为什么既说“弃恶从善”又说“无善无恶”
无善无恶是最终目标，是终极目标，而copy离无善无恶比较近的，是善。
因此，弃恶从善是走往无善无恶的道路。而恶，与两者背道而驰。
那么，有个问题：为什么要行善，为什么要达到百无善无恶呢？
行善有两个好处：一是得善报。我们生活中所有让我们感到美好的东西，都是来自于我们给予别的生命的美好的东西。这就是行善得善报。二是助人为乐，这个乐，是真正的快乐度。我们每个人都会有体会，当我们真正帮助了别人，那真是非常快乐的事。因此，要常行善事而不疲。
比善更好的终极的好，就是寂静涅槃，这就是无善问无恶。或者用比较易理解的话，随心所欲都是善，不需思想考虑做什么了，心里并无善的观念，而所做之事皆善。是这样的。行善之人的最高境界。而恶就不行，如果心不想都是恶事，那么，他的心绝对不答会平静的，也就无法达到寂静涅槃的境界了。只有弃恶从善一条路可走。
你说的是王守仁《传习录》中的百这四句吧“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”
其实他说度的是如果每个人都从自己的良心出发，做任何事情都不掺杂自己的私心，知那么这样是不可以分善恶的；但是一旦当人们产生意念活动，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别；道人们学习、修行的目的就是要通过回格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，使心中的理即为世间万物的理。
所以学习提高的过程就是弃恶从善的过程，而最答终的目的就是达到无善无恶的境界。
人为什么要弃恶从善？
因为都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”看看以下这篇文章就可知晓。
因果循环一切必然
雪峰
你这一辈子活得如何？是好，还是不好？如意，还是不如意？
我说，不管如意不如意，这都是命啊！
这一世我们如何，已经被前世所作所为定了，已经难以改变，已经写进剧本了，不管我们怎么折腾，只能按照剧情演绎，身不由己，也改变不了多少。
如此说有什么证据吗？
有！
凡达摩祖师所言，皆不虚。达摩祖师说：“要知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做的是。”
受，就是领受、接受、承受，是不得不，是迫不得已，这一“受”字就说明了今生的一切都是身不由己的不得不吃的“果”。所以，今生没钱不要怨，今生遇上不讲理的人，就坦然面对不要恨，今生倒霉事发生在身上就泰然处之，福来了，享；罪来了，受。该来的，一定会来；该去的，一定会去，急不得。
我们的未来如何？我们的下一世如何？
要知道此答案，就看我们今生在做什么。“欲知来世果，今生做的是。”
今生的一切已经命中注定，我们现在所做，只是为未来修行，今生若依然忌妒、埋怨、比较、生气、愤恨、傲慢、自私、占有、霸道，那就别想下世去天堂。
我早已说过，生命禅院的禅院草不是教育出来的，而是天定的，所以，我是寻找禅院草，而不是培养禅院草，因为一个人是不是禅院草，前世的缘早已确定了。
因果循环，一切必然，沿着上帝的道走，到达千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲是必然。
2011/3/5
关于弃恶从善的名言
浪子回头金不换。
放下屠刀，立地成佛。
苦海无涯，回头是百岸。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能赢得多少人。
能宽度恕别人是一件好事，但如回果能将别人的错误忘得一千二净那就更好。
只有原谅自己的过失,才能治愈过失带来的伤痕。
初次的冒犯，不应该答就引为仇恨。
弃恶从善的另一种说法
中华在线知词典：
改恶行善
gǎièxíngshàn
〖解释〗不再做恶，转做好事。
〖出处〗宋·张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
〖示例〗
洗心革面
xǐxīngémiàn
〖解释〗清除旧思想，改变道旧面貌。比喻彻底悔改。
〖出处〗《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
〖示例〗除非它真能放弃传统意识，完全～，重新做起。★闻一多《神话与诗·文学的历史动向》
改邪归正
gǎ版ixiéguīzhèng
〖解释〗邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。权
〖出处〗明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”
〖示例〗这才叫～，惩创善心。★明·吴承恩《西游记》第十四回
历史中弃恶从善的人物
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。
[译文]
周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。
结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。
于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣
周处（236年—297年），知字子隐。东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，为了改过自新去找名人陆机陆云，后来浪子回头，改过自新，功业更胜乃父，留下“周处除三害”的传说。吴亡后周处仕西晋，刚正不阿，得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛变，遇害于沙场。
原文;周处年少时，道凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十回里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修答改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。
弃恶从善取得成功的小故事
周处斩虎：周处原是东吴义兴（今江苏宜兴县）人。年青的时候，长得个子高，力气大，自小没人管束，成天在外面游荡，不肯读书；而且脾气强悍，动不动就拔拳打人，甚至动刀使枪义兴地方的百姓都害怕他。
义兴邻近的南山有一只白额猛虎，经常出来伤害百姓和家畜，当地的猎户也制服不了它。当地的长桥下，有一条大蛟，出没无常。义兴人把周处和南山白额虎、长桥大蛟联系起来，称为义兴“三害”。而最使百姓感到头痛的还是周处。
有一次，周处在外面走，看见人们都闷闷不乐。他找了一个老年人问，老人没好气地回答：“三害还没有除掉，怎样高兴得起来！”
周处问：“你指的是什么三害？”
老人说：“南山的白额虎，长桥的蛟，加上你，不就是三害吗？”
周处吃了一惊，原来乡间百姓都把他当作虎、蛟一般的大害了。他沉吟道：“既然大家都为‘三害’苦恼，我把它们除掉。”
过了一天，周处果然带着弓箭，背着利剑，进山找虎去了。到了密林深处，只听见一阵虎啸，从远处窜出了一只白额猛虎。周处闪在一边，躲在大树背面，拈弓搭箭，“嗖”的一下，射中猛虎前额，结果了它的性命。
周处又去和蛟激战，打到几十里以外。三天三夜过去了，周处还没有回来。大家认为这回“三害”都死，大家喜出望外，互相庆贺。
到第四天周处竟杀死蛟回来了，知道人们以为他死去都挺高兴。认识到自己平时的行为被人们痛恨到什么程度了。
他痛下决心，刻苦读书，注意自己的品德修养。到晋朝，他就成为晋朝的大臣。
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