成事不说，遂事不谏，既往不咎的意思
白话释义：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇。
不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人交流。
孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，
诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。
扩展资料：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
白话释义： 鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子作为一位德高望重的教育家，对于弟子如此荒谬的错误，没有立即去倍加责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实为润物细无声般循循善诱的典范。
参考资料：百度百科-成事不说，遂事不谏
成事不说:凡事已成定局，就不必说了。
遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。
既往不咎：过百去的事情，就没必要再去追究度它的得失与责任了。
不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人交流。
孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的回地位，诸如语言功底、文答化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。
孔子听悉哀公与宰我此一问答，便说：「成事不说。」凡事已成定局，就不必说了。此指来哀公失政而言。三家专权的局势，形成已久，再说无用，故不需说。「自遂事不谏。」遂事，是指三家已经遂心成事。宰我今对哀公进谏，为时已晚，不如不谏。「既往不咎。」既往，是指宰我对哀公zhidao之言，虽不适当，然而已经说出，孔子亦不追咎宰我了，故云不咎。
不学语言的精华，就不能形象而准确地说话。
成事不说，遂事不谏，既往不咎的意思
白话释义：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇。
不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人交流。
孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，
诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。
扩展资料：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
白话释义： 鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子作为一位德高望重的教育家，对于弟子如此荒谬的错误，没有立即去倍加责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实为润物细无声般循循善诱的典范。
参考资料：百度百科-成事不说，遂事不谏
成事不说:凡事已成定局，就不必说了。
遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。
既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得抄失与责任了。
不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人交流。
孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”zd的地位，诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。
孔子听悉哀公与宰我此zhidao一问答，便说：「成事不说。」凡事已成定局，就不必说了。此指哀公失政而言。三家专权的局势，形成已久，再说无专用，故不需说。「遂事不谏。」遂事，是指三家已经遂心成事。宰我今对哀公进谏，为时已晚，不如不谏。「既往不咎。」既往，是指宰我对哀公之言，虽不适当，然而已经说出，孔子属亦不追咎宰我了，故云不咎。
不学语言的精华，就不能形象而准确地说话。
“子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”是什么意思？
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也抄不必再追究了。”
【原文】
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻袭之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
百【注释】
（1）社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
（2）宰我：名予，字子我，孔子的学生。
（3）战栗：恐惧，发抖。
【翻译】
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用度松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
既往不咎与过往不究
“既往不咎”与“过往不究”这两个词其实是一个意思。中国的词汇表达非常丰富多采，一个意思，可以用各种各样的表达方式来表达。
“既往不咎”是一个成语，在文学上已经广为运用，“过往不究”，相较于“既往不咎”没有文学色彩，是白话式的表达，在正式文学作品里几乎不出现，只是在口语中，或是老百姓非正式的表达中才用。
在纸质字典中与网上的一些诸如百度百科、维基百科等中，还有好多这样的非正式词汇根本没有登记在册，查不到是正常情况。
“既往不咎”：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备，出自《论语·八佾》。
原文：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
释义：?凡事已成定局，就不必说了。已近完结的事情，就不必要再去匡正了。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。
“过往不究”是是白话式的表达，意思是以往的过错不再责备追究了。
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既往不咎典故
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公请问的是土地神的木主牌位所用之木材，宰我答的是夏商周三代各有不同，夏朝用松树立社，商朝用柏树，周朝用栗树，意在“使民战栗”，含义是让百姓恐惧。于是受到孔子的指责。
孔子语重心长地对宰我说：已经做了的事，不用再解释了；已经做完的事，也不要再劝谏了；已经过去的事，也不要再责怪了。(原文是：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’)今后你说话一定要小心谨慎，尤其是在国君面前，更不能不懂装懂。不然，一旦话说出口，后悔就来不及了。
参考资料：百度百科-既往不咎
这两百个词是一个意思。中国的词汇表达非常丰富多采，一个意思，可以用各种各样的表达方式来表达。既往不咎是一个成语，在文度学上已经广为运用，过知往不究，比较没有文学色彩，是大白话式的表达，在正式道文学作品里几乎不出现，只是在口语中，或是老百姓非正式的表内达中才用。在纸质字典中与网上的一些诸如百科、知道等中，还好多好多象这容样的非正式词汇根本没有登记在册，查不到很正常！
满目山河，既往不咎，再也不见。什么意思
意思是看看这充满眼界的高山流百水，连它们都对人类的小打小闹视而不见，我们的心胸可不能小过这些景色啊。
既往不咎，同称过往不咎，是一个汉语成语，读音是jìwǎngbùjiù，意思原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了；现指对以往的过错不再责备。
出自《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，度既往不咎。”是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语问录集，成书于战国前期。
译文：就是说夏朝用松树立社，商朝用柏树，周朝用栗树，含义是让百姓恐惧。
扩展资料：
成语故事：
有一天，鲁哀公派人把孔子的学生宰我找来，问道：做土地神主的牌位用什么木材最好呢?宰我不假思索地回答道：夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。
后来，孔子知道了这件事，认为答宰我的答复非常荒唐，毫无根据，于是把他叫来进行了严厉的批评教育。孔子语重心长地对宰我说：
已经做了的事，不用再解专释了;已经做完的事，也不要再劝谏了;已经过去的事，也不要再责怪了。(原文是：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’)今后你说话一定要小心谨慎，尤其是在属国君面前，更不能不懂装懂。不然，一旦话说出口，后悔就来不及了。
看着满目的山河，两人在一起时的种来种是非，既然已经过去也不想再去追究过错。
1、既往不咎读音：jìwǎngbùjiù。自
2、释义：已经做完和做过的事，就不要再去说它了，后指对以往的错误不再责备追究，咎：怪罪，处分。
3、出处：《论语·八佾》：“成事不说；遂事不谏；既往不咎。”，意思是：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了百，已经过去的事也不必再追究了。
扩展资料
既往不咎的反义词：赏罚分明、信赏必罚。
1、赏罚分明
读音：shǎngfáfēnmíng。
释义：该赏的赏，该罚的罚度，形容处理事情严格而公正。
出处：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”，意思是：处理事情严格而公正，是问治国的人才。
2、信赏必罚
读音：xìnshǎngbìfá。
释义：意思是有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。
出处：《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”，意思是：有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，攻答取吴国是没有问题的。
满目山河既往不咎别再见了的意思？
意思是世事皆可原谅。分开分析：满目山河：充满视野的山岳河流。
成语故事：
春秋时期，鲁哀公问孔子的弟子宰我用什么树木制作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是让人害怕。孔子听到这种回答十分不满。
春秋时期，鲁哀公对祭祀土地神这件事情非常重视。在国家遇到外敌侵扰而出兵打仗时，他也把土地神的牌位带在身上。他认为土地神对所有的国家大事都有着很强的支配作用，因而对它十分虔诚恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一个木制的牌位，而牌位用什么木材比较好呢?这个问题却难倒了鲁哀公。
扩展资料：
近义词：
1、后会有期
【读音】：?hòuhuìyǒuqī
【解释】：期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。
【出处】：元·乔梦符《扬州梦》第三折：“小官公事忙，后会也有期。”
【例句】：女菩萨千万保重！我们后会有期，暂且失陪。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回
2、天各一方
【读音】：tiāngèyīfāng
【出处】：汉·苏武《古诗四首》：“各在天一方。”
译文：各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
【例句】：先生此去，天各一方，未知相会却在何日。明·罗贯中《三国演义》第三十六回
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