暗室不欺的典故
春秋时期，卫国贤臣蘧伯玉百一贯遵守朝中礼制，夜间乘度车经过卫灵公的宫殿前，按照朝中礼制得下马车步行。他从来就不因夜晚没人知看见而不遵守宫廷礼节，卫灵公因此道十分器重他，并经常在朝会上内夸他暗室不欺。
解释：在没有人看见的地方，也不做容见不得人的事。
不欺暗室成语知道：不欺暗室的故事
不欺暗室
发音：bùqīànshì
释义：欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
成语典故
唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗copy室而不欺。”
按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出：不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事：灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，事上，此其人必不以zd暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。
但文中只言蘧不以暗昧废礼。如说“暗室”，只有灵公及夫人所坐之室，然“夜坐”未必无灯，用“暗室”自属勉强；至于“不欺”，则只能扯到蘧不欺“暗室”内的灵公与夫人头上，蘧既是不以暗昧废礼的人，用“不欺”也显不当。
从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上。
不欺暗室什么意思
不欺暗室bùqīànshì，意思是指在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
出处：
唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。来”
按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著自名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出：不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事：灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此百谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，事上，此其人必不以暗味废度礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。
古语中的“不欺暗室”是什么意思？
词目不欺暗室发音bùqīànshì释义欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。出处唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出：不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事：灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。但文中只言蘧不以暗昧废礼。如说“暗室”，只有灵公及夫人所坐之室，然“夜坐”未必无灯，用“暗室”自属勉强；至于“不欺”，则只能扯到蘧不欺“暗室”内的灵公与夫人头上，蘧既是不以暗昧废礼的人，用“不欺”也显不当。从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上。如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十三：“女仙谓建章曰：‘子不欺暗室，所谓君子人也。’”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“天子……又看见二人不欺暗室，因说道：若果如此，又是一个鲁男子，诚可嘉也。”《野叟曝言》十八回：“至于淫媒之事，休要说白相公是坐怀不乱的正人君子，即贱婢下人，亦知以礼相持，不欺暗室。”这些用例写的都是男子在男女关系上能以礼自持。特别是《汉语成语大词典》所收的《太平广记》卷六八转引的《传奇·封陟》一例，实际上已点明了此典之源：“陟乃怒目而言曰：‘我居书斋，不欺暗室。下惠为证，叔子是师。’”下惠，即坐怀不乱的柳下惠；叔子，惜乎《汉语成语大词典》没有搞清所指的乃颜叔子，而错误地认为是指晋代的羊祜，并解释说：“羊祜待人诚恳，都督荆州时，和吴将陆抗对垒，陆抗生病，羊祜送药给他，陆抗服药不疑。”羊祜此事与不欺暗室毫不相干。颜叔子事见《诗·小雅·巷伯》毛传：“昔者，颜叔子独坐于室。邻之嫠妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”文中虽无“不欺”及“暗室”字面，然颜叫妇人于室内执烛，实即不欺暗室。李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“敢忘垂堂戒，宁将暗室欺？”清人冯浩笺注以及《事文类聚·不欺暗室》条所录《史记》云云，都是说的颜叔子此事，冯虽未下断语，然倾向性意见是明显的。上面的书例只有用颜叔子事作源才能说通。颜叔子事引申言之，自亦有不以暗昧废礼之义。近义词暗室不欺示例知县生平～，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）用法作谓语、定语；形容不做亏心事亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。成语故事春秋时期，卫国国君卫灵公一天夜里听到一阵马车的声音由远而近，过一会悄无声息，后来又由近而远，卫灵公感到奇怪便问夫人。夫人说是贤臣蘧伯玉，只有他始终如一坚持朝中礼制，卫灵公派人去调查，果然是蘧伯玉
不欺暗室是何意?出自于哪？
【释义】就是即使在别人觉察不到的地方也不做亏心事，形容心地光明。
【出处】汉·刘向《列女传·卫灵夫人》。
春秋时期，遽伯玉是卫国有名的贤臣。他为人十分正派，很得卫灵公的信赖。
有一天晚上，他乘马车经过王宫门口。按照当时的礼节，臣子乘车经过王宫门口时应该下车敬礼示意后再离开。但到了晚上宫门已经关闭，又没有人看见，臣子不行礼也是可以的，但遽伯玉认为既然定了这个礼节，就不管是什么时间，有没有人看见，自己都应该遵守。所以，他到了宫门口以后，就停车下来，恭恭敬敬地向王宫行礼表达敬意，然后再上车继续前行。
这时，正好卫灵公还没有睡，他正在宫里和夫人南子说话。他听见宫外有马车行驶的声音，知道马车是从东往西走的，到了宫门口还停了一会儿。
他就问南子说：“这是谁呀？怎么会在宫门口停下呢？”
南子说：“坐车的人肯定是遽伯玉，他乘车从东往西边去了。”
卫灵公觉得奇怪，就问题：“你怎么知道那一定就是遽伯玉呢？”
南子说：“遽伯玉是有名的忠臣、贤人，他光明磊落，表里如一，他不会在公开场合故意表现自己来博取名声，也不会在没人知道的情况下做不该做的事。他最遵守礼节，就是没人看见，他也决不会忽略自己应尽的礼数。刚才一定是他坐车经过官门，下车行了礼以后才离开。”
卫灵公听了有些怀疑，就派人暗中调查，结果还真是这么回事。他暗下佩服南子的判断力，却故意同她开玩笑，骗她说：“我派人查过了，昨晚的确是有人坐车经过王宫，在宫门外停车行了礼，但这人却并不是遽伯玉。”
南子听了，非常高兴，马上倒了一杯酒，向卫灵公表示祝贺。卫灵公觉得有点莫名其妙，说：“你昨晚说那人是遽伯玉，我告诉你说是另外的人，你猜错了，为什么还要向我祝贺呢？”
南子说：“原先我还以为卫国只有遽伯玉一个贤人，现在才知道我们卫国还有一个和他一样的贤人，这说明您至少有两个贤臣，难道还不值得祝贺吗？”
卫灵公听了，很佩服南子的远见卓识，就接过酒喝了，笑着把真相告诉了南子，并说：“第二个贤臣倒是还没有找到，可你却是我的贤妻啊！”从此，他对南子更加敬重了。
发乎情，止乎礼，君子不欺暗室，不欺于心，更不欺于人.什么意思
谈谈情说说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
作为君子，即使在没有人看见的地方，也不做见不得人的事，不能欺瞒自己的心，更不能欺骗别人。
此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不淫’。
孔子对《关雎》的评价，实质上表达的是他对情感控制的看法，也就是凡事讲求适度的“中和之美”，再进一步深究，就是《中庸》里面所说的：“中庸其至矣乎！”
扩展资料：
类似情爱的诗歌：《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
白话译文
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。
参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。
参考资料：
发乎情，止乎礼-百度百科
《国风·周南·关雎》-百度百科
谈谈情说说爱是百可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并度不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。作为君子，即使在没回有人看见的地方，也不做见不得人的事，答不能欺瞒自己的心，更不能欺骗别人。
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