王敦既下的翻译
王敦既下，住船石头，欲有废明帝意①。宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。每言帝不孝之状，而皆云：“温大真所说②。温常为东宫率③。后为吾司马，甚悉之。”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似？”温曰：“小人无以测君子。”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：“太子何以称佳？”温曰：“钩深致远，盖非浅识所测④；然以礼侍亲，可称为孝。”
【注释】
①“王敦”句：据《资治通鉴·晋纪）载，王敦在公元322年3月攻入石头城，拥兵不朝，又因皇太子有勇略，为朝野所向，就想废太子，于是大会百官。4月退兵还武昌。闰十一月晋元帝死，皇太子司马绍继位，就是晋明帝。不过下文说及温太真任王敦司马，此事却在明市即位以后。
②温太真：温峤，字太真，曾任太子中庶子（即太子的近侍官），得到司马绍的宠遇。司马绍即位为明帝后，调任中书令。王敦畏惧晋明帝倚重他，便请他出任左司马。
③率：卫率，官名，是太子属官，主管门卫。按：温太真似乎没有做过东宫率。
④钩深致远：指才识的广博精深。
【译文】
王敦从武昌东下以后，把船停在石头城，他的愿望是想废掉明帝。有一次宾客满座，王敦知道明帝聪敏明慧，就想借不孝的罪名废掉他。每次说到明帝不孝的情况，都说：“这是温太真说的。他曾经做过东宫的卫率，后来在我手下担任司马，非常熟悉太子的情况。”一会儿，温太真来了，王敦便摆出他的威严的神色，问太真：“皇太子为人怎么样？”温太真回答说：“小人没法儿估量君子。”王敦声色俱厉，想靠威力来迫使对方顺从自己，便重新问道：“根据什么称颂太子好？”温太真说：“太子才识的广博精深，似乎不是我这种认识肤浅的人所能估量的；可是能按照礼法来侍奉双亲，这可以称为孝。”
”探赜索隐，钩深致远”是什么意思？
探赜索隐
tànzésuǒyǐn
〖解释〗探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥百的道理，搜索隐秘的事情度。
〖出处〗《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。。”
钩深致远
gōushēnzhìyuǎn
〖解释〗致：招致。探取深处的，回使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
〖出处〗《周易·系辞上》：“探答赜索隐，钩深致远。”
钩深致远
gōushēnzhìyuǎn
〖解释〗致：招致。百探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
〖出处〗《周易·系辞上》：“探赜索隐，度钩深致远。”知
〖示例〗
韦编三绝
wéibiānsānjué
〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数道，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
〖出处〗版《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
〖示例〗我们提倡～的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量权涌现。
致远的意思
致远：即凝神、致力于远大理想。
如诸葛亮的名句，“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”(不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想)中的“致远”即上面所说的意思。
致远
zhìyuǎn
致远，出自诸葛亮的《戒子篇》:"夫君子之行:静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。"后人将"致远"含义进一步引申为远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有"直挂云帆济沧海"的意境,如,北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为"致远"号,特指乘风破浪、势不可挡,奔向远方的意思.因此,致远在这里就是"实现远大的理想,成就事业抱负"的意思.
拓展资料
出处
1、《墨子·亲士》:"良马难乘，然可以任重致远。"
2、孔丘《论语·子张》:"虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。"
3、宋韩彦直《橘录》:"是柑可以致远。今都下堆积道旁者。多此种。"
4、宋秦观《贺孙中丞启》:"力足以扶颠持危，器足以致远任重。"
5、清·曹寅《粤中丞送孔雀》诗:"绝峤龙闲能致远，遐方珍贡自乘时。"
造句
（1）以他的能力与毅力，必能负重致远，为公司创造新契机。
（2）新的领导班子充满朝气,相信一定能负重致远,把上级交给的各项任务完成好。
（3）老师让我当班长，说我可以负重致远！
（4）高老师常用诸葛亮的“淡泊明志,宁静致远”作为自己言行的准则。
（5）他在编写百科全书的工作中,钩深致远,提出了许多新的见解。
致远——出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”（译文：有道德修养的人，是这样进zhidao行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实回现远大理想而长期刻苦学习。）后人将“致远”含义进一步引申为远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的答意境，如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。因此，致远在这里就是“实现远大的理想，成就事业抱负”的意思。
致远——出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”（抄译文：有道德修养的人，是这百样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能度使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。）后人将“致远”含义进一步引申为远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的意境，如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命问名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。因此，致远在这里答就是“实现远大的理想，成就事业抱负”的意思
我需要一些带有“致”“远”的成语~要褒义的~
【澹泊明志，宁静致远】澹泊：不追求名利；宁静：心来情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
【淡泊以明志，宁静以致远】淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追源求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
【负重致远】负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
【探赜索隐，钩深致远】探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘；百致：招致。探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。
【钩深致远】致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
【高情远度致】高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
【任重致远】指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远问大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
【引重致远】指负载沉重而可以到达远方。比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。
【致远恐泥】致：到达；泥：拘泥。担心妨碍实现远大目标。
【致远任重】答指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
【负重致远】负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
【钩深致远】致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的版道理。
【探赜索隐，钩深致远】探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘；致：招致。探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。
【任重致远】指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新权的前景，做出宏伟的业绩。
【引重致远】指负载沉重而可以到达远方。比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业
【负重致远】
〖解释〗负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
〖出处〗《周易·系辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。”《三国志·蜀书·庞统传》：“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”
【钩深致远】
〖解释〗致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
〖出处〗《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
【致远任重】
〖解释〗指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
〖出处〗《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
【任重致远】
解释〗指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
〖出处〗《周易·系辞下》：“服牛乘马，引重致远。”
【澹泊明志，宁静致远】
〖解释〗澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
〖出处〗汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远。”
【淡泊以明志，宁静以致远】
〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
天地生两极 两极生四象 四象生八卦。全文是什么？
这句话出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却是既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
1、两仪
两仪指天地或阴阳。关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
2、四象
四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。
而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴。
从方位角度论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。
3、八卦
八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
扩展资料：
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。
“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神。”即系辞是解释圣人所立的象，而解释系辞的文字叫系辞传。
《系辞》分上下两传，上传、下传各12章。
运用《易经》的基本原理，《系辞传》进行了创造性的阐述和发挥，它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。把儒教的思想引入其中，并形成了一定的宇宙观和世界观。
参考资料：百度百科-太极生两仪，两仪生四象，百度百科-易·系辞传
该句出自《易传·系辞》上传第十一章，全文内容如下：
子曰：夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。
扩展资料：
1、《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
2、对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》；它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
参考资料：百度百科_系辞
天地生万物，万物生两极，两极生四象，四象生八卦四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
读人世之钩沉，什么意思
“钩沉”一词语出《易经·系辞》：“探赜（音zé）索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。copy”（释义：探求繁杂的物象，索求幽隐的事理，钩求深远的道术zd，使人获致远大的前途，以决定天下的吉凶，成就天下勤勉的事业的，没有比卜筮所用的“蓍草”和“龟甲”更伟大的了。
所以读人世之钩沉可以理解为探索人世间的深奥道理。
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