女人都有妇人之仁吗？有什么坏处？
不一定都有。坏处是心慈手软，上不得大台面的。其实就越需要“妇人之仁百”。不仅女人们需要，男人们也同样需要。准确的来给“妇人之仁”下一个定义，那就是：真正的发自内心深处的大慈悲心。在当下的社会中太需要了。
古时候，用来形容女人的“仁慈”和“度手软”，常常用“妇人之仁”来形容。知看起来这似乎是个贬义词了。因为女人们常常在家里做家务活，除了照顾好孩子、服务好男人外，她们似乎一无是处。
就连上学堂读书也是男人们的专利，她们注定一辈子没有文化，更别说为官，带兵打仗之类的事情了，即使有“花木兰”、“武则天”这样的特例，那也是百年难得一遇的新鲜事了。
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“妇人之仁”对道女性和男性作家都是重要的立足点。“至今，我依然觉得‘妇人之仁’是写作者身上非常动人的力量。这个‘妇人之仁’可能没有理性，它也可能不内计后果，还可能带来很多的麻烦和后患。但就是那种不忍、不舍特别动人。有的时候，这类作品呈现的不是文学的软弱，而恰恰是对僵硬的道德形成一个对容抗的、冲击的力量。”
做人都会有自己的原则。对于违背了自己的原则的事情还一味的迁就、退步，然后还摆出一副谦让宽容的样子，就是妇人之仁。
多数时候对于他人过失给自己造成损害的，只要不涉及原则问题，不违法，不影响大局，我想我们都要尽量的宽容，要给别人改过的机会，这大概就是所谓的退一步海阔天空吧。
项羽的“妇人之仁”(1)
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱
韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁
”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。
人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。
项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。
项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。
再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。
儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
妇人之仁，旧指处事姑息优柔，不识大体。现形容妇女的软百心肠。仁：仁慈。妇人：母爱。
1、【拼音】fùrénzhīrén
2、【出处】《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇度人之仁也。”
楚汉相争时，韩信得不到重用，便背弃项羽投奔了刘邦。刘邦请教韩信，韩信便说出以上那些话，说项羽太过于妇人之仁，并分析了项羽的一些弱点和错误，指出刘邦必然能战胜项羽。
3、【用法内】偏正式；作宾语；指不识大体。
4、【例句】
（1）吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
（2）对付这种罪不容诛的容坏蛋，焉能存妇人之仁？
（3）元帅阁下也真是妇人之仁，日后必定养虎遗患。
“妇人之仁，匹夫之勇”的含义是什么
指的是处事姑息优柔，不识大体，形容妇女的软心肠，也指小气、斤斤计较似妇人并且不会用智谋百只会凭借个人的武力办事。比喻做事不够英明、无远见。做事不思量、易怒、不够大度，行事时只度求那一点点的冲动和鲁莽。
妇人之仁出自于《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人问有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
匹夫之勇出自《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
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孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟答大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
勾践把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古版代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。权”匹夫之勇的故事就是这么由来的。
参考资料：孟子-百度百科
妇人之仁：像妇女一样的软心肠（心软）。匹夫之勇：像武夫一般的鲁莽（莽撞）。很明显，前者形容女人的优柔寡断，行事不够果断和利落。也指女人终究还是女人，做事不够英明、无远见。
后者形容男人做事不思量、易怒、不够大度，行事时只求那一点点的冲动和鲁莽。也意味着，就凭那一点点逞强般的勇气而言的男人无前途可言。
出自《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”。
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类似表达的经典例句
1、谨遵父训，不可逞匹夫之勇。
——曹彰《三国杀》
2、可惜啊，任何智者都有弱点，妇人之仁不能治世。墨家将如巨星陨落，无以复继。
——《墨攻》
3、尽信臣不如无臣，尽信书不如无书，尽信祖不如无祖。摆脱前朝掣肘，克服妇人之仁。先破后立，变法求存。
——《郑和下西洋》
4、项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
——司马迁《史记》
5、忘我时不计生死，满腔血性，是匹夫之勇。清醒后明知有所不为，仍是不忘有所为。可知根骨本性。些许私心不足以掩善心。
——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》
6、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人。
——茨威格
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
如何理解妇人之仁？
楚汉相争时，有一次刘邦与韩信坐着摆谈，他问韩信说：“丞相萧何多次向我推荐，所以拜你为copy大将。现在，你有什么好计谋告诉我吗?”韩信赶紧起身拜谢刘邦，然后问道：“大王，今天你率领军队往东面进攻，争夺天下王权，竞争的对手是项王吗?”刘邦笑道：“这还用问吗?”韩信紧接着说：“大王自己认为，在勇敢、慓悍、仁慈、强盛等方面，哪一样可与项王相比呢百?”刘邦沉默了好一会儿，才难为情地说：“都不如项羽。”
韩信退后两步，第二次向刘邦拜谢，然后向他祝贺说：“的确，我也认为大王不如项王。然而，我曾在项王手下做过事，不度妨说说他的为人。论勇猛，项王的确是一个了不起的人物，他大喝一声，千百人倒下问；但是，他不会任人唯贤，所以他的勇猛无非是匹夫之勇。论仁慈，项王也的确对人和善慈爱，说话时呜呜咽咽，手下人得了病，他会伤心得流泪，把自己的食物分出来吃；但是，遇到有人立了功，行赏时应该封爵位，他会把大印摩来摩去，直到摩烂也不肯给别人。这答样的仁慈，不就是妇道人家的仁慈吗(“此所谓妇人之仁也”)?这对争夺天下有什么好处呢?”
刘邦听了，非常高兴，后悔与韩信相见太晚。
妇人之仁,是什么意思?
读音：fùrénzhīrén
释义：意思是妇女的软心肠，旧指处事姑息优柔，不识大体。形容处事和认识事物时百感性强，但缺乏理性思维。
出处：《史记·淮阴侯列传》“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，度至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
译文：虽说项王待人恭敬慈爱，语言温和，见有人生病，他会因同情而落泪，把自己的食物分给病人，然而等到属问下有了功劳应当受赏封爵的时候，他却把刻好了的印拿在手里，直到玩弄得磨去了棱角，还舍不得封赏,这是所谓妇人的仁慈。
造句：对付这种罪不容诛的坏蛋答，焉能存妇人之仁？
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反义词：心慈面软
读音：xīncímiànruǎn
释义：形容为人和善。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回“待要不出个主意，专我又不是个心慈面软的人，凭人撮弄我，我还是一片傻心肠。”属
译文：待会要不要出一个主意，我不是一个为人和善的人，任凭别人怎么捉弄我，我还傻傻地付出。
造句：这个人办事一向心慈面软，你尽管放心好了。
意思是妇女的软心肠，旧指处事姑息优柔，不识大体。形容处事和认识事物时感性强，但缺乏理性思维。
读音：fùrénzhīrén
出处：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
译文：项王待人恭敬慈爱，语言温和，见有人生病，他会因同情而落泪，把自己的食物分给病人，然而等到属下有了功劳应当受赏封爵的时候，他却把刻好了的印拿在手里，直到玩弄得磨去了棱角，还舍不得封赏，这是所谓妇人的仁慈。
用法：偏正式；作宾语。
示例：对付这种罪不容诛的坏蛋，焉能存妇人之仁?
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近义词
1、心慈手软
发音：xīncíshǒuruǎn
解释：由于某种原因，心怀恻隐而不忍下手。
用法：作谓语、定语；指对待人的态度。
出处：现代·金近《他叫“东郭先生”》：“他下定决心，往后不再心慈手软了。”
2、假仁纵敌
读音：jiǎrénzòngdí
释义：就是说假施仁义，放纵敌人，结果姑息养奸，酿成祸患。
典故：天下人知道了宋国战败的消息，还知道了是因为宋襄公的做法，这仗才打败的。结果，没有谁称赞宋襄公仁义，大家都说，他的仁义是假仁义。两军交战，你讲什么仁义，就等于把敌人给放纵了，这种做法是假仁纵敌。
女人都有妇人之仁吗？有什么坏处？
不一定都有。坏处来是心慈手软，上不得大台面的。其实就越需要“妇人之仁”。不仅女人们需要，男人们也同样需要。准确的来给“妇人之仁”下一个定义，那就是：真正的发自内心深处的大慈悲心。在当下的社会中太需要了。
古时候，用来形容女人的“仁慈”和“手软”，常常用“妇人之仁”来形容。看起来这源似乎是个贬义词了。因为女人们常常在家里做家务活，除了照顾好孩子、服务好男人百外，她们似乎一无是处。
就连上学堂读书也是男人们的专利，她们注定一辈子没有文化，更别说为官，带兵打仗之类的事情度了，即使有“花木兰”、“武则天”这样的特例，那也是百年难得一遇的新鲜事了。
扩展资料
“妇人之仁”对女性和男性作家都是重要的立足点。“至今，知我依然觉得‘妇人之仁’是写作者身上非常动人的力量。这个‘妇人之仁’可能没有理性，它也可能不计后果，还可能带来很多的麻烦和后患。但就是那种不忍、不舍特别动人。有的道时候，这类作品呈现的不是文学的软弱，而恰恰是对僵硬的道德形成一个对抗的、冲击的力量。”
做人都会有自己的原则。对于违背了自己的原则的事情还一味的迁就、退步，然后还摆出一副谦让宽容的样子，就是妇人之仁。
多数时候对于他人过失给自己造成损害的，只要不涉及原则问题，不违法，不影响大局，我想我们都要尽量的宽容，要给别人改过的机会，这大概就是所谓的退一步海阔天空吧。
项羽的“妇人之仁”(1)
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱
韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁
”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。
人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。
项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。
项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。
再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。
儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
妇人之仁，旧指处事姑息优柔，不识大体。现形容妇女的软心肠。仁：仁慈。妇人：母爱。
1、【拼音】fùrénzhīrén
2、【出处】《史百记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
楚汉相争时，韩信得不到重用，便背弃项羽投奔了刘邦。刘邦请度教韩信，韩信便说出以上那些话，说项羽太过于回妇人之仁，并分析了项羽的一些弱点和错误，指出刘邦必然能战胜项羽。
3、【用法】偏正式；作宾语；指不识大体。
4、【例句】
（1）吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
（2）对付这种罪不容诛的坏蛋，焉答能存妇人之仁？
（3）元帅阁下也真是妇人之仁，日后必定养虎遗患。
妇人之仁的意思
1.一个大学毕业生百，再毕业的时候对自己的女友恋恋不舍，这就是妇人之仁。不是
II.如果总统的女儿喜欢度你，你却舍不得自己知的妻子，这就是妇人之仁。也不是
妇人之仁?很简单,比如说吧道,明知道这个人是坏蛋,你却像个女人一般拥有着一股博爱的同情心而放过了版他
这就算是妇人之仁,常用于贬义
该赢的棋,又故意让着权别人,这便可算妇人之仁
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