版有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺～的权死敌。”（齐怀《刑场上的婚礼》）
古时四大不共戴天之仇是什么仇
所谓古时的四大不共戴天之仇，即：亡国，灭门，夺妻，杀父。
出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊度奇》中，“此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世”。
由于这四大仇恨非常之深，因此说是“不共知戴天”。也就是说愁大深切，有我无他，不愿与之共存。
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引证解释
戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇道敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
父之仇，弗与共戴天版。 《礼记·曲礼上》
明罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共权戴天之讎，岂容不报！”
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。
清吴敬梓《儒林外史》第四十一回《庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县》：这是我不共戴天之仇！况且我虽然，也颇知文墨，怎么肯把一个张耳之妻去事外黄佣奴？故此逃了出来。
齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”
参考资料:不共戴天-百度百科
四大不共戴天之仇包括杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇。
不共戴天之仇，指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深，就是说和某个人有着非常深的仇恨，有无法比喻对某个人的恨。
扩展资料
俗话说“不共戴天之仇”，仇恨之深，竟至于不愿跟仇人共处一片蓝天下。明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。
王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道：“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世！”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。
隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。
王世名是个儒生，人们通常误认为儒家缺乏刚烈之气，殊不知这是一个天大的误解。人们还想当然地把“以德报怨”的传统美德加在孔子头上，认为这是孔子的教诲，其实孔子哪里说过这样的话！孔子的原话是：“以直报怨，以德报德。”“直”的本义是不弯曲，这里指正直之道。如果别人对你有德，你要报之以德；如果别人伤害了你，你不能逆来顺受，忍辱偷生，而是要刚强不屈，采取正直之道去报复仇人。
不仅孔子如此，儒家经典“十三经”之一的《礼记》还详细规定了各种复仇原则，《曲礼上》篇中写道：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
《公羊传·定公四年》也说：“父不受诛，子复仇，可也；父受诛，子复仇，推刃之道也。”意思是说：父亲无辜被杀，儿子可以复仇；如果父亲有罪被杀，儿子为父亲复仇就会形成“推刃之道”，即冤冤相报的恶性循环，后者不被赞赏。伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
到了唐代，“礼”和“法”的冲突越来越剧烈。武则天统治时期，出了一桩中国法律史上著名的谋杀案：御史赵师韫在一家驿站里被一名叫徐元庆的服务生所杀，徐元庆随即投案自首。原来赵师韫担任县尉的时候，杀了徐元庆的父亲，徐元庆为报父仇，隐姓埋名，终于报了杀父之仇。这桩谋杀案引发了朝廷的巨大争议：依照律法，徐元庆必死无疑；可是依照古礼，徐元庆又应该受到表彰。连武则天本人都被这个案子深深地困扰。
著名诗人陈子昂写了一篇《复仇议》，认为礼是使人进步的，而法是维持国家秩序的。徐元庆依法当杀，但他为父报仇的精神可嘉，建议先杀了徐元庆，再大张旗鼓地表彰一番。这个提议巧妙地避开了“礼”和“法”的冲突，案子最后也是按照陈子昂的建议判决的。
一百多年之后，柳宗元也写了一篇《驳〈复仇议〉》，指出陈子昂的观点互相矛盾，有罪就是有罪，无罪就是无罪，对同一件事情怎么可以既惩罚又表彰呢？柳宗元认为此案的关键在于徐元庆的父亲是否无辜被杀，如果是无辜被杀，徐元庆复仇就无罪；如果有罪被杀，徐元庆复仇就有罪。因此，核心在于查清赵师韫是否出于私怨杀了徐元庆之父，若果真如此，徐元庆复仇就是“守礼而行义”，非但不能判罪，反而要无罪释放，并向他道歉！柳宗元的立论基础就是周礼关于复仇的规定。
后来，韩愈写有《复仇状》，王安石写有《复仇解》，私力救济慢慢让位给了国家法律，“不共戴天之仇”被纳入了法律范畴，不过，直到今天，这个话题仍然还在引发争议。
参考资料：不共戴天--百度百科
四大不共戴天之仇包括杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇。“不共戴天之仇”，指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深，就是说和某个人有着非常深的仇恨，有无法比喻对某个人的恨。
扩展资料：
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原则,《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇,则要随身携带兵器,见到仇人径直杀掉,不须再回家取兵器；杀朋友之仇,不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇,率领吴军攻入楚国都城,将楚平王的尸体从坟墓里挖出来,鞭尸三百,这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷,因为还债的利息纠葛发生了争执,王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才,在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多,央求族长出面私了,王世名深知如果告到官府,被王俊上下打点之后,肯定不会判他的死刑,因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中,王世名照常跟王俊来往,谈笑风生,外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后,王世名终于逮到一个机会,仗剑斩下了王俊的首级,到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇,有意开脱他的罪名,但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨,王世名当堂撞死,他的妻子也绝食而死,追随丈夫而去。
古代四大“不共戴天之仇”:杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇。
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原zd则,《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇,则要随身携带兵器,见到仇人径直杀掉,不须再回家取兵器；杀朋友之仇,不能跟仇人共处一个国家之内。
拓展资料：
不共戴天是一个汉语成语，意思是指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。作谓语、定语；形容有深仇大恨。
戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
父之仇，弗与共戴天。 《内礼记·曲礼上》?[2]
明罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共戴天之讎，岂容不报！”
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。
齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的容壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。
参考资料：
不共戴天百度百科
古时的四大不共戴天之仇，即：亡国，灭门，夺妻，杀父。
由于这四大仇恨非常之深，因此说是“不共戴天”。也就是说愁大深切，有我无他，不愿与之共存。
引证解释
戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容zhidao仇恨极深。
父之仇，弗与共戴天。 《礼记·曲礼上》
明·罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共戴天之讎，岂容不报！内”
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。
清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回《庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县》：这是我不共戴天之仇！况且我虽然，也颇知文墨，怎么肯把一个张耳之妻去事外黄佣奴？故此逃了出来。
齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。容”
参考资料：
不共戴天
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