“返璞归真”的“璞”字什么意思？
“返璞归真”的“璞”字的意思是喻人的天真状态，质朴，淳朴。
返璞归真
拼音：[fǎnpúguīzhēn]
解释：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
出自：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
扩展资料
近义词??洗尽铅华?返朴归真
反义词??矫揉造作?无病呻吟
一、返朴归真[fǎnpǔguīzhēn]
1.?【解释】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
2.?【出自】：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
3.?【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容回复本真
二、矫揉造作[jiǎoróuzàozuò]
1.?【解释】：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
2.?【出自】：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
3.?【示例】：他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓～了。◎清·李汝珍《镜花缘》第三十二回
三、无病呻吟[wúbìngshēnyín]
1.?【解释】：呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
2.?【出自】：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”
3.?【示例】：后来的叹老嗟卑也正是～。◎朱自清《论书生的酸气》
璞（pú）
释义：1、未雕琢过的玉石，或指包藏着玉的石头。2、喻人的天真状态，质来朴，淳朴。
笔划：16
部首：王
结构：左右结构
组词：璞玉、和璞、鼠璞、抱璞、郑璞、璞石、太璞、石璞、金璞、逸璞
造句：
1、即便天才一如浑金璞玉，源其中有时也不无杂质。
2、她纯洁朴实,犹如璞玉浑金一样。
3、母爱，如同一块未经雕琢过的璞玉，一旦雕琢，将成为令人惊叹的无价之宝，我在母爱中，深切的感到：母爱无痕。
4、山村的姑娘百多给人一种璞玉浑金的感觉.
5、人事的艰难与琢磨，就是一种考验一瑰璞玉要粗石来磨，才会发出燿眼的光芒。
6、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
7、简单生活引领时尚，回度归自然返璞归真。
8、远离城市的喧嚣,来到遥远的山村,有一种返璞归真之惑。
9、善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。
10、返璞归真，删繁就简。简单生活，就从今天开始。
一个人真正的返璞归真是指哪些方面的？
1、人生最低的境界是平百凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
2、简单生度活引领时尚，回归自然返问璞归真。
3、远离城市的喧嚣,来到遥远的山村,有一种返璞归真之惑。
4、善答良是灵魂的返璞归真。是人性的虔回诚皈依。
5、返璞归真，删繁就简。简单生答活，就从今天开始。
反璞归真和返璞归真那个是正确的？
返璞归抄真，指的是去掉外表的装饰，恢复原来的朴素状态，出自战国的，战国策齐策四，君子曰:触知足袭矣，返璞归真，则终身知不辱.所以返璞归真对，.明人不算话，觉得好的，先生和女士道们请点击下方的小红心，谢谢??
返璞归真[fǎnpúguīzhēn][解释]去掉外饰,还其本质。比喻来回复原来的自然状态。这是源一个非常高的境界,古代修真者皆追求的就是这种境界,返璞归真就是指不论百看事物或者是做某件事刨去其华丽的外衣,而直观的看其本源,这就代表着看破名利,得到一种度生的升华,一种生的领悟
返璞归真与返朴归真的区别
一、释义不同
1、返璞归真：恢复原来的自然状态。
2、返朴归真：去掉外饰百，还其本质。
二、度出处不同
1、返璞归真：
出自：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣问，返璞归真。”
译文：上帝基督化人，学识修养达到了高峰，恢复原来的自然状态。答
2、返朴归真：
出处：西汉刘向《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不回辱。”
译文：归真返于纯朴，就终身不辱。
三、近义词不同
1、返璞归真：洗尽铅华、归真反璞。
2、返朴归真：回归自然、反朴还淳答。
“返璞归真/返朴归真”两个写法似乎都有存在的理由，它们让我联想到了“漫山遍野/满山遍野”zd。
《汉语大词典》：
【返璞归真】同“返朴归真”。太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
【返朴归真】谓还其原始的淳朴本真状态。鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（下）》：“他讨伐的不是白话的‘反而难懂’，是白话的‘鲁里鲁苏’，连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。”《人民文学》1981年第7期：“我从思想性情到生活习惯、开口说话、为人料事和艺术情趣，都得到了返朴归真。”《当专代》1981年第6期：“他借‘母爱’这一人性论者乐道的永久性命题，引读者返朴归真，回到‘思无邪’的童年。”
《新华成语大词典》（商务印书馆，2013）：
【返璞归真】fǎnpúguīzhēn返：返回。璞：未经过雕琢的玉。归：回到。真：本真，纯美。《战国策·齐策四》：“归真返璞，则终身不辱。”反：同“返”。后用“返璞归真”指去掉外表的一切装饰，完全返回朴质和纯真的状态。……属也作“返朴还真”。……也作“返本归真”……
【返朴还真】fǎnpǔguīzhēn见“返璞归真”。
返璞归真是原义，璞和朴的繁体字樸在古代是通假字。所以也常见以朴代璞。朴素一词就原自老子道德经里的见素抱朴，见为zd现，为示，意为示人以未染色的丝绸，身怀未经雕琢的美玉原石，两者者是美好珍贵的本源。道德经里版多处出现朴字，皆为璞的通假字，本义为未经的雕琢的美玉，而朴为未经雕琢加工的原木。现代人常以未经加工的原木这一说文解字里朴的意思来解释权道德经或道家用语里的朴，实为重大疏忽而造成的大谬！试想，如果见素抱朴解释成看见白色的就抱一根大木头，那是何等的荒谬。
返璞归真
开放分类：copy成语文化词汇典故词语
【返璞归真】同“百返朴归真”。
【返朴归真】谓还其原始的淳朴度本真状态。
成语返朴归真
发音fǎnpúguīzhēn
。
出处《战国问策·齐策四》：“归真反璞，则终身答不辱。”
示例《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱
返璞归真是什么意思呢？
去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。返?璞归真，谓还其原始的淳朴本真状态。璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真,淳朴。
出处：《战国策·齐策四》：zd“归真反璞，则终身不辱。”
释义：人们若能象璞那样回到其本来的内自然形态，恢复其纯真的本来面目，便终身都不会受到毁誉羞辱。
例子：人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
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反义词：矫揉造作
解释：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“黛玉拦道：‘这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。’”
示例：他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓矫揉造作了。◎清·李汝珍《镜花缘》第三十二回
语法：偏正式；作谓语、定语、宾语、状容语；含贬义。
返璞归真的意思：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
【出自】：《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
译文：脚触地才知道存在，知归真返于纯朴，才终身不受侮辱了。
【示例】太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入道圣，返璞归真。”
【造句】在这样的情景下，人们返璞归真了。
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归真返璞的近义词：
1、反朴还淳
【解释】：复归于朴实、淳正。
【出自】：明·王守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，内使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以譊譊于世也？”
译文：先生说：“你推崇明辨是非的道理，使自己归于朴实、淳正，能看见所做的事实吗；不说出赞美他的话，而只是在这世间争辩？”
2、返朴归真
【解释】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【出自】：《战国策容·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
译文：归真返于纯朴，就终身不受侮辱了。
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容回复本真。
返璞归真的意思是去掉外饰，还其本质。比喻恢复原来的自然状态。同“返朴归真”。
【出自】：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
【译文】：上帝基督化人，超凡入圣，去掉外饰，还其本质。
【近义词】：顺其自然、返朴归真、反朴还淳
【反义词】：矫揉造作
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返璞归真的近义词
1、顺其自然
【拼音】：shùnqízìrán
【解释】：指顺应事物的自然发展，不人为去干涉。
【出自】：丰子恺·现代《自然》：“只抄要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。”zd
2、返朴归真
【解释】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【出自】：刘向·战国《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
【译文】：回复原来的自然状态，就终身不辱。
3、反朴还淳
【解释】：复归于朴实、淳正。
【出自】：明·王守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以譊譊于世也？”
【译文】：先生说：你以明道的，复归于朴实，做实在的事情；还是要赞美他的话，只是徒劳而已。
【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
【读音】：fǎnpúguīzhēn
【出自】：太平天copy国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
【释义】：上帝基督教化人，超越平常人而达到圣贤的境界，回归本质。
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【近义词】洗尽铅华、返朴归真
【反义词】矫揉造作
1、洗尽铅华
【拼音百】[xǐjìnqiānhuá]
【解释】洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。
【出自】：北魏贾思勰《齐民要术》里有比较详细的度记载，最原始的制粉方法，是用一个圆形的粉钵盛以米汁，使其沉淀，制成一种洁白粉腻的“粉英”，然后放在日中曝晒，晒干后的粉末即可用来妆面。
2、矫揉造作
【解释】：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
【出自】：?清·知曹雪芹《红楼梦》道第五十一回：“黛玉拦道：‘这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟；矫揉造作了。’”
【释义】：宝姐姐这也太固执拘泥，矫揉造作了。
【语法】：偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含贬义。
“返璞归真”是什么意思？
返璞归真，也作返朴归真，指去掉外在的装饰，恢复原来的百质朴状态。
读音：fǎnpúguīzhēn
出处：《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，度归真返璞，则终身不辱。”
近义词：洗尽铅华、归全反真
造句问：
1、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最答高是返璞归真的平凡。
2、简单生活引领时尚，回归自然返璞归真。
3、远离城市的喧回嚣,来到遥远的山村,有一种返璞归真之惑。
4、善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。
5、返璞归真，删繁就简。简单生活，就答从今天开始。
亲，我帮来你解答吧，麻烦一定要给我个好评哦！
璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。自这里引申为天真、淳朴的意思。返璞归真的意思：去掉外饰，还其本百质。比喻恢复原来的自然状态。
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【返璞归真】同“返朴归真”。【返朴归真】谓还其原始的淳朴本真状态。璞，本义是蕴藏有玉的石头。也来指未雕琢的玉。这里引申为天真,淳朴。成语返朴归真发音fǎnpúguīzhēn。出处《战国策·齐策四自》：“归真反璞，则终身不辱。”示例《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”【成zhidao语意思】去掉外在的装饰，回复原来的质朴状态。也说归真返璞。
返璞归真
成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去，但是，师父告诉你们，学佛是返朴归真，返妄归真是让你们把妄念去除掉，这个返是让你们忘却，不是让你们返回的返，把妄念要忘掉，要归真，师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的，观世音菩萨经常告诉师父，让师父返朴归真。朴是什么？是纯朴的，朴素的朴，朴本身就是返回你原来的地方，归到你真正的老家，我们真正的老家在天上。因时间关系师父现在只能简单的给你们讲一点返朴归真，师父给你们分为三大类来讲。三大类是，
第一，返朴归真，就是怎么样来理解这个“朴”？这个朴还有没有？这个朴实际上就是你累劫、累世所造的因，你想把这个朴归到这个真，如果你累生累世造的因不好，你说怎么归到真呢？
第二，真，这个真在你心里还有没有？还能找得到你的老家吗？你就算想找老家，如果你已经不知道老家的地址了，就算是你想找，也找不回你的家了。
第三，这个最重要，就是你现在所有的，要和你过去生中所有的结合起来，才能返朴归真，也就是说你过去种下的因，造成的果，已经到你这辈子报了，你这辈子应该怎么样来结合它才能把它达到返朴归真呢？师父现在的法门就是让你们找到你们的过去，来忏悔，然后结合这辈子种下的善因，你就能找回你的老家了，把你过去走过的路全部想一想，把你过去走错的路，全部都不要了，要找一条新的路，然后归真了，把脑子搞清楚，我找到了一条真正的路，找到了之后，就轻装待发上路了。
在法界，你们的心有了妄动，我们在人间是不是在法界？在法界你的心会经常妄动，妄动就是心整天不停在乱动，不应该动的，去动念了，就是妄动，所以就有了因果。师父讲给你们听因果是怎么样来的？你们很多人问：“师父因果是怎么来的？”告诉你们是因为你们的心在法界，在人间，经常想不应该想的东西，这就是因果来了。比如你的孩子本来就考不上什么好的学校，你拼命让他去考，你的因果就来了，首先的因是拼命和人家比，其次是打孩子，第三自己没有钱拼命的去赚，然后让孩子去上补习学校，最后孩子没考上，拼命的打孩子，把孩子打伤了，好了等孩子长大了，你就等着吃果吧，孩子会恨你一辈子，明白了吗？
妄动妄念产生因果，因为有了因果，就有了善恶，所以因果产生了善恶，善恶出来了，做善的事情，得善果；做恶的事情，得恶果。然后阴阳就格外分明，格外分明就是分的清清楚楚，阴阳就分清楚了。阴、阳就是你的、我的，我的就是阳，你的就是阴，世界上所有的事情都可以把它分成阴阳两种，我的钱是属阳的，你的钱就是属阴的，我用你的钱我就开心，用的也是阴钱，实际上阴钱就是地府的钱，用人家的是白用就开心。什么事情都分成阴阳两级，成功了是阳，失败了是阴，其实阳和阴是相辅相成的，这就是为什么要有男和女，要有太阳和月亮，就是为什么要有右手和左手，右手是属阳的，左手是属阴的，因为右手是主要的，我讲的是人身体上的阴阳。然后生灭也在不停的变化，什么叫生灭？
生生灭灭因为有了因果它就会不停的变化，今天孩子出生了，看着他长大了，到了一定时候，死掉了，就灭掉了，灭了之后又投胎了，又投一个小孩子出来了，又开始重新生活了，生生死死就这么轮回，明白了吗？师父这是在给你们讲道理，人生为什么会生灭？为什么会有因果？所以，万象是在不停的运转，万象是什么？万象就是亿万种现象，各种各样的情况都会有，都在变化，这就是为什么今天你好了，明天他不好了，今天他有钱，明天他没钱了，你们想想看，很多事情都是有规律的，就是一种万象变更，都在变化，在不停的变，因为有了因果，就会变化，你种了好的因，就会有好的果出来，就变成善果了。你今天种了恶因，那你等待的就是恶果，因为万象在不停的变化和运动，所以就有成、住、坏、空。因为在变一定会成住坏空，这是天律，是规律，是永远逃不掉的。
成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去，但是，师父告诉你们，学佛是返朴归真，返妄归真是让你们把妄念去除掉，这个返是让你们忘却，不是让你们返回的返，把妄念要忘掉，要归真，师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的，观世音菩萨经常告诉师父，让师父返朴归真。朴是什么？是纯朴的，朴素的朴，朴本身就是返回你原来的地方，归到你真正的老家，我们真正的老家在天上。因时间关系师父现在只能简单的给你们讲一点返朴归真，师父给你们分为三大类来讲。
三大类是，第一，返朴归真，就是怎么样来理解这个“朴”？这个朴还有没有？这个朴实际上就是你累劫、累世所造的因，你想把这个朴归到这个真，如果你累生累世造的因不好，你说怎么归到真呢？
第二，真，这个真在你心里还有没有？还能找得到你的老家吗？你就算想找老家，如果你已经不知道老家的地址了，就算是你想找，也找不回你的家了。
第三，这个最重要，就是你现在所有的，要和你过去生中所有的结合起来，才能返朴归真，也就是说你过去种下的因，造成的果，已经到你这辈子报了，你这辈子应该怎么样来结合它才能把它达到返朴归真呢？师父现在的法圝门就是让你们找到你们的过去，来忏悔，然后结合这辈子种下的善因，你就能找回你的老家了，把你过去走过的路全部想一想，把你过去走错的路，全部都不要了，要找一条新的路，然后归真了，把脑子搞清楚，我找到了一条真正的路，找到了之后，就轻装待发上路了。
接下来师父给大家讲，转识成智，转变你的意识，成为你的智慧，转识成智就是转变你的意识，你的意识本来把这件事情认为是不好的，但你现在意识转变了，把它看成是好的了，比如你们和孩子之间不开心的事情，本来是一件很不好的事情，让你很不开心，今天你们学佛了，你们不生气了，想开了，意识转变了，觉得我就是要还他们的，这个没有办法改变，该我还的我就得还，而且我念经还他们，他们会改变的，你就不会生气了，就想开了，意识就改变了，意识一转变就成为智慧了，这就叫转识成智。今天孩子在你身边，过几天孩子说要走了，你拼命的抓住不放，到时候孩子的前途就被你耽误了，你说你这个算不算是有意识呀？你这个意识是母亲一定要把孩子留在身边，不让他离开你，如果你这个意识一转变，孩子应该有他自己的天地，应该有他自己的未来，你这样一想，不就有智慧了吗？这种事情还需要师父举例吗？在人间举不胜举呀。
色空无碍，色即是空，空即是色，色空无碍就是翱翔天地之间，空就是假的，没有的。天空当中你看得见菩萨吗？看不见，但是，有没有？有呀，色即是空呀。我们在人间色圝界什么都能看得见，今天你们看见的人过几天死了，没有了，这就是色即是空。当我们没有了，我们在人间空了，我们到了天上又见面了，那有没有呀？有呀，空即是色，色即是空。你们今天求观世音菩萨的时候是空的，是看不见的，那么一求菩萨，你们的生活改变了，灵验，命运转了，不是有声有色了。一求灵了，不就是转变你的色界了吗？
求菩萨是看不见的，有没有？你们没有看见，但是为什么你一求就灵了呢？这就是色即是空，空即是色。展开来给你们讲，读过《礼佛大忏悔文》的人心里都会发抖，因为你在念《礼佛大忏悔文》时，是有两种心态，一种是忏悔，还有一种是受到惩罚，这个惩罚是心灵当中自我的惩罚，因为你做错事情了，因为你讲错话了，你的心才会忏悔，你的心才会受到良心的折磨，实际上就是两种惩罚。你今天害死人了，你说你的良心受不受到惩罚？你今天在念《礼佛大忏悔文》时，你是不是想起了你过去做错的一些事情？你在天庭里面求这么多佛菩萨原谅你，你要放下自我，不要去想自己很多面子，你报那么多佛菩萨的圣号，佛菩萨会不知道你做过的坏事吗？想一想，要明白呀！所以念《礼佛大忏悔文》的时候，实际上是在震荡、洗涤自己的心灵，就是在洗涤你的心灵，因为每震荡一次之后，你的心会干净一点，当你感觉你做错事情，感觉难过的时候，你这心是不是会发抖？
因为当一个人在念《礼佛大忏悔文》的时候，犹如是偷了别人的东西，就像做错了事情等待审判一样，念的时候怕不怕？念了三遍了心想可能还不够，还没有消，再多念几遍吧，罪业深重呀，明白了吗？所以说要归入正道，要找到一个正法，正道，正信念，真的是很不容易的，天天在讲正，有几个人能找到正的呢？为什么有的人看了师父的博客之后说：我欣喜若狂看到这个博客之后，马上就修学这个法门了。为什么会欣喜若狂呢？是因为找到了他心灵本来的法门，心灵最深的法门，找到自己的家门了。当你归入正道了，就必须要正，而不能邪，所以要把自己所有的错误纠正，人有一个毛病就是学不好的东西很快，学好的东西很慢，师父给你们讲这个话就是把你们当孩子一样教育你们，像父母亲教导孩子一样，因为你们学坏的东西很容易，人本来就有这个劣根性，就像很小的孩子都会戏弄人一样，学坏的东西一学就会，很多孩子学好的东西教半天也学不会，这就是人的劣根性，所以修心很难呀，人本来应该学好的，因为是心歪了，因为良心歪了，所以，学坏的东西就快，学好的东西就慢。就像一个再好的钟只要走的不准，就不是一个好钟；一个再好的人，你说他再好，如果他的本性不好，就不是一个好人；他学佛、学法学的再多，没有学到正道，没有学正法，他学的就是偏法。
给大家讲任劳任怨，很多人都说我这一辈子是任劳任怨，任劳是容易的，给我什么活我都做，什么工作我都做，但是任怨不易呀，有多少人怨气十足，做的再多没关系，只要一句话听不顺，马上就要跳起了，有几个人能做到任劳任怨呢？嘴巴里讲的好，我任劳任怨，其实怨气十足。
很多人说：你有福报，你有福气。福报是从哪里来的呢？福报是来自于懂得布施的一颗心，懂得布施的人，才有福气，不懂得布施的人是永远没有福气的。
师父希望每一个修心念经的人，都能修到自己所居住的国家不要有灾难，然后再去祈求别的国家平安，这也叫自度度人，如果你们现在还不懂得好好修心的话，灾难就离你们不远了。
恭录?返朴归真?转识成智
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