什么什么什么鼓成语
什么什么什么鼓成语有：大张旗鼓、偃旗息鼓、敲锣打鼓、重整旗鼓、扬铃打鼓。
1、大张旗鼓
张：展开，铺排；旗鼓：古代的战旗与战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。也比喻公开。
出自：杨朔《的故事》：“又不敢大张旗鼓地读，只能在夜晚，反锁上门，拥着被看。”
示例：我们要大张旗鼓地表彰奖励见义勇为的市民，形成良好的社会风气。
2、偃旗息鼓
偃：仰卧，引申为倒下。放倒军旗,停敲战鼓。指秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗，也比喻停止批评和攻击。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：秦显家的听了，轰去了魂魄，垂头丧气，登时偃旗息鼓，卷包而去。
示例：《文明小史》第二十一回：“那年正想得个京察，简放道府出来，偏偏遇著匪乱，就此偃旗息鼓的携眷出京。
3、敲锣打鼓
指欢庆祝贺。形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。
出自：毛泽东《做革命的促进派》：“我们取得那么大的胜利，人家服服贴贴，敲锣打鼓。”
示例：当年刚刚问世的时候，敲锣打鼓，闹得沸沸扬扬。
4、重整旗鼓
重新整顿战旗战鼓。比喻遭受挫折或失败之后，重新聚积力量，准备再干。
出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十八回：“至清室已覆，袁为总统，他自然～，又复上台。”
示例：随着时间的推移，有人担心武装分子会试图重振旗鼓，在平淡的重建努力工作的潜在不满情绪可能对他们有利。
5、扬铃打鼓
意思是摇铃敲鼓，喻喧哗吵闹。比喻大声张扬，含贬义。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“‘大事化为小事，小事化为没事’，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。”
示例：人们只是在扬铃打鼓，虚张声势，不用管他们。
〔鼓来乐齐鸣〕击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象。
〔晨钟暮鼓〕暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
〔大张旗鼓〕大规模地摇旗擂鼓（张：展开；铺排；旗鼓：古代作战时传达军自令的用具）。
〔锣鼓喧天〕喧：声音大。锣鼓的声音震天响。用敲锣打鼓来表示喜庆的意思。
〔暮鼓晨钟〕寺庙中早晚报时的钟鼓之声。比喻令人警觉醒悟的学说或言论。
〔旗鼓相当〕旗鼓：古时作战以摇旗击鼓指挥进退。比喻双zd方力量不相上下。
〔扬铃打鼓〕比喻大声张扬。
偃旗息鼓、来
晨钟暮鼓、
紧锣密鼓、
重整旗鼓、
大张旗鼓、自
敲锣打鼓、
重振旗鼓、
渔阳鼙鼓百、
打退堂鼓、度
朝钟暮鼓、
掩旗息鼓、
楼船箫鼓、
渔阳鞞鼓、
开台锣鼓、
櫜弓卧鼓、
村箫社鼓、
村歌社鼓、
偃旗卧知鼓、
收锣罢鼓、
扬铃打鼓、
卷旗息鼓、
当面锣对面鼓、
重兴旗鼓、
偃旗仆鼓、
筛锣擂鼓、
朝锺道暮鼓
看图猜成语第600题的答案是什么什么鼓
以下供参考
重整旗鼓:整：整顿，收拾。比喻失败之后，整顿力量，准备再干。
打退堂鼓:原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。
大张旗鼓:张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
紧锣密鼓:锣鼓点敲得很密。比喻公开活动前的紧张气氛和舆论准备。
偃旗息鼓:偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
村箫社鼓:指民间鼓乐。
村歌社鼓:指民间的歌谣、鼓乐。
櫜弓卧鼓:藏弓息鼓。指战事停息，天下太平。
朝锺暮鼓:佛寺晨撞锺，暮击鼓以报时。同“朝钟暮鼓”。
晨钟暮鼓:暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
卷旗息鼓:犹偃旗息鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
开台锣鼓:比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。
楼船箫鼓:乘坐楼船，吹箫击鼓。楼船：有楼饰的游船。
密锣紧鼓:戏剧开台前的一阵节奏急促的锣鼓。比喻公开活动前的紧张准备。
敲锣打鼓:①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。
渔阳鞞鼓:指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鞞鼓，骑兵用的小鼓。后亦用为外族侵略之典。
掩旗息鼓:①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。
偃旗卧鼓:原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。
偃旗仆鼓:原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。
渔阳鼙鼓:渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。
扬铃打鼓:比喻大声张扬。
重振旗鼓:比喻失败后，整顿再起。
重兴旗鼓:犹言重整旗鼓。
朝钟暮鼓:佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
筛锣擂鼓:敲锣打鼓。形容大声吵闹。也比喻竭力把事情夸大。
收锣罢鼓:停止敲击锣鼓。比喻结束，结尾。
重整旗鼓比喻失败之后，整顿力量，准备再干。
打退堂鼓原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。
大张旗鼓张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
紧锣密鼓锣声紧，鼓点密。戏曲开台前的一阵节奏急促的锣鼓。比喻为配合某人的上台或某事的推行而制造的气氛、声势。
开台锣鼓比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。
密锣紧鼓锣声紧，鼓点密。戏曲开台前的一阵节奏急促的锣鼓。比喻为配合某人的上台或某事的推行而制造的气氛、声势。
筛锣擂鼓敲锣打鼓。形容大声吵闹。也比喻竭力把事情夸大。
偃旗息鼓偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱...
扬铃打鼓比喻大声张扬。
渔阳鼙鼓渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生...
朝钟暮鼓佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
朝锺暮鼓佛寺晨撞锺，暮击鼓以报时。同“朝钟暮鼓”。
村箫社鼓指民间鼓乐。
西湖七月半 张岱全文翻译
译文：
西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，带着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们。
一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。
一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名妓女、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声与歌声相互生发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看看他们。
又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们。
还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月。
这样的人，我就看看他们。杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。
因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。这时，我们才把船靠近湖岸。
断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。
风雅的朋友来了，出名的妓女也来了，杯筷安置，歌乐齐发……直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
原文：
《西湖七月半》
明代张岱
西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；
其一，小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发……月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。
扩展资料：
张岱写的这篇小品文，将议论与叙事相结合，真实地抒发出了自己在七月半这天游览西湖的所思所想，又以白描手法刻画出那日的西湖之景，情景相交，意境深远。开头，张岱直言西湖在七月半这天没什么值得看的，值得看的是人。
这一开头让人意想不到，以往文人写西湖，都着重写西湖之美景，然而张岱却反其道而行之，说西湖没有什么可看的，这些来西湖游玩的人才值得看。随后，他将这些人分为了五类，这五类人，身份不同，装束不同，心境不同，看月的方式也不同。
这些人，或不看月，或假装看月，或希望别人注意到自己在看月，或什么都看其实什么都没看到，或隐蔽起来不经意地看月，在这七月半的西湖边上，似乎都正自得其乐。而作者，作为看着这各色人等的人，也正享受着旁观者的乐在其中。
第二段，作者极写此日西湖的热闹喧嚣。然而开头又再次埋怨杭州人不懂得欣赏月的美，竟然像躲避仇人一样躲着月亮，只有到了这一天晚上才为了虚名出来赏月。出来上了小舟，便要赶去节日的盛会，“速”、“急”、“赶”三字写出了游人们那种急切的心理。
到了游会，便是一派喧嚣和热闹，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，这喧嚣之声就如同沸腾了一般，又如大地被震撼了一样，而这些人群中夹杂着的话语声，又如同人在做梦时所听到的那些隐约的梦呓，在这样的场合，同行的人对自己说话的声音都被环境淹没了。
自己什么也听不到，仿佛聋了一样，而自己说出的话也同样被吞没掉，就像哑了一样。这十二个字将当时的震耳的人声鼎沸的场景生动贴切地描绘了出来，实在让人身临其境。接着，他又写湖面大船挨着小船，却依旧没什么好看的，“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”。
如此拥挤的场面，张岱却说“一无所见”，他对这样拥挤熙攘的场面是视若无睹的，可以看出张岱对这些人群略带嫌弃之情。此处也与开头的“一无可看”相呼应，作者心内想看的，不是这样的拥堵的场面。随后，官府的人将人群驱散，刚才的热闹鼎沸也渐渐退去，留下了一个清净的西湖。
这人群来时急忙，去时也匆忙，游玩时又如此拥挤，实在不知他们是否真的赏到月了。这时，张岱一群人才开始了他们的活动，等待许久终于等到人群退散了，两个“始”字写出了张岱此刻心中的愉悦。“断桥石磴始凉”一句有趣，刚刚的断桥被人群拥挤得都是热乎乎的。
人群散去了也凉了下来，而张岱一群人正是要等到断桥的热气散尽，才来游赏，也可说是清高了。此刻，张岱才细写了西湖的月、山、湖，“新磨”、“整妆”、“靧面”，除去了刚才的乌烟瘴气，自然山水仿佛修整了一番后焕然一新，大概直至此刻，西湖之景才真正有所可看的了吧。
在这样美的景致中，与三两好友，畅谈游玩至天亮，实在是人生之乐事。最后，张岱一行人，索性睡在舟中，而舟又漂在十里荷花中，“纵舟”、“酣睡”都写出了无比的洒脱和惬意。“香气拍人，清梦甚惬”更是为文章添了一个意境幽远而绵长的结尾。
读者思绪随作者所乘之舟漂远，回味无穷。此文夹叙夹议，先表达了自己对西湖七月半游人的看法，又写西湖七月半之夕的游会的热闹场面，写出了人声鼎沸之极致，后这热闹又戛然而止，西湖又恢复了“山水含清辉”的模样，至此，作者才真正心满意足开始了七月半的赏月活动。
这篇文章对比鲜明，五类游人的对比，热闹与清净的对比，人群与自然的对比，其他游人与张岱一行人的对比，在对比中，张岱表达了自己对清净的自然的喜爱，对远离喧嚣的渴望，对在自然中放纵自我的迷恋。
本文写景精妙，叙事生动，抒情淋漓尽致，议论部分又不乏精辟之见，尤其是末尾处清新文雅而又放纵不羁的意境，读来令人神思向往。
参考资料来源：百度百科-西湖七月半
译文
西湖到了七月半，没有一样可看的东西，只能看看那些看七月半的人。看七月半的人，可以分成五类来看他们。一类是，坐着楼船，带着乐师，主人戴着士人的高冠，盛筵摆设在面前，灯火通明，倡优歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，杂乱的声音，晃动的灯扰乱了湖面的宁静，名义上是欣赏月色，却根本不看月。要看这种人。一类是，有的坐船，也有的坐楼船，或是有名的歌妓，或是大家闺秀，带着荚貌的少年男子，笑声叫声夹杂在一起，船上的人环坐在平台上，只顾盼自己周围，身在月下却根本不看月。要看看这种人。一类是，也坐着船，也带着乐师和歌妓，或是有名的歌妓，或是闲散的僧人，他们慢慢地喝酒，轻轻地唱歌，乐器低声地吹弹，箫笛声、歌声相互配合，这种人也在月下，既看月，又希望别人看他们欣赏月色的姿态。要看看这种人。一类是，既不坐船，也不坐车，他们衣衫不整，连头巾也不带，喝醉了酒，吃饱了饭，吆喝着三五成群，挤到人丛中，在昭庆：断桥这些景点上乱呼乱叫，装假醉，哼唱着无腔无调的曲子，这些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但实际上什么也不看。要看看这种人。一类是，坐上罩有薄幔的船，带着洁净的茶几，烧茶的火炉，茶水当即煮起，白色的茶具慢慢地传递，船上坐的人是好友，或是志趣相投之人，他们邀请月亮也坐上他们的坐席，有时停船在树影之下，有时驾船进入里西湖躲开嚣杂的喧闹，他们欣赏月色，但人们却看不见他们欣赏月色的姿态，他们也并不注意那些看月的人。要看看这种人。
杭州人游西湖的习惯，是巳时出城，酉时回城，错开了月色最好的时光，如同避开仇人。这一晚，常常贪求那欣赏月色的名声，成群结队地争看出城，多给门军赏些酒钱，轿夫举着火把，排列在湖岸等着。人一上船，就催促船夫快些赶到断桥去，好赶上那里最热闹的时候。因此，二更以前，西湖上的人声、奏乐声，如开水沸腾，如房屋撼动，如梦魇时的喊叫，又如喃喃的梦话，如聋人叫喊，又如哑人咿语，大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船篙，船帮碰着船帮，人肩并着肩，脸对着脸而已。过一会儿，游兴尽了，官府摆的赏月筵席散了，差役吆喝着开道，官轿离开了。轿夫呼叫船上的人，用城门要关来吓唬那些游人，灯笼火把像一列列星光，人们一群群簇拥着灯笼火把离开了。原在岸上的人也成群列队地赶在关城门以前进城，湖上人渐渐稀少，不一会儿就走尽了。
这时候我们才拢船靠岸。断桥上的石级才凉下来，我们在上面铺上席子，招呼客人一同纵情饮酒。这时候月亮如同刚刚磨好的铜镜，山也重新梳妆，湖也重新洗面，刚才那些慢慢饮酒、低声唱曲的人出现了，那些在树影下停船的人也出来了。我们和这些人打招呼，互致问候，拉着他们同坐一起，饮酒说笑。文雅有趣的朋友来了，有名的歌妓也到了，酒杯碗筷安放好了，乐声、歌声也开始传出来。月色寒凉皎洁，东方将要发白的时候，客人才各自离开。我们让船荡到十里荷花之中，在船中酣睡。荷花香气催我们入睡，做了一个非常愉快的美梦。
西湖七月半张岱全文翻译如下：
西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。
看七月半的人，可以分五类来看。
其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，带着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们。
一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。
一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名妓女、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声与歌声相互生发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看看他们。
又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们。
还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，我就看看他们。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。
此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的妓女也来了，杯筷安置，歌乐齐发……
直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
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