据《史记·太史公自序》记载，司马迁为了完成父亲的遗业，大量阅读朝廷金匮石室之书，还到各处实地探访，
B
试题分析：读万卷书，行万度里路，司马迁一方面阅读朝廷金匮石室之书，获得史料问，一方面还答到各处实地版探访，搜集遗闻，以补充史料之不足，使史料和考察结果相互印证，具有史料考证意识，B项正确；AC材料中并为反映出来，排除权；司马迁是私人著史，不是秉承朝廷旨意，D项排除。
司马迁的治学精神是什么？？
司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。
司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。
元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。
正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。
司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精神，特别由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”，这正说明了司马迁的思想比他的许多同时代人站得更高，而为一些封建正统文人所无法理解。我们今天正是从这些封建正统文人的指责中，看到了司马迁进步思想的重要方面。
《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。
司马迁的著作，除《史记》外，《汉书·艺文志》还著录赋八篇，今仅存《悲士不遇赋》一篇和有名的《报任安书》。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。
忌金匮建日什么意思
金匮其实就是金贵，意思是说很重要，很珍贵。出自《金匮要略》是东汉名医张仲景写的医书。合起来就是很珍贵，很重要，又简明扼要的书。中文名金匮读音jīnkui亦写作“金柜”、“金鐀”意思很重要，很珍贵出处《金匮要略》释义比喻博学等（1）.铜制的柜。古时用以收藏文献或文物。汉贾谊《新书·胎教》：“胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”《汉书·晁错传》：“陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻於玉版，藏於金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗。”晋王隐《晋书·瑞异记》：“甘卓家金匮鸣，声似槌镜，清而悲。”清龚自珍《己亥杂诗》之十二：“他年金鐀如搜采，来叩空山夜雨门。”孙犁《后记》：“金柜之藏，不必永存；流落村野，不必永失。”(2).引申谓传之久远。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“愚臣既不能深援安危，定金匮之计；又不知推演圣德，述先帝之志。”颜师古注：“金匮，言长久之法可藏於金匮石室者也。”(3).借指藏书。章炳麟《訄书·序种姓下》：“李善长、宋濂、王褘竝起自蒿莱，不覩金匮，古学废秏，而姓氏失其律度，兹无谪焉。”(4).比喻博学。清李斗《扬州画舫录·草河录上》：“先生以金匮之才，历石渠之选。”(5).相士术语。谓富贵之相。唐马总《意林·物理论》：“三亭九侯，定于一尺之面；愚智勇怯，形于一寸之目；天仓、金匮以别贫富贵贱。”(6).方言。金匮原指十分珍贵的柜子，这里名词作动词或形容词试用。在中原地区（尤其在皖西）金匮泛指珍爱、溺爱，偏贬义。
所谓与可谓有什么区别，用在什么场合？
所谓，是复偏向于有根据的称谓。“所谓里不通外不进。”是说前人有这种说法或者制俗语，引用了前人的说法就可以用到“所谓”。
可谓，是可以这么百称谓的意思。“两人一起从战火中生存了下来，可谓生死与共的交情。”说法中包度含了说话人主观的臆断，“可以这么说”的意思在里面。
简而言之，“所谓”是表示“所说的（是什么之类）”，“可谓”是指“可称作是”、“可以说是（是什么之类）”，但具体运用要视情而为。
所谓，根据字面意思，基本的解释是“所说”，同时引申出多种不同的含义，大部分含不承认、不肯定之意，同时以用于引证某些结论。列举如下。
1.所说的，用于复说、引证等。
《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方“
瞿秋白《饿乡纪程》三：“非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”
《自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”
2.谓某些人所说的。含不承认之意。
郭沫若《洪波曲》第九章四：“一面在解散民众团体，一面也在组织所谓民众团体。”
茅盾《子夜》十三：“朱桂英到了她的所谓‘家’的时候，已经在下雨了。”
陈先行《打开金匮石室之门》：“直到此书刻成后，陆时化方发觉第五卷中《董文敏行书兵部左侍郎节寰袁公（袁可立）行状册》有所谓触犯时忌之语，为免罹祸，急忙将印出之书追回，连同版片一并毁掉。”
3.所说的意思；意旨。常用于句末。
明冯梦龙《东周列国志》第十八回：“管仲茫然，不解所谓，以问妾婧。”
《初刻拍案惊奇》卷三十：“太守慌得无所措手足，且又不知所谓。”
清宣鼎《夜雨秋灯录·应声蓝面鬼》：“鬼忽不见，公亦掩卷就寝，尝举以告寮寀，莫测所谓。”
4.所以。谓，通“为”——一般用于文言文。
《战国策·赵策一》：“凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。”
《吕氏春秋·恃君》作“所为”。
汉贾谊《新书·壹通》：“所谓建武关、函谷、临晋关者，大抵为山东诸侯也。”
王引之《经传释词》卷二：“所谓，所为也。”参见“所为”。
可谓主要有两个意思：
1、可以称为；可以说是。
《论语·学而》：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
《东周列国志》第四回：“公子吕辞出宫门，叹曰：‘祭足料事，可谓如神矣！’”
茅盾《子夜》一：“吴老太爷真可谓有信仰，有主义，终身不渝。”
2、何为。
《管子·大匡》：“管仲得行其知於国，国可谓乱乎？”郭沫若等集校：“‘可’与‘何’通，‘谓’与‘为’通。”
金匮是什么意思
金匮zd其实就是金色的盒子，一般用于存放比较贵重的或具有纪念意义的东西。比如：古人写的密函、遗诏等，都要放入金匮之内。宋太祖生前曾写诏书封于金匮内：“朕若崩后，传位其侄，倘不类我，更迭光义，无负天下。”
《金匮要略》是东汉名医张仲景写的医书。合起来就是很珍贵，很重要，又简明扼要的书。
在中原地区（尤其在皖西）金匮专泛指珍爱、溺爱，偏贬义。
扩展资料
（1）汉朝贾谊?《新书·胎教》：“胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”
（2）孙犁?《后记》：“金柜之藏，不必永存；流落村野，不必永失。”
（3）《汉书·外戚传属下·孝成赵皇后》：“愚臣既不能深援安危，定金匮之计；又不知推演圣德，述先帝之志。”?颜师古?注：“金匮，言长久之法可藏於金匮石室者也。”
参考资料来源：百度百科-金匮（词语解释）
金匮是什么？
金匮[jīnguì]
金匮其实就是金贵，意思是说很重要，很珍贵。出自《金匮要略》是东汉名医张仲景写的医书。合起来就是很珍贵，很重要，又简明扼要的书。
【详细解释】
1、亦作“金柜”。亦作“金鐀”。铜制的柜。古时用以收藏文献或文物。
汉贾谊《新书·胎教》：“胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”《汉书·晁错传》：“陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻於玉版，藏於金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗。”晋王隐《晋书·瑞异记》：“甘卓家金匮鸣，声似槌镜，清而悲。”清龚自珍《己亥杂诗》之十二：“他年金鐀如搜采，来叩空山夜雨门。”孙犁《＜秀露集＞后记》：“金柜之藏，不必永存；流落村野，不必永失。”
2、引申谓传之久远。
《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“愚臣既不能深援安危，定金匮之计；又不知推演圣德，述先帝之志。”颜师古注：“金匮，言长久之法可藏於金匮石室者也。”
3、借指藏书。
章炳麟《訄书·序种姓下》：“李善长、宋濂、王褘竝起自蒿莱，不覩金匮，古学废秏，而姓氏失其律度，兹无谪焉。”
4、比喻博学。
清李斗《扬州画舫录·草河录上》：“先生以金匮之才，历石渠之选。”
5、相士术语。谓富贵之相。
唐马总《意林·物理论》：“三亭九侯，定于一尺之面；愚智勇怯，形于一寸之目；天仓、金匮以别贫富贵贱。”
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