人心不古 世态炎凉。是什么意思
指今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道。在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。慨叹社会风气变坏。
人心不古,古：指古代的社会风尚。指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
世态炎凉：态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。指看人的起落做事．形容世界冷淡。
扩展资料：
成语典故
元·刘时中《端正好·上高监司》：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。”
奈近来人心不古，都尚奢华。★清·李汝珍《镜花缘》第五十五回。
典故来源
此成语就是出自刘时中的《端正好．上高监司．既官府甚清明套．十二月》曲：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落著马牛襟裾。”
刘时中即为著名曲家之一。元顺帝天历二年，江西大旱，刘时中见到灾民受难的情况，于是作了两套散曲《端正好》，上呈江西道廉访使高纳麟。第一套的内容陈述饥荒时「谷不登，麦不长」，民无以食的悲惨遭遇，而且愤怒地斥责了奸商富豪趁火打劫的罪行，展现元代社会严重的阶级压榨。
第二套则是揭露官吏的无能与违法乱纪。他形容一群暴发户般的官员为「没见识街市匹夫」，彼此狼狈为奸，勾结作恶，尽日将精力耗费在吃喝嫖赌，完全不顾百姓生计。
并申辩说：「不是我要讲他们的坏话，但怎么能眼睁睁地看着邪恶战胜正义？根本完全丧失了旧时代的淳朴，明明是人，但行事却如禽兽一般。」
后来，人心不古演变为成语，用来感叹失去古人的忠厚淳朴。
成语出处
宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。
参考资料：百度百科-人心不古百度百科-世态炎凉
“人心不古，世态炎凉”，指今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道。在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。慨叹社会风气变坏。
这句话主要说现在人们不如以前好了。随着zhidao当今经济的发展，人们越版来越多的关注物质的享受，精神追求却不断退步，人人张口利益，闭口金钱，把曾经很纯洁的亲情、友情、爱情都建立在了金钱利益之上，人与人的交往也是限于有所求之中。一个人即使人品很差，只要有钱，也会有千百个崇拜者在跟前阿谀奉承；但是如果没钱，没地位，人权再怎么好也枉费。
很怀念古时候，人与人之间是那么单纯，社会风气是那么的好，“致君尧舜上，再使风俗淳”。
人心不百古。古：古代的社会风尚。指今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道度。慨叹社会风气变坏。出自明·张居正《答两广问殷石汀论平古田事》：“近来人心不古，好生异议。”答
世态炎凉（shìtàiyánliáng），世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别专人得势时百般奉承，别人失势时就属十分冷淡。
都是贬义的
人心不古是什么意思啊？
“士风日下”与“人心不古”齐用，慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于獝诈虚百伪、心地不再像古人那么淳朴。“士风日下、人心不古”是感度叹‘读书人品德今不如昔’的意思。也有写成“世风日下、人心不古”的。这打击的范围就更大了，那就真的成感叹‘今不如昔’了！
人心不古中的"古",解释为原来的,以前的。版
说这句话的人,因为原来天真,烂漫,心底无私,充满阳光,没有猜忌(大多在童年,或者青少年时期),而随着年龄增长,发现周围的人都是心有城府,尔虞我诈,勾心斗角,处处都被人骗,时刻需要提防他人。而他本人没权变。所以感慨“人心不古”。
“士风日下”与“人心不古”齐用，慨来叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于獝诈虚伪源、心地不再像古人那么淳朴。“士风日下、人心不古”是感叹‘读书人品德今不如昔’的意思。也有写成“知世风日下、人心不古”的。这打击道的范围就更大了，那就真的成感叹‘今不如昔’了！
人心不古是什么意思
人心不古[rénxīnbùgǔ]
[释义百]古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
[出处]
元·刘度时中《端正好·上高监司》：“争奈何人心回不古，出答落着马牛襟裾。”
奈近来人心不古，都尚奢华。★清·李汝珍《镜花缘》第五十五回
人心不古
我们要用理智和精神来治理人的心，现在人心不古，所以要改革世道。这个世界现在这么不好，为什么呢？因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回教育大家，这是非常好的教材。要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。今世投生为人，如果不做善事，也许下辈子就要沦为畜生了。以此为训，人心才会慢慢地改变过来。如果大家都不知道因果报应，不知道人死后会有轮回的事情，虽然圣贤俱出于世，亦未如之何也，就是说，这个世界上虽然有很多好的老师、圣人和贤才，也拿它没有办法。如果信愿念佛、救度众生，那么一定要实实在在地断惑证真。就是说要能够判断和解除自己的迷惑，只有真正地了解这个世界，才能够了脱生死。
很多人都以为，我们活在这个世界上是来享受和消耗自己的。实际上，享受也是一种痛苦。大家想一想，有哪个人在享受的时候不伴随着痛苦？比如说，当你在赚钱的时候就是痛苦的，在花钱的时候是一种享受，然后你就在想了，我这钱用完了就没有了，这也是痛苦。人活在世界上，希望天下太平，希望每天都快乐平安，实际上，很多事情很多时候都是事与愿违。人怎么能够完全太平呢？人为什么会吃这么多的苦？生活中不论安危也好，做什么事情也好，都是非常非常不容易的。因为当你真正完全理解了这个世界的时候，已经晚了，而且你认为你理解了这个世界，其实你还是没有理解。
尤其是当今的世界，社会治安非常混乱，每个人做任何事情都会感觉有危险，就是拿着钱，从银行出来，都会担心有小偷、被人抢劫。在悉尼，有一位老人家，早上锻炼后把包挂在胸前，最后硬是被小偷抢，把老人家的脖子给拉断了，把包抢去了。所以，现在的人活着每天都在受着危难，学佛就是要让世界上的人得到太平，要让人民得到安乐，彻底消除由心生出的罪恶，用心底的佛菩萨的光明来开启人的本性，让世界充满着慈祥和爱。
我们要用理智和精神来治理人的心，现在人心不古，所以要改革世道。这个世界现在这么不好，为什么呢？因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回教育大家，这是非常好的教材。要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。今世投生为人，如果不做善事，也许下辈子就要沦为畜生了。以此为训，人心才会慢慢地改变过来。如果大家都不知道因果报应，不知道人死后会有轮回的事情，虽然圣贤俱出于世，亦未如之何也，就是说，这个世界上虽然有很多好的老师、圣人和贤才，也拿它没有办法。如果信愿念佛、救度众生，那么一定要实实在在地断惑证真。就是说要能够判断和解除自己的迷惑，只有真正地了解这个世界，才能够了脱生死。
大家知道，当今之世，世道人心，已经现戾到了极点。人和人之间早已没有善良的沟通，而是以恶相加。这个世界，人心已经很坏，丈夫骗妻子，孩子骗爸爸，母亲骗孩子，单位同事之间骗来骗去，老板和员工之间骗来骗去，朋友之间骗来骗去。大家想想，这是一个什么样的世道呢？所以佛菩萨也是持有忧世之心，用很多的法门来救度众生。如果我们不再用佛法，用伦理道德的东西给大家上课，教育大家，人道也就要毁灭了。就是说，虽然人生活在人道，但是人的灵魂和生活，和生活在鬼道和地狱已经差不了多少。如果一个国家到处都是灾难，到处都是烧杀虐抢，这个国家就不是在人道上，就几乎是没有人道了嘛，天天活在地狱中。所以要明白，学佛是要从根本上解决问题，根本就是人的心啊。如果每个人的良心和本性改变了，我们就有希望挽回日益堕落的世道人心。
如果每个人都能够善良一点，如果每个人都能够帮助大家多做一点事情，如果每个人都能够多付出一点爱心，那么这个世界不就是像佛菩萨所讲的大同世界了吗？要从根本上解决现在这个世道的问题，就是要让更多的人来学佛、来修心、来念经，来改变自己的命运，来改变这个世道。大家想一想，如果有一天，每个人都用谦卑之心待人，都是父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，这个国家就是兴旺之相。父亲非常慈悲，儿子非常孝顺，兄弟之间非常友善、恭敬，丈夫非常和气，妻子非常柔顺，主人非常仁慈，仆人非常忠诚，这一切就是在根本上解决人世间的问题，就是在挽回这个世道。这样力少而得效巨。就是说，用人心去挽回这个世道，是用很小的力量，得到巨大的社会效果。
有真知灼见者，当避群相紧从。就是说，在这个社会上，如果你真的是知道了这个世界的本来面目，而且是真的明白了，真的看见了人的本性，必须让更多的人来顺从，让更多的人跟着你来学佛法。所以医家治病，有标有本。医生给人看病的时候，有些人是治标，有些人是治本。如果用现代话来讲，标和本分别是电脑的硬件和软件，如果看病只是一味地头痛医头、脚痛医脚，那是看不好病的。用佛法来挽回世道人心，就是像看病一样在治本，就是让人心从善，就是让人们挖掘自己的良心和本性，有良知地活在这个世界上，这个世界就会慢慢的改变。现在的人们，良心都迷失了，因为每个人有的都是私心和小心眼，如果人心转变了，这个社会也会转变。我们要学医生，给病人看病要视轻重缓急为其疗治，既要治标，又要治本。
现在这个世界的人都为钱而活着，没有人讲良心，没有人讲善良，连医院也变成没钱不治病。一方面，我们要让人明白，人活着要能够赚钱；另一方面，要明白赚钱是为了什么。有些人赚了钱是在做功德，是在买鱼放生，是在帮助人家，这就是为什么当今社会一方有难，八方支援，某个地方有地震了，大家有钱出钱，有力出力。这表明人的本性还是存在的。另一方面台长告诉大家现在这个世道人心的病这么深，现在人的病已经不只是身
体生病那么简单了，而是人的脑子生病了，人的心生病了。所以我们要从心上去治病。如果只是逐事而劝谕之，虽亦可以收移风易俗之效，故不从根本上治愈而难得也。
如果我们现在只是去劝劝人家，不要做坏事，不要去偷，不要去抢，驾车不要超速，不要去伤害人家，像这样的劝导只能够得到移风易俗的效果，只能够稍微地改变社会风气，效果不会明显。如果我们让每个人从根本上去改变自己，效果就会大大不同了。而从根本上改变社会风气，靠的是人的本性和人的良心。人之初，性本善。我们要真正地学习到佛法的真谛，学到佛法的因，才能够学到佛法的果。如果想把善果洒满这个世界，我们现在就要种上无量无边的善因，等着以后善果的收获。
白话佛法教我们的就是每个人都要各为其道，各尽己份，每个人要尽职、尽责、尽力做好自己的事情。如果一个人不能够尽心、尽力、尽责、尽份，他活在人间犹如活在阴间。做人就是要拿出人善良的本性，所以人间被佛菩萨称为三善道之一。在善道里，我们就要与人为善。如果每一个人都能够做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁仆忠，那么家门兴盛，家里会好，门风会好，子孙会很贤善。听众朋友们，我们活在这个世界上，需要学习很多的东西。很多人以为我们学佛学法学的是死了以后的法
门，这是错误的。我们学佛学法，就是学当下，就是学现在，学习怎么样改变现在，我们的未来才会充满希望。犹如一个人说，我想以后身体好，难道你不想现在就把身体调整好吗？难道就不想现在就把饮食习惯改变吗？难道就不想现在做很多善事为以后铺垫吗？
大家要认识到，学佛就是改变命运，学佛就是救人，学佛就是让你当下就好，学佛就是让你健康、长寿，在有限的生命里程中做出无限的救度众生的善举。台长希望大家每一天多做善事，众善奉行，诸恶莫作，从内心深处自发地多做善良之事，少说人家不好，多说自己不好。希望每个人多慈悲一点，这个世界就会多一点爱。看着那些可怜的小鱼，看着那些可怜的龙虾螃蟹，即将被杀死的动物，那些为你耕种了一辈子的牛，和那些不停产羊毛的羊，想想他们要被拉进屠宰场时的情景，我们难道不会动一点慈悲心吗？人活在这个世界上，要懂得慈悲，要懂得做人，要记住学佛就是为我们今后打造基础，打造基础的同时要打造一堵防病毒墙，这样病魔不能侵入我们的身体，恶魔不能够缠绕我们的灵魂，这也是为将来营造高楼大厦奠定扎实的基础。
世风日下,人心不古是什么意思??
意思是：慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于谲诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴；或是感叹读书人品德今不如昔。
这是“世风日下”和“人心不古”两个成语连用的句子。
1、世风日下：是指社会风气日趋败坏，一天不如一天。
出自：清·秋瑾《致秋誉章书》：“我国世风日下，亲戚尚如此，况友乎？”
译文：我国的社会风气日趋败坏，亲戚之间都这样了，更何况朋友之间呢？
2、人心不古：今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。古：指古代的社会风尚。
出自：元·刘时中《端正好·上高监司》：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。”
译文：怎奈何人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚，落到人人不懂得礼节这种地步。
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“人心不古”典故来源：
元顺帝天历二年，江西大旱，刘时中见到灾民受难的情况，于是作了两套散曲《端正好》，上呈江西道廉访使高纳麟。第一套的内容陈述饥荒时谷不登，麦不长，民无以食的悲惨遭遇，而且愤怒地斥责了奸商富豪趁火打劫的罪行，展现元代社会严重的阶级压榨。
第二套则是揭露官吏的无能与违法乱纪。他形容一群暴发户般的官员为没见识街市匹夫，彼此狼狈为奸，勾结作恶，尽日将精力耗费在吃喝嫖赌，完全不顾百姓生计。
并申辩说：不是我要讲他们的坏话，但怎么能眼睁睁地看着邪恶战胜正义？根本完全丧失了旧时代的淳朴，明明是人，但行事却如禽兽一般。
后来，人心不古演变为成语，用来感叹失去古人的忠厚淳朴。
“士风日下”与“人心不古”齐用，慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于獝诈虚伪、心地不再像古人那么zhidao淳朴。“士风日下、人心不古”是感叹‘读书人品德今不如昔’的意思。也有写成“世风日下、人心不古”的。这打击的范围就更大了，那就真的成感叹‘今不如昔’了！
人心不古中的"古",解释为原来的,以前的。
说这句话的人,因为原来天专真,烂漫,心底无私,充满阳光,没有猜忌(大多在童年,或者青少年时期),而随着年龄增长,发现周围的人都是心有城府,尔虞我诈,勾心斗角,处处都被人骗,时刻需要提防他人。而他本人没变。所以属感慨“人心不古”。
“人心不古”的意思是：旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
人心不古[rénxīnbùgǔ]
释义
旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。（古：指古代的社会风尚）
出处
清·李汝珍《镜花百缘》第五十五回:“奈近来人度心不古，都尚奢华。”
近义词
世风日下[shìfēngrìxià]：指社会风气一天不如一天。（欧阳山《苦斗》五二:“真是人心不同，各如其面！说世风日下，就是世风日下！”）
每况愈下[měikuàngyùxià]：越往下越明显。表示情况越来越坏。内（《庄子·知北游》：“夫子之问也；固不及质；正获之问于监市履狶也；每况愈下。”）
今不如昔[jīnbùrúxī]：现在不如过去。多用于表示对世事的不满情绪。（宋·吴曾《能改斋漫录·冷斋不读书》：“洪觉范《冷斋夜话》；容谓山谷谪宜州；殊坦夷；作诗曰：‘老色日上面；欢悰日去心；今既不如昔；后当不如今。’”）
“士风日下”与“人心不古百”齐用，慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于獝诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴。“士风日度下、人心不古”是感叹‘读书人品德今不如昔’的意思。也有写成“世风日下、人心不古”的。这打击的范围就更大了，那就真的成感知叹‘今不如昔’了！
人心不古中的"古",解释为原来道的,以前的。
说这句话的人,因为原来天真,烂漫,心底无私,充满阳光回,没有猜忌(大多在童年,或者青少年时期),而随着年龄增长,发现周围的人都是心有城府,尔虞我诈,勾心斗角,处处都被答人骗,时刻需要提防他人。而他本人没变。所以感慨“人心不古”。
为什么现在的人会人心不古？
‘’古"字是指古代的社会来风尚，一般是指周代重视社会礼节的风尚，孔子曾大力源提倡的礼仪风尚就是指周代的礼仪。
人心不古出自清代李百汝珍的《镜花缘》“奈近来人心不古度,都尚奢华.”这句话。人心不古的意思，一般是拿当代的社会风尚，与古时代的社会风尚对比，问以彰显人性的变化，把人性中贪婪的一面淋漓尽致的表达答了出来。
‘’古"字是指古代的社会风尚zhidao，一般是指周代重视社会礼节的风尚，孔子曾大力提倡的礼仪风尚就是指周代的礼仪。
人心不古出自清代李汝珍的《镜花缘》“奈近来人心不古,都尚奢华.”这句话。人心不古的意思，一专般是拿当代的社会风尚，与古时代的社会风尚对比，以彰显人性的变化，把人性中贪婪的一面淋漓尽致的表达了出来属。
为什么现在的人会人心不古？
‘’古百"字是指古代的社会风尚，一般是指周代重视社会礼节的风尚，孔子曾大力提度倡的礼仪风尚就是指周代的礼仪。
人心不问古出自清代李汝珍的《镜花缘》“奈近来人心不古答,都尚奢华.”这句话。人心不古的意思，一般是拿当代的专社会风尚，与古时代的社会风尚对比，以彰显人性的变化，把人性中贪婪属的一面淋漓尽致的表达了出来。
‘’古"字是指古代的社会风尚，一般是指周代zhidao重视社会礼节的风尚，孔子曾大力提倡的礼仪风尚就是指周代的礼仪。
人心不古出自清代李汝珍的《镜花缘》“奈近来人心不古,都尚奢华.”这句话。人心不古的专意思，一般是拿当代的社会风尚，与古时代的社会风尚对比，以彰显人性的变属化，把人性中贪婪的一面淋漓尽致的表达了出来。
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