歌舞升平是什么意思
词目歌舞升平
发音gēwǔshēngpíng
释义升平：太平。边歌边舞，庆祝百太平。有粉饰太平的意思。
出处《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞度之。”汉·张衡《东京赋》：“躬自菲薄，治致升专平之德。”
示例但一班醉生梦死的达官贵人，却又个个兴高采烈，～起属来。（清·曾朴《孽海花》第六回）
歌舞升平，打一数字。
答案是:?8
歌舞升平?[gēwǔshēngpíng]
生词本
基本copy释义?详细释义[gēwǔshēngpíng]
唱歌跳舞百，庆祝太平。多形容太平盛世，有时也指粉饰太平。
出处
元·陆文圭度《〈词源〉跋问》：“淳祐、景定间；王邸侯馆；歌舞升平；居生处乐答；不知老之将至。”
歌舞升平夜夜笙箫是什么意思
“歌舞升平，夜夜笙箫”的意思为每天晚上器乐齐奏，边歌边舞，庆祝太平；有抄粉饰太平的意思。
“歌舞升平，夜夜笙箫”含贬义，多形容腐朽豪奢没落的生活。
扩展内容：
歌舞升平
汉语成语，读音是百gēwǔshēngpíng，意思是边歌边舞，庆祝太平，多指太平盛世。
示例
柳亚子《十月十日虏后那拉万寿节纪事》度诗：“胡姬也学祝华封，歌舞升平处处同。”
清·曾朴《孽海花》第六回：“但一班醉生梦死的达官贵人，却又个个兴高采烈，歌舞升平起来。”
【造句】：新年到了，大家歌舞升平，普天同庆。
出处问
《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下答诵而歌舞之。”汉·张衡《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。”
参考资料：百度百科歌舞升平
释义：
歌舞升平：边歌边舞；庆祝太平；有粉饰太平的意思。多用来形容帝王将相生活奢侈无道,荒淫无度。
夜夜笙箫：多用来形容生知活腐朽,天天晚上纸醉金迷的意思。
整句话意思：用唱歌和跳舞的方式庆祝太平盛世，每天晚上都奏乐道歌唱。
拓展资料：
歌舞升平是一个汉语成语，读音是gē回wǔshēngpíng。升平：太平。
造句：
柳亚子《十月十日虏后那拉万寿节纪事》诗：“胡姬也学祝华封，歌舞升平处处同。”
清·曾朴《孽海花》第六回：“但一班醉生梦死的达官贵人，却又个个兴高采烈，歌舞升平起来。”
参考资料答：
歌舞升平-百度百科
[释义]边歌边舞；庆祝太平；有粉饰太平的意思。含贬义。升平：太平。
[语出]元·陆文圭《〈词源〉跋》：“淳祐、景定间；王邸侯馆；歌舞升平；居生处乐；不知老之将至。”
拓展资料：
歌舞升平有粉饰太平的意思。升平：太平。出自《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞之。”汉代张衡也有《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。”歌舞升平作褒贬双义，褒义形容边歌边舞，庆祝太平，多指太平盛世；贬义是形容把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。
墙东先生是元代学者陆文圭的雅号，“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年，北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世，当牛侩（买卖牛的中间人）以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。
后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故，“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭，对于这个雅号，他自己也欣然接受，将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
陆文圭（1252~1336），元代文学家。字子方，号墙东，江阴（今属江苏）人。博通经史百家，兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。
陆文圭著作有《墙东类稿》20卷，原本已失传，清乾隆年间编纂《四库全书》，编纂人员从《永乐大典》中蒐采辑佚，共得文300多篇，诗词600多首，仍按原目，成20卷收入《四库全书》。
此后，还有道光十九年（1839）世德堂刊本，光绪间刊本，《常州先哲遗书》本，有补遗1卷、金武祥撰校勘记1卷。《元史》评论"文圭为文融会经传，纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗师之"。
《墙东类稿》清道光世德堂刊本有李兆洛和祁寯藻写的序。李兆洛序云：
古来文章之得传于后者，大抵子孙世保守之。或自乡邦之人刊布之，盖爱重慕效故也。江阴之习，尚气节而不知致力于文章，故自汉以下文章传者无人，至唐末，魏不琢始以诗称，而存者绝少。宋时科第渐盛，如葛氏、邱氏仍世馆阁，裒然大集，著于崇文总目而未见流传。
元时则有王梧溪、陆子方、缪苔石，皆有声誉。王有《梧溪集》，幸邑明经叶保堂捐赀，刻之鲍氏《知不足斋丛书》中。《苔石诗集》则未之见。去年春，陆君清臣鸠梓刻其谱，予因从臾刻子方之遗书，盖他集皆世有传本，《墙东类稿》则散佚已久。赖《四库全书》采掇《永乐大典》而存之。如更不刊行，则将遂亡之也。
歌舞升平作褒贬双义，褒义形容边歌边舞，庆祝太平，多指太平盛世；贬义是形容把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。
歌舞升平有粉饰太平的意思。升平：太平。出自《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞之。”汉代张衡也有《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。”
拓展资料
《春秋左氏传》（TheSpringandAutumnAnnals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
春秋与左传的关系
《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:"鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。
"桓谭《新论》进一步认为:"《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。"杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种:即"说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。"
另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今文经博士即"谓《左氏》为不传《春秋》"。晋人王接说:"接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发;《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。
"陈商说:"孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家也;左丘明为鲁史，载述时政……以日系月……本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也……夫子所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列;丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。"
清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书，皮锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说，并且引用庄公二十六年《传》:“秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。”杜预《集解》云:“此年《经》、《传》各自言其事者，或《经》是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但言传事而已。”。
《左传》有不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明显是加工的痕迹，多数都没有与传文融为一体。宋人林栗说:“《左传》凡言君子曰是刘歆之辞。”《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文，例如《春秋·隐公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”
杜预注:“无传。”《左传》的传文没有相应的《春秋》经文，例如《左传·襄公十五年》:“(冬)郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。”此条无相应的《春秋》经文。亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》”者。
“歌舞升平”下一句是什么？
下一句是：方许君为赤松友。
这句诗出自宋代张辑的《洞仙歌（代寿张辰川）》。知
具体原文如下：
莲舟玉字，得真人亲授。圯上家风又还有。问因何五马，道踏月云台。秋色里，却赏烟霞袖手。
酒边听说剑，歌舞升平，方许君为赤松友。任浊世纷纭，海水扬尘，再相见内、雪髯依旧。且岁岁、中秋后逾旬，更半月东篱，菊花重九。
赏析：
洞仙歌，原唐教坊曲，后用为词牌。这首词是为张容辰川大寿时所作，写出了寿宴的歌舞升平，也写出了时光易逝，容颜不再。
歌舞升平…打一个数字?
歌舞升平
gē wǔ shēng píng
[释义]边歌边舞；庆祝太平百；有粉饰太平的意思。含贬义。升度平：太平。
[语出]元·陆文圭《问〈词源〉跋》：“淳祐、景定间；王邸侯馆；歌舞升平；居生处乐；不知老之将至。”答
[辨形]升；不能写作“生”。内
[近义]天下太平
[用法]用作贬义。现多指粉饰太平。一般作谓语。
[结构]动宾容式。
求古诗中的歌舞升平
《闺怨》王昌龄
奉昼平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及百寒鸦色，犹带昭度阳日影来。
《过华清宫绝句其二》杜牧
新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上,舞破中原问始下来。
晏几道《鹧鸪天》
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
赠花卿答
唐刘长卿
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几乎闻！回
南宋无名氏之作
山外青山楼外楼
西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉
直把杭州作汴答州
窈窕淑女身如燕，
兰心蕙质貌婵娟。
更兼德才双双备，
妙曼百仙姿舞蹁跹。
珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。观者如山色沮丧，
天地为之久低昂。z8如羿射九日落，矫如群帝骖龙度翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，
况有知弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，
公孙道剑器初第一。五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，
瞿唐石城草萧版瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂权开照曜，分座俨婵娟
赠花卿
唐刘长卿
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几乎闻！
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