有没有关于礼让的古诗词
1.礼让为国
成语释义：治理.以礼所提倡的谦让精神治理国家.
成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎?何有.不能以礼让为国,如礼何?”
成语示例：中国又原是“礼让为国”的,既有礼,就必能让,而愈能让,礼也就愈繁了.
2.系乐府十二首·陇上叹
作者：元结年代：唐体裁：类别：
援车登陇坂,穷高遂停驾.延望戎狄乡,巡回复悲咤.
滋移有情教,草木犹可化.圣贤礼让风,何不遍西夏.
父子忍猜害,君臣敢欺诈.所适今若斯,悠悠欲安舍.
3.荀子云：“不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.
4.和声细语展气质,谦恭礼让显风度
“不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》
礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话
关于排队的古诗
礼让为国
成语释义：治理.以礼所提倡的谦让精神治理国家.
成语出处：《论语·里仁》：“zhidao能以礼让为国乎?何有.不能以礼让为国,如礼何?”
成语示例：中国又原是“礼让为国”的,既有礼,就必能让,而愈能让,礼也就愈繁了.
2.系乐府十二首·陇上叹
作者：元结年代：唐体裁：类别：
援车登陇坂,穷高遂停驾.延望戎狄乡,巡回复悲咤.
滋移有情教,草木犹可化.圣贤礼让风,何不遍西夏回.
父子忍猜害,君臣敢欺诈.所适今若斯,悠悠欲安舍.
3.荀子云：“不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”文明礼仪是我们答学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.
4.和声细语展气质,谦恭礼让显风度
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如何理解 礼让
礼让词目：礼让拼音：lǐràng基本解释来：[giveprecedencetosb.outofcourtesyorthoughtfulness;comity]守礼仪，懂得谦让。
详细解释：守礼谦让。《论语·源里仁》：“能以礼让为国百乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”邢昺疏：“礼节民心，让则不争。”晋度葛洪《抱朴子·诘知鲍》：“衣食既足，礼让以兴。”唐韩愈《祭道马仆射文》：“束其弓矢，礼让优优。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”翻译
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”的意思为：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
此句选自春秋战国时期孔子所写发《论语》，文章内容讲治国者必须礼让，因为礼主敬，依礼而行就会处事合宜；谦让生和，就会上下无争。能做到礼让，治国也就没有困难了。礼是人际关系的具体规范，让是人与人互相尊重的明确表现。
仁的体用，首先在于礼让。懂得礼让就会去尊重他人的意愿和权利，就会设身处地为他人考虑，也就能够有发乎真心的关怀和仁爱。因为对他人有仁爱和尊重，他人亦会反过来给以尊重和仁爱。如此便可得人心，民心悦服，则国家自然得以大治。
扩展资料
写作背景：
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
文章简介：
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
“礼让为国"的故事内容
治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
成语出处春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“能够用礼让原则来百治理国家，那还有什么困难呢？度不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
成语示例：中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。★鲁迅《准风月谈·礼》知
中国文化真诚谦虚的精神，是孔子非常赞成的事，他大加赞扬身退之道。尤其他对吴泰伯、伯夷、叔齐等不肯当帝王，最后逃走了的这些人，称扬得不得了。这并不是他鼓励人不要当皇帝，不要搞政治，而是说你有才干的话，就好好干一番，成功了就退隐而不居功。
所以孔子在这里感叹，能以道礼让为国的人哪里有呢？不以礼让为国，用争夺来的，或用手段骗来的，那么文化的精神就不要谈了。
上古中国文回化，以礼让为国，但告诉我们，尧让位于舜，舜让位于禹，都不是那么简单答的。并不是说句：“你还不错，由你来做。”这样简单，尧让位给舜，舜让位给禹，都经过“典职数十年”，叫他跟着做事做了几十年，做部长，又做行政院长，都做了。考察他，认为他实在行了，然后才让位给他。
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