五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋田猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨
“五色令人目盲”
五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。
“五音令人耳聋”
靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。
“五味令人口爽”
这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。
“驰骋田猎，令人心发狂”
“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。
“难得之货，令人行妨”
难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。外因是通过内因而起作用的。所以，“是以圣人为腹不为目”，故自己要把握住自己，要有原则，要约束自己，要适可而止。
请问 何为:靡靡之音?
词目靡靡来之音
发音mǐmǐzhīyīn
释义靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
出处《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也源。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”
示例从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都zd是“～”。（闻一多《时代的歌手》）
参考资料：http://www.kingsnet.biz/asp/chengyu/index.asp
靡靡之音百
拼音:mǐmǐzhīyīn
典故:靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的度、低级趣味的乐曲。
出处:《韩非子·十过》问：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之答舞，靡靡之乐。”
例子:从此以后版，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是“～”。（闻一多权《时代的歌手》）
“靡靡之音”的起源
靡靡之音出处 ◎《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”
◎《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”
【典故】
传说殷末乐师延为纣王作曲，纣王听而倦。武王伐纣时，乐师延抢琴东走，投濮水而死。自此，水中常有音乐声靡靡传出。
公元前534年，卫国灵公应邀去参加晋国虒祁宫庆典。朝辞帝丘，暮宿濮上，夜半入眠，朦胧之中忽有琴鼓丝竹之音。他披衣俯窗，侧耳细听，时隐时现，微妙悦耳，问及左右，都说听不见。便召来乐师涓。听后，涓告诉灵公：“臣能识其略矣，须更一宿，臣能写之”。夜半，玄音复发。涓援琴而习之，尽得其妙，灵公听后，龙颜大开，问其究竟。涓道：“先时，纣王命师延作靡靡之音，师延不肯，帝辛欲杀之，无奈而谱曲。纣王喜声色，朝歌暮舞，通宵达旦，隧失天下，师延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出水，震惊世人也。”涓本想以此说服灵公禁声色，绝靡音，勿使政散民流，诬上行私。灵公却视毒草为香花，砒霜为冰糖，不介其意，越听越迷。至晋国后，灵公虒祁宫如此富丽堂皇，诸侯济济无不称道。待酒酣将醉时，便唤涓曰：“过濮水所获妙曲，速援琴以助雅兴。”涓不肯，后迫于灵公之威，不得不弹。未等弹完，师旷厉声制止道：“此为亡国之音，不可听。夜有鬼神之声，世间必有冤情。”灵公亦不听劝阻，随使歌妓伴乐起舞。
朝晋归来，灵公贪图享乐的私欲与日俱增，见自己的重华宫简直不能和晋国妃妾宫女所住的厢房相比，便扩修重华宫，新建卫王殿。真是皇宫金殿将欲倾，檐下燕雀不知危。
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