关于“学以致用”的名言警句有哪些？
1、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿
2、理论，充其量只为过是一张地图，它代替不了旅行。——萧乾
3、读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东
4、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。——亚里士多德
5、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡、
6、每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。——赫胥黎
7、实践是最有价值的一种学问。——蔡尚思
8、理论是灰色的，生活之树常青。——歌德
9、在世界的进步中，起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。——布雷斯福德·罗伯逊
10、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东
11、个人自修，不如集体学习，单是读书，不如实地训练。——陈桓
12、学习是一件好事，同时也是一件困难的事情，只有通过学习的实践才能体会学习的好处和困难。——傅任敢
13、要考验你是否有知识，或知识是否好，那就要看你能否运用于实际，解决问题。——谢觉哉
14、有了知识不运用，如同一个农民耕地而不播种。——萨迪
15、学习的目的是为了实践，并不是为了读几本书，使自己的谈吐增加名词、字汇和时髦的术语。——陈毅
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从知磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而道约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之版。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地权之厚也。(《荀子》)
学以致用
很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？白话佛法就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些听众学佛已经很多年了，有一定的基础。
而有些听众，则刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。
台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。
佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。
和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。
对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。
慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！
释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
修改回答
"学以致用"的上一句或下一句是什么？
"学以致用"的上一句是“要结合实际工作和革命斗争的需要来学”；
"学以致用"的下一句是“并且勤学苦学”。
整句话连起来是：“知要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”
“学以致用”这四个字出自李新的《为有源头活水来》。意道思是我们所学的内知识，要运用到实际生活当中去。
另外小时候老师也总教我们，知识常用常新。
扩展资料：
“为有源头活水来”这句话还出现在朱熹容《观书有感》的最后一句当中，原文如下：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
学以致用一次出自于李新的《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革zhidao命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”学以致用的意思是为了实际情况，实际应用来学习，已达到可以运用到实践中的作用。
"学以致用"的上一句是“水到渠成”，意思专是为了实际情况，应用去学习，那么所遇到的问题就会迎刃而解，水到渠成。
扩展资料:
《观书有感二首·其一》
宋.朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许属？为有源头活水来。
要结合实际百工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。——李新《为有源头活水来》
【最早出处】《汉书·河间献王刘德传》【大意】从客度观事实中去研究,得出规律。
拓展资料
造句:
1、培养人才，重要的一条是问要做到学以致用。答
2、要结合实际工作的需要学,学以致用,勤学苦练。
3、要做到学以致用,使学有专长的人充分发挥他们的长处。
4、词汇学习学以致用的效度也在此一举。
5、我们读书应该学内以致用,不应该学非所用。
6、读书不能呆板教条，应该学以致用。
7、要结合实际进行学习,学以致用,才能取得事半功倍的效果。容
8、我们学习要狠下功夫,不断努力,并且使自己所学的东西融会贯通,这样才能学以致用。
"学以致用"的上一句是”要结合实际工作和革命斗争的需要来学“
"学以致用"的下一句是“并且勤学苦学"
这句话的意思是：学会了就要去使用。语出李新的《为有源头活水来》。全句是:"要结合实际工作和革命斗争的需要来学;学以致用;并且勤学苦学。李新(1918年~2004年)原名李忠慎。1918年9月15日出生于四川省荣昌县安富镇(现属重庆市)。1934年考入重庆川东师范学校(即川东师范学堂，西南大学的前身)，积极从事进步学生运动和救亡活动。1938年入陕北公学学习。同年加入中国共产党。曾任中共中央北方局组织科科长、中共晋冀鲁豫中央局青委书记、杞县工委书记、北平军事调处执行部中共方面整军小组秘书、中共中央华北局青委负责人。建国后历任中国人民大学教务长、党委副书记，中国文字改革委员会秘书长，中国社会科学院近代史研究所研究员、副所长、全国政协文史资料研究委员会副主任，全国中共党史研究会第一、二届副会长，中国现代史学会理事长，中共中央党史研究室副主任。是第五、第六届全国政协委员。2004年2月5日在北京逝世。
“为有源头活水来”出自朱熹的《观书有感》
原诗四句:
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。
要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学来。——李新《为有源头活水来》
【最早出处】《汉书·河间献王刘德传》【大意】从客观事实中去研究,得出规律。
扩展资料
李新（1918年~2004年）原名李忠慎。1918年9月15日出生于四川省荣昌县安富镇（现属重庆市）。1934年考入重庆川东师范学校（即川东师范学堂，西南大学的前身），积极从事进步学生运动和救亡活动。1938年入陕北公学学习。同年加入中源国共产党。曾任中共中央北方局组织科科长、中共晋冀鲁豫中央局青委书记、杞县工委书记、北平军事调处执行部中共方面整军小组秘书、中共中央华北局青委负责人。建国后历任中国人知民大学教务长、党委副书记，中国文字改革委员会秘书长，中国社会科学院近代史研究道所研究员、副所长、全国政协文史资料研究委员会副主任，全国中共党史研究会第一、二届副会长，中国现代史学会理事长，中共中央党史研究室副主任。是第五、第六届全国政协委员。
“知行合一学以致用”是什么意思？
“知行合一学以致用”的意思是：把理论和实际结合起来，把学到的理论知识运用到实际行动中。
知行合一：理论与实践相统一。
明代王守仁的唯心主义认识论命题。反对“知在行先”的说法，认为“知是行之始，行是知之成”。知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知。
学以致用：为了实际应用而学习。
学到的东西要经常揣摩，真正地理解其含义（包括使用的方法，注意的事项）然后按照理论的要求在实践过程中应用到实际生活中，再从生活中遇到的问题，学习新的知识来解决，就这样相互促进学习，逐步加深自己的理论知识与实践应用。
扩展资料
关于知行合一学以致用的名言：
1、读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东
2、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页有两行正文却有四十行注解的教科书；而没深厚思想和知识衬托的广博经验，则像是一本没有任何注解、晦涩难懂的教科书。 ——叔本华
3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡
4、每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。—赫胥黎
5、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿
6、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东
把理论和实际结合起来用理论指导行动
知行合一:
明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中百运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识"知"，尤其应当实践"行"，只要把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一度”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲版身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
学以致用:
[释义]?为了实际应用而学习。致：使达到；用：实际应用。
[语出]?李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争权的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”
参考资料
百科.百科[引用时间2018-1-5]
知行合一?学以致用
知行和一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救度众生。
佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，那里会有佛之光，佛光也无法普照进去。尤如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照进去了。
知行和一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救度众生。
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来捆帮起来。佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在的去做，就不会相应佛菩萨。
要知道不是闲人，闲不得。如果这个人不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。从这几句话悟出一个道理，做事情要做在功上，要做在德上，如果做任何事情是做在善上，做在一个事上，你是没有功德的，你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的，功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。在加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德。
人应当自做皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中，还有谁可以做你的皈依？你本身已经是佛菩萨了，皈依谁呀？学佛不能贪爱，贪爱能令人无恶
不作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无恶不作。所以圣人，贤明是克念做圣，有修为的人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以妄念做凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告戒徒弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草，今天时间关系，就讲到这里，合十。
如何做到学以致用？
学习知识是重要的，但更重要的是学以致用。要拼命地充电，也要拼命地放电。
培根就曾说过：一个人不能为读书而读书，读书的最终目的是为了用。
生活中有不少人也经常在读书，甚至有的人读的书还很多。但是，有的人能做到活学活用，有的人则读了同没有读差不多，甚至还带来了害处。
从古到今，读书人之大忌就是：读死书，死读书，书读死。
在现实生活中常常可以看见一些人，虽然爱读书却不能很好地利用，尤其是在走入实际生活中，平时不注意接近现实，对书本之外的事知之甚少或全然不知，几乎要晕头转向，不知如何是好。
有些读书人，肚子里的学问或者理论水平很不错，却拙于实际操作，不能把书本知识与实际工作很好地结合起来。
要想真正做到学以致用，就必须找到造成读书人不能学以致用的原因，并在实践中努力克服。造成读书人不能学以致用的原因主要有这样几点：
一是一味埋头读书而疏于与实际结合，只顾沉浸在书中所描绘的神奇世界而不愿知道屋外都发生了什么，久而久之便脱离了丰富火热的实际生活，而像一只蚕一样把自己紧紧地包裹了起来。
二是清高自傲，孤芳自赏，顾影自怜，总以精神贵族自居，而不愿与更多的普通人接近，这样做的结果往往是闭目塞听，孤陋寡闻，自以为是。
三是热衷清谈，却不善动手，所谓理论上的巨人，行动上的矮子，就是说的这样一种情况。
作为读书人，要避免与实际脱离、不能致用的读书倾向，就要把学以致用作为必须遵守的一条原则。
其实，做到学以致用并不难，如果能够从下列几方面去做，就会大致避免读书与实际脱节的倾向。
在广泛涉猎的同时，要经常注意读报，收看电视和收听广播新闻，养成关心时事的良好习惯。
要在读书的同时注意思考，尤其要重视联系实际问题，要注意读那些现实性、指导性强的书籍，把书本与实际生活联系起来。
要经常跳出书外，同社会接触，了解大众的喜怒哀乐，掌握时代的脉搏动向，融知识于生活中。
要在掌握理论的同时，注意养成理论联系实际、应用知识于现实生活的习惯，通过亲自实践来印证或修正、补充和完善理论，使理论知识化为实际工作效果。
要经常检查、反省自己的读书学习，是否紧扣实际需要，是否真正增加了知识，增长了见识，防止为读书而读书，以至死读书、读死书、书读死。
现在在校就读的学生通常表现在，能简单操作，而不能细心操作；能模仿照做，而很少设计思路。一些学校甚至从来没有开设过实验课，还有相当一些学校，实验项目极少，学生只能按部就班地照着实验说明“照方抓药”，根本没有机会自己设计方案。这充分说明，我国相当一部分青年人缺乏实践知识的能力，不能从知到做，学以致用。不难推断，如果不及时得以纠正，这样走上工作岗位之后，其动手能力仍然是弱项。
事实上，现代社会正是一个呼唤实践能力的社会。学习知识的目的在于运用，如果不能学以致用，将是一事无成。新的学习观在谈到人才智商的时候，提出了智力新概念。这种观点认为，无论是实践知识还是实践能力，在获得高智商、高能力的过程中，都具有非常重要的意义。如果离开了实践能力，书本知识也只能使人获得暂时的小聪明，很难帮助人成就大事业。学习的最终目的是为了更好地把知识转化为实践。这一结果正好印证了国际21世纪教育委员会的倡议，学会做事就是：“如何教会学生实践他所学的知识?还有在不能完全预计到未来工作变化的情况下，如何使教育与未来的工作相适应?”“已经不能再像过去那样简单地理解学会做事的含义就是为了培养某人去从事某一特定的具体工作，使他参加生产某种东西。”
21世纪是一个崇尚能力的社会，每一个年轻人都应该有意识地培养自己的多种才能。而培养多种才能的好方法，又往往以应用能力的培养为基础。这种能力的具体表现又恰恰是习惯和意识。只有具备了学以致用的好习惯，才能在现实生活中大展身手。学习的最终目的是为了运用，而只有那些善于把所学知识运用到实践中去的人，才是一个真正优秀的人，他的生活才会过得快乐、安全、自由。当具备了学以致用的好习惯以后，就会在生活中积极地把学习和实践结合起来，以学习促进实践，以实践带动学习。面临着新世纪的挑战，谁不希望成为时代的强者?既然有这样的美好愿望，不如及早行动起来，尽快把自己锻炼成为既有知识又能够做事的多面手。
这个词有一定的误区，好多词语百都有这种误区。学海无涯。你给我说都用用试试，学不一定需要用，但用一定要学，希望不要本末倒置。比如你要考试，你要用度到那些知识，你就要提前学学用用，而不是用的时候不会。areyouunderstand？学与用本身就有许许多多的局限性。不是简简单单的什么实践与学习。如果用是实践，问你给我说说考试和具体操作，有些设备都没有，不是简单一句要实践你这样会误人子弟答，学本身就有许许多多含义，不要过于片回面理解。如果你要考试就多做题目多练习，如果你要去考驾照，你就要多开开车按照流程来。多看看书，你的角度就越广。就不会过多的纠结于学与用。这个词就像数学里的无理数，咱要意会答不要言传。
学以致用和学有所用的区别
学以致用和活学活用的区别如下：
1.拼音不同：
学以致用:xuéyǐzhìyòng
学有所用:xuéyǒusuǒyòng
2.释义不同：
学以致用：为百了实际应度用而学习。
学有所用：学到的知识可以在生活中用到。
3.近义词不内同：
学以致用：学以实用
学有所用：学有所成
4.反义词不同：
学以致用：学非所用
学有所用：学无所用
5.例句：
学以致用：光读死书是没有意义的，要能学以致用才是容学习的真谛。
学无所用：努力学习不是为了考高分，而是为了求知，为了明理、以及学有所用！
“学以致用”是什么意思？
“学以致用zd”的意思是：学了就可以用。
语出：李新《为有源头活水来》:"要结合实际工作和革命斗争的需要来学;学以致用;并且勤学苦学。
【基本释义】
学以致用
发音：xuéyǐzhìyòng
释义：为了实际应用而学习。
【示例】
近义词：学以实版用
反义词：学非所用权、用非所学
【造句】
1，培养人才，重要的一条是要做到学以致用。
2，要结合实际工作的需要学,学以致用,勤学苦练。
3，要做到学以致用,使学有专长的人充分发挥他们的长处。
4，词汇学习学以致用的效度也在此一举。
5，我们读书应该学以致用,不应该学非所用。
参考资料
造句网：http://zaojv.com/5995349.html
学以致用?意思
很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？白话佛法就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些听众学佛已经很多年了，有一定的基础。
而有些听众，则刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。
台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。
佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。
和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。
对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。
慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！
释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
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