漱石枕流文言文中孙子荆的性格品质
出处：百
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：
孙子荆年少时,欲隐.语王武子'当枕石漱流',误曰'漱石枕流'.王曰:'流可枕,石可漱乎?'孙曰:'所以度枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿.'
翻译：知
晋
代有个叫孙楚的人,（年轻时看不惯世俗的凡庸无聊,）想要隐退山水之道间,就对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”内,但口误说成“漱石枕流”.王济听后,问
“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”.孙楚顺口就解释说：“我之容所以要枕流,是想洗耳；之所以漱石,是想磨砺牙齿.”
枕石听泉是成语吗？什么意思
“枕石来听泉”不是成语，含“枕石”的成语只有4个：
自1、枕石寝绳
zhěnshíqǐnshéng
【解释】枕方石，睡绳床。同“枕方寝绳”。
2、枕石知嗽流
道zhěnshísòuliú
【解释】指隐居山林。同“枕石漱流”。
3、枕石漱流
zhěnshísòuliú
【解释】旧时指隐居生活。
4、漱流枕石
shùliúzhěnshí
【解释】犹言漱石枕流。旧时指隐居生活。
不见有成语“枕石听泉”。
作为词语，“枕石听泉”是枕在泉边百石头上，听泉水淙淙流动的声音。
含“度枕石”二字的成语有“枕石漱流”。专
枕石漱流：旧时指隐居生活。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙属曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”
漱石枕流的含义是什么
漱石枕流(shù百shízhěnliú)
解释指隐居生活。
漱石枕流-简介
晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋度友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺问水推舟”，解释说：“我之所以要枕流，是答想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为专相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做九州长，许由不愿听这种话，便跑到属颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
漱石枕流
解释指隐居生活。
出处晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对来他的好朋源友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说百：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石度，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做九州问长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成答语。
解释】：旧时指隐居生活。
【出自】：南朝宋·刘义百庆《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎度？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”
【近义词】专：漱流枕石
【语法】：联合属式；作谓语、定语；指隐居生活
漱石枕流原文和译文还有字词解释
孙子荆年少时欲隐，语王武子"当枕石漱流"，误曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孙曰："所以枕百流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。欲：想要隐：隐居语：对...说，告诉枕：把......当枕头枕着漱：（用水或度......）漱口误：错误所以：之所以励：磨砺孙子荆：晋代人，名楚。王武子：原名王济，字武子。文章释义晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，想要隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“版枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石权头可以用来漱口吗?”。孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。”
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漱流枕石 的 出处 是
词目：漱石枕流
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典源
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卷二十一〈乐志三〉～60～
〈秋胡行〉：晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴，作为清角韵，意中述烦。歌以言志，晨上散关山。一解有何三老公，卒来在我傍。有何三老公，卒来在我傍。员掩被裘，似非恒人。谓卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间。歌以言志，有何三老公。二解我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极。枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。三解去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。
《三国志》卷四十〈蜀书·彭羕传〉～994～
彭羕字永年，广汉人。身长八尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕，荐之于太守许靖曰：「昔高宗梦傅说，周文求吕尚，爰及汉祖，纳食其于布衣，此乃帝王之所以倡业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵，体公刘之德，行勿剪之惠，清庙之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴，然而六翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬惔于浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹立勋，然后纪功于王府，飞声于来世，不亦美哉！」[1]
《晋书》孙楚传：孙楚太原中都(今山西平遥西北)人。史称其“才藻卓绝，爽迈不群”，多所陵傲，故缺乡曲之誉。楚少欲隐居，谓王济道：“吾欲漱石、枕流。”济笑道：“流非可枕；石非可漱。”楚道：“枕流欲洗其耳；漱石欲厉其齿。”年四十余，始以著作郎参镇东军事。
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