为什么叫“黎民百姓“？
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有百黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部度落的联盟，是由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓到问的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，答与百姓形成了互相对立的两大阶级。
到了春秋末期，随着宗族世袭内制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就容将黎民与百姓统一称谓了。
参考资料：http://www.qxw.2156.cn/book/7/17/459.html
黎民百姓是一个成语，指普通老百姓，原本“黎民”和“百姓”是两个不同的阶层，后来随着“百姓”（多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，共同指称普通老百姓。“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
来源：
在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。到战国时代以后，在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族（可能祖上是贵族后来没落了）也不是奴隶（可能祖上是奴隶，后来被主子给放生了）的一个阶级，他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。所以，“百姓”们来，因为他们也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了，书上就有了“黎民百姓”的词语。
著名历史学家范文澜先生在《中国通史》里写道：“九黎族是九个部落的联盟，每个部落包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领。兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长……这大概是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。九黎族驱逐炎帝族，直到涿鹿，后来炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿大械斗……结果蚩尤斗败被杀。九黎族经长期斗争后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国；一部分被炎黄族俘获，到西周时还有‘黎民’的名称。”
黎民百姓是一个成语，指普通老百抄姓，原本“黎民”和袭“百姓”是两个不同的阶层，后来随着“百姓”（百多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，度共同指称普通老百姓。“黎”，知《尔雅》释为“众”，故“黎民道”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
“黎民百姓”的由来
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大抄的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战和融合，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是袭由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了西周奴隶制时期，百百姓成为贵族的通称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，与百姓形成了互相对立的两大阶级。
到了度春秋末期，随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有黄帝族、炎抄帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民知”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，与百姓道形成了互相对立的两大阶级。
到了春秋末期，随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。
多数人不明白“黎民百姓”的意思，为什么后世都称百姓？
无论是在古装剧中还是在史书上，我们都可以看到“黎民百姓”这个词语，这个词语的含义就是指天下的苍生，天下的百姓。但是生活在现代的人们却只会说百姓，从来不说黎民，为什么当代人会把黎民二字丢弃掉呢？接下来就来详细分析一下。
黎民和百姓两个词的最初意义不一样。
虽然人们将”黎民“和”百姓“组合到一起，他们看似意思相同，但是在最初的时候，这两个名词所指代的人是不一样的。
黎民指的是蚩尤的族人。
这个词语最早出自于远古时代的九黎族。当时蚩尤被炎帝和黄帝联手打败了，这样一来，蚩尤部落的人就成了炎帝和黄帝手下的俘虏，因此就把他们统称为黎民。黎民其实并不是一个什么好的称呼，就是奴隶的称呼，这种人一般都是生活在金字塔最底层的一群人。
炎黄族的族人统称为百姓
虽然炎帝和黄帝联手打败了蚩尤，但是他们的这种联盟的关系并不稳定。而在他们打败蚩尤之后，他们两族也进行了斗争。最后，黄帝战胜了炎帝，一举统一了黄族和炎族。在这两群族人中，大概有一百多个氏族，而这些不同的氏族之间又有着不同的姓氏，因而统一后的炎黄部落的族人就有了“百姓”这个称呼。
随着时间的推移，炎黄的后代成了汉族人，蚩尤的后代成了少数民族人，所以后世的人们还是习惯百姓这个称号。
因为“百姓”也有百犯法而沦为奴隶地位的，而奴隶中的黎民，或也会有因立功度而改变地位为“百姓”的。随着时间的推移，历史的演变问，百姓和黎民的差别越来越小，都答成为被统治的平民。于是，终至将“黎民版”与“百姓”连在一起，统作普通人权民的一种称谓了。
黎民百姓，草民，庶民，平民分别指什么意思？
1、黎民百姓：是一个成语，指普通老百姓。
原本“黎民”和“百姓”是两个不同的阶层，后来随着“百姓”（多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，共同指称普通老百姓。
2、草民来：古代无官职者在皇帝或官员面前的自称，表示卑贱意。
3、庶民：指一般的民众。
4、平民：平民是指自普通市民、公民，没有任何特权或官职的自由人。古时不是贵族或官员的人，都称平民。
扩展资料
古代平民（Populace）的别称zhidao：
百姓：战国后平民的通称。
黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。
黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。
布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。
庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。
另有别称：
苍生、生民、丁口、氓（甿）黎庶、黎元等。
参考资料：百度百科——平民
黎民百姓：指所有老百姓，是百一个群体概念，一定程度上相当于今天的人民群众。草民：是在官或尊者度面前对自己的谦称，表示学识不足和地位卑微。或草野之民，平民，含无拘无束，也不会有太问多的顾虑，不要轻易招惹之意。庶民：秦汉前（奴隶社会后期）对身份比答奴隶高又比奴隶主低的农民和小商回人的称谓；秦汉之后（封建社会）一般泛指平民，老百姓。平民：原意是平凡善良的人，后泛指老百姓。另还有平治（管理答好）百姓的意思。
【黎民百姓】指普通老百姓。【草民】1.古代无官职者在皇帝知或官员面前的自道称，表示卑贱意。2.草野之民，平民。【庶民】秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓专；秦汉后泛指一般平民。【平民】1.本谓平善之人。后泛指普通老属百姓。2.平治百姓。
黎民百姓，“黎民”和“百姓”两者有什么区别？
中华文明源远流长，有着五千年的悠久历史，文明文化厚重沧桑，从夏商周以来，薪火相传，连绵不断，在人类文明史上留下了浓墨重彩的印记，至今依然屹立在世界的东方。
而在上古时期，也就是中华文明早期的人类活动中，炎帝部落和黄帝部落逐渐联合在了一起，共同抵抗来自蚩尤部落的威胁。炎黄两大部落联合后，通过一系列的战争，终于打败了实力强大的蚩尤部落，由此通过炎帝和黄帝部落民众的融合，所以从广义上看，我们华夏子民都可以叫做炎黄子孙，统一在了一个中华民族的大家庭之内。
但是在日常生活中，除了炎黄子孙的称呼之外，我们民间还有黎民百姓的说法，民众在日常口语中经常使用这一称谓，那么黎民百姓又是怎么一回事呢？他和炎黄子孙之间有什么区别吗？这还要从炎黄部落和蚩尤部落的大战说起。
当年炎黄部落打败了蚩尤部落以后，很多蚩尤部落的战士和民众成为了俘虏，由于蚩尤部落又称为九黎族，因此当时人们便用“黎民”来称呼他们。需要明白的是，这个时候还没有“黎民百姓”的称呼，两者的概念和内涵是分开的，“百姓”代表的是另外一种姓氏文化。
众所周知，中国的姓氏文化正式形成一定的体系，还是从炎黄部落的融合开始的，那个时候有姓氏的一群人，都是贵族阶层的代表，用现在通俗的话语讲，就是有一定身份地位的人才有的，不同的姓氏，代表着不同的部落，黄帝的姬姓，之所以被称为“万姓之祖”，是因为从他的身上，还分化出数百个姓氏。
所以那个时候的“百姓”，是有着特定的历史内涵的。随着时代的发展，姓氏慢慢分割了开来，到了春秋战国时期，私有制的出现，对社会阶层的构造产生了巨大的冲击，氏这一姓氏术语逐渐消失，姓成为了大家最常用的文化符号，因此“百姓”这一词语，又有了新的历史内涵，这就是不再属于贵族阶层所有，而是“飞入寻常百姓家”了，从此百姓这个词语，才成为了平民大众的一种称呼。
同时在另一方面，在时代的发展下，当年的“黎民”，也没有了最初严格的界限了，蚩尤部落的民众，早已和炎黄部落的民众融合在了一起，不分彼此，由此人们在自称之时，也就冠以“黎民百姓”的称谓了。所以时至今日，我们无论是以“炎黄子孙”的身份自居，还是称呼自己是“黎民百姓”，其实质和内涵其实是一体的，大家早已是中华民族的另一种代称，因此二者之间并没有严格的界限和区分。
“黎民”是远古时期部落里的人民，而“百姓”则是一种姓氏文化，二者最初的意思上有范围的区别。
在那一年，炎黄部落击败了蚩尤部落之后，蚩尤部落的许多士兵和人民沦为俘虏。因为蚩尤部落也被叫做九黎部落，所以人们用“黎民”一词来称呼他们。我们需要理解的是，在那个时候还没有“黎民百姓”这个说法。两者的定义和内涵是完全不同的。“百姓”则代表的是一种姓氏的文化。
我们都知道，中国的姓氏文化已正式形成一定的制度结构。它是从炎黄部落的整合开始的。当时，拥有姓氏的人大多是是贵族阶层的代表。用目前的流行术语来说，姓氏是具有一定地位的有身份象征的人才才能拥有的。不同的姓氏可以代表不同的部落。而黄帝的姓氏“姬”就被称为“万姓的祖先”，后来逐渐演变发展成数百个姓氏。便将这些有姓氏的人统称为“百姓”。
随着时代的发展，姓氏逐渐分离。在春秋战国时期，私人所有制的出现对社会阶层的结构产生了巨大的影响。氏逐渐消失，姓成为最常用的文化。因此“百姓”这个词就具有了新的历史内涵。因为它不再属于贵族阶级，每个普通的百姓都能拥有。另一方面，随着时代的发展，“黎民”也不再具有最初的界限。部落间也都融合在一起，因此两个词便有了相同的意思，为了简化或使用方便便将两个词合在一起使用了。
为什么叫“黎民百姓“？
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落百，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝度、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约100个氏族问构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通称。这时的黎民答（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，与百姓形成了互相对立的两大阶级。
到了春秋末期，回随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列答中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。
参考资料：http://www.qxw.2156.cn/book/7/17/459.html
黎民百姓是一个成语，指普通老百姓，原本“黎民”和“百姓”是两个不同的阶层，后来随着“百姓”（多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，共同指称普通老百姓。“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
来源：
在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。到战国时代以后，在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族（可能祖上是贵族后来没落了）也不是奴隶（可能祖上是奴隶，后来被主子给放生了）的一个阶级，他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。所以，“百姓”们来，因为他们也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了，书上就有了“黎民百姓”的词语。
著名历史学家范文澜先生在《中国通史》里写道：“九黎族是九个部落的联盟，每个部落包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领。兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长……这大概是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。九黎族驱逐炎帝族，直到涿鹿，后来炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿大械斗……结果蚩尤斗败被杀。九黎族经长期斗争后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国；一部分被炎黄族俘获，到西周时还有‘黎民’的名称。”
黎民百姓是一个成语，指普通老百姓，原本“黎民”百和“百姓”是两个不同的阶度层，后来随着“百姓”（多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，共同指称普通老百姓。“版黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃权西周开始对庶民百姓之俗称。
“黎民百姓”的由来
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。来他们之间经过多年的征战和融合，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通源称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、zhidao农奴、奴隶，与百姓形成了互相对立的两大阶级。
到了春秋末期，随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有黄帝zhidao族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约100个氏族构成的，因此统称回“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，与百姓形成了互相对立的两大阶级。
到了春秋末期，答随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。
黎民百姓一词中黎民最初是什么
很多人以为“黎民”和“百姓”是一回事。其实不然。在炎黄时期，甚至于周朝以前两者的意思是大相径庭的。现就两词的出处和原意做简略考证：
要了解两词的区别，我们首先从“民”字谈起。甲骨文中还没有民字，但《尚书·盘庚篇》有民字。金文民字是从最初民字沿袭下来的。并非周人所创。民字义训为瞑、为盲、为冥都含有恶意。近读左安民和王尽忠所著的《细说汉字部首》一书。书中对民字进行了考证。书中引用了《说文解字》对民字的解释：“民，众萌也。”还说金文（如图1）“民”是一把锥子剌进了眼睛而失去了瞳子的形象，在我国奴隶制社会里，奴隶主用残酷的手段把奴隶的一只眼剌瞎，强迫他们劳动，所以“民”的本意是奴隶。但文字发展到小篆（图2），已经看不到原来字意的形象了。后来从奴隶把“民”引申为被统治的人。
从以上论述我们可以看出民在古代的地位是相当低下的。在春秋时代，“民”的地位仍然很低，这在《论语》中得到验证。《论语·季氏》：“困而不学，民斯为下矣。”意思是遇到困难不学习，这就是下等人。到了战国时期，事情就悄悄发生了变化，孟子（前372年—前289年）在他的《孟子·尽心下》里有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”直到汉代“民”才与“人”联系到一起。《汉书·郦食其传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”
了解了“民”的本意后，理解“黎民”就容易多了。中国人都知道自己是炎黄子孙。可是很多人却不知中国人的另一位老祖宗叫蚩尤。据范文澜的《中国通史》记载：在远古时代，居住在南方的人统称为“蛮族”。其中九黎族是最早进入中原地区，九黎当是九个部落的联盟，每个部落各包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎的首领。九黎族以黎族人和苗族人居多。故称九黎。
蚩尤带领九黎进入中原地区后，被黄炎夷三族的联盟打败。黄炎夷三族联盟，是由一百个（数字不必拘泥）氏族组合而成。属于一百个氏族的人统称百姓，这就是“百姓”一词的来历。
蚩尤被黄炎夷三族打败后，战争中的俘虏称为民、黎、苗，因俘虏中以黎族为多数，故又称作黎民，这是“黎民”一词的来历。
“黎民”被俘后就成了“百姓”的的奴隶。为了防止奴隶逃跑，或给他们穿上木靴再加上锁，或用锥子剌瞎他们一只眼睛，成为终生奴隶。
古书中称百姓与黎民、苗民，显有贵贱的区分的。舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷养黎民。实际上是用刑法强迫苗民和黎民耕种来养活百姓。百姓与黎民的区别，意味着奴隶主与奴隶的区别。
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