成语乌头马角的典故
乌头马角：战国末，燕太子丹为质于秦，求归。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳！”太子丹仰天长叹，乌头变白，马亦生抄角（参看《史记》）。
乌头马角
词义：比喻不能实现之事。同“乌白马角”。
乌白马角
拼音wūbáimǎjiǎo
释义乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事
出处《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇知之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”
示例南朝·宋·鲍照《代白?舞歌》诗道：“洁城洗志期暮年，～宁足言。”
【成语故事】战国末年，燕国太子丹在秦国百当人质，与秦王嬴政发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹只好度仰天长叹，可能是上天有眼，牢房外飞来一只白头乌鸦，秦王只好遣送太子丹回国。
【出处】乌头白，马生角，乃许耳。 西汉·司马迁《史记问·刺客列传》
【解释】比喻不能实现之事。同“乌白马角”。
【用法】作答宾语、定语；指不可能出现的事
【结构】联合式
【近义词】乌头白，马生内角
【同韵词】资浅齿少、簪蒿席草、矜牙舞爪、蔫头耷脑、烟熏火燎、爱之如宝、虚有其表、稀世之宝、良田不如心田好、百不为多，一不为少、......
【成语举例】这容样乌头马角的事是难以实现的。
“乌白马角”有什么典故
乌白马角:
【释义】乌鸦变白，马头生角。比喻不百能实现之事。
【出处】《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于度秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许问耳。’”
【典故】燕太子丹在秦国作人质答时，很想回国，秦王要他等到乌鸦头变白、马儿长出角才许他回去。后遂用“乌白马角版、乌头马角、马角乌头、马头无角、乌头未变、待乌”等表权示处于困境，愿望不得实现。乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
战国末年，燕王想和秦国结盟，打算共同对付赵国，于是就派太子丹前往秦国，作为结盟后的人质。燕太子去到秦国后不久，就发现秦国不但不讲信用，反而跟赵国联合。所以燕太子不愿再留在秦国当人质，就向秦王要求让他回国。
秦王听燕太子说要回燕国后，便zhidao冷冷地对他说:“等乌鸦的头变白，马长出角来，到那时你就可以回国了（令乌白头，马生角，乃可许耳）。”
燕太子丹听后愤恨地回到自己的住处，看了看庭院里树上的乌鸦、马房里的马，便对着天空长叹说:“老天爷！让我回燕国吧。”顿时，树上乌鸦的头真的变白了，马房里的马也真的长出了角来。
于是太子丹喜出望外，马上版就去报告了秦王。秦王不相信，便派人到燕太子丹的住所一看究竟。那人到后一看，还真如燕太子丹说的那般，于是便如实禀报了情况。秦权王得知此事不假便只好答应放燕太子丹回国。
“乌白马角”：乌鸦变白，马头zhidao生角。比喻不能实现之事。
出处：《燕丹子》卷上
燕太子丹在秦国作人质时，很想回国，秦王要他等到乌鸦头变白、马儿版长出角才许他回去。
后遂用“乌白马角、乌权头马角、马角乌头、马头无角、乌头未变、待乌”等表示处于困境，愿望不得实现。
燕太子丹在秦国作人质时zd，很想回国，秦王要他等到乌鸦头变白、马儿长出角才许他回去。后遂用“乌白马角、乌头马角、马角乌版头、马头无角、乌头未变、待乌”等表示处于困境，愿望不得实现。权乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
方孟韦的“盼乌头马角终相救”是什么意思？
期望出现奇迹，救友而归，也比喻不现实的事情，只能等待出现奇迹
乌头马角?[wūtóumǎjiǎo]
基本释义：比喻不能实现之抄事。同“乌白马角”。
造句：
1、只绝塞苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。顾贞观zhidao
2、廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。顾贞观
3、甘载包胥承一诺,盼乌头马角终相救。
盼乌头马角终相救是什么意思
【成语】：乌头马角
【拼音】：wūtó百umǎjiǎo
【解释】：比喻不能实现之事。同“乌白马角”。
乌白马角wūbáimǎjiǎo
【解释】：乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
【出自】：《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇度之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”
【示例】：洁城洗志期暮年，～宁足言。◎南朝宋·鲍照《代白紵舞歌》诗
【语法】：联合式；问作谓语、定语；答含贬义
原文：季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人内应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
大概是在说容，期盼有一天能够获救，虽然希望很渺茫。
成语乌头马角的典故
乌头马角：战国末，燕太子丹为质于秦，求归。秦王说：“乌头白，马生角，乃许来耳！”太子丹仰天长叹，乌头变白，马亦生角（参看《史记》）。
乌头马角
词义：比喻不能实现之事。同“乌白源马角”。
乌白马角
拼音wūbáimǎjiǎo
释义乌鸦变白，马头生角。比百喻不能实现之事
出处《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”
示例南朝·宋·鲍照《代白?舞歌》诗：“洁城洗志期暮度年，～宁足言。”
【成语故事】战国末年，燕国太子百丹在秦国当人质，与秦王嬴政发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹只好仰天度长叹，可能是上天有眼，牢房外飞来一只白头乌鸦，秦王只好遣送太子丹回问国。
【出处】乌头白，马生角，乃许耳。 西汉·司马迁《史记·刺客列传》
【解释】比喻不能实现之事。同“乌白马角”。
【用法】作宾语、定语；指不可能出现的事
【结构】联合式
【近答义词】乌头白，马生角
【同韵词】资浅齿少、簪蒿席草、矜牙舞爪、蔫头耷脑、烟熏内火燎、爱之如宝、虚有其表、稀世之宝、良容田不如心田好、百不为多，一不为少、......
【成语举例】这样乌头马角的事是难以实现的。
我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友.什么意思
这句话的意思是，我也在外面漂泊流浪了很久啊，十年以来，我辜负了你对我深厚的恩情，未报答你这位生死之交的师友。
出自：清代文学家顾贞观的《金缕曲·我亦飘零久》一词，原文如下：
我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
译文：
我也在外面漂泊流浪了很久啊，十年以来，我辜负了你对我深厚的恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人去世，又与你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨万种恨，向你细细倾吐。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
扩展资料：
这首歌的创造背景是，吴兆骞被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
康熙十五年冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
我和老师是有很深交情的朋友、我在外地生活十年，辜负了他的希望，没有报达朋友的恩情。
出自清代诗人顾贞观的《金缕曲》
我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵穷瘦，曾不减，夜郎孱愁，薄命长辞知已别，问人生到北凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰薄柳。词赋从今须少作，留取心魄相守。但愿得，河清人寿！归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
赏析
《金缕曲》二首，以“季子平安否”为第一首开头，以“言不尽，观顿首”为第二首结尾，宛然是一封书信的格式。因此，这两首“以词代书”的词，实是一个整体，不可分割。虽然上一首重在写吴兆骞的苦恨，这一篇重在写作者与良友的交情，各自似可独立成章，但其实这也只如一封信分几个段落层次而已，断不能说成是两封信。
所以无上一首，便无这一首。词的开首几句，正是从上一首的末尾几句中导出。那几句“廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救”，说得真可谓“慷概悲凉”。其誓欲营救良友的决心，称得上是慷慨激昂、令人肃然起敬；然而这番营救要长达“廿载”，而且，还是“乌头马角”般地渺茫，则又不能不使人顿感“悲凉之雾，遍背华休”了：究其故，即在于作者不过一书生而已，非有大力者；不然，若是一唾手即可救出兆骞，又何必如此悲慨?
因此，词开头的“我亦飘零久”，本身已是发一长叹，再与“廿载”二句联读，更觉沉重。“飘零久”，指约是作者自1666年（清康熙五年）中举人以来，几度奔走京师、飘泊异乡，而仕途上却了无寸进，到眼下还是寄人篱下。作者深恨自己中举后的十年里不能博取显位、施展大力以拯友人，却只是“飘零”、只能幻想“乌头马角”，这实在是辜负尽了兆骞这位死生师友”（生死之交、半师半友)的深恩厚望。
然而，“飘零”只是作者所受苦处之一。苦处之二，乃是“消瘦”。作者少年词章与吴兆骞齐名，而且是铢雨悉称的齐名；如今，他俩的憔悴消瘦，竟也是不相上一下，犹如杜甫漂泊四方一的颠沛，丝毫不减于李白流放夜郎的“僝僽（折磨）。苦处之三，是作者妻子薄命告亡、知己远戍一方，身边竞无一人可语，“凄凉否”?这其实已不消问了。
就如同吴兆骞“平生万事，那堪回首”一样，作者也有上述三苦一类的”千万恨”要“为兄剖”。这两位生死之交，又是一对同病相怜的难兄难友。作者作为一个病人，却抱病去救另一个病人，这正是他的人格的感人生深之处。
词与第一首一样，上片发一人之恸。下片收泪思量来日：兆骞生于1631年(明崇祯四年)，作者生于1637年（明崇祯十年），两人年龄相仿，共同受过世事变迁的“冰霜”，都成了“蒲柳之姿，望秋而落”的早衰者。“词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿”几句，或认为是作者劝勉吴兆骞之辞，其实从上文看，这是劝勉友人，更是作者自勉。怀着“飘零”、“穷瘦”、“凄凉”诸般苦恨的作者，也是亟需保养心神、不宜呕心沥血于词赋小技的。“俟河之清，人寿几何？”（《左传·襄公八年》引逸周诗)虽然这么说，但作者还是指望着与良友共享寿考，等待词清之日，怕那是“乌头马角”式的渺茫也罢。到了那一日，还需友人把戍边时的诗稿翻出整理。因为，文人总指望着身后之名，哪怕只是于己无补乃至有害的“空名”一也罢。”归日”二句，作为书信的最后内容，是作者专留给友人的，引得真有其事；作者的本意，大约是想让友人读到篇末、破涕为笑吧，哪怕他一笑之后马上悟到这是虚幻也罢。
陈廷悼所言的“宛转反复”、“丁宁告戒”。在这首词表现得尤为突出，亦益可证陈氏评说的确当。不过，两词不仅“宛转”。而且次序并然、层层相接、环环相扣，看似平常，却无一脱节语。这一点，己如笔者分说如上，而陈氏及诸家之评清未提及，不可不谓之一憾。
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