怎么形容人生的？
【安安逸逸】：安闲舒适，自由自在。【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。【安乐窝】：泛指安静舒适的住处。【安适如常】：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。【安闲自得】：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。【昂然自得】：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。【髀里肉生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。【髀肉复生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。【荡心悦目】：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。【酣然入梦】：很舒适地进入梦乡【濠上之乐】：指悠闲舒适的情趣。【惠风和畅】：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。【科头箕踞】：科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。【快意当前】：快意：爽快舒适。指痛快一时。【匡床蒻席】：匡：方正；蒻：嫩的香蒲。标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。【两部蛙鸣】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。【列鼎重裀】：鼎裀：垫子，褥子。指吃得很好，睡得十分舒适。形容高官贵族的豪华生活。。也泛指达官显宦。【宁体便人】：使人身心安宁，舒适。【沁人心肺】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。【沁人心腑】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。【沁人心脾】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。【沁入肺腑】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。【沁入心脾】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。【清闲自在】：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。【舒眉展眼】：神态舒适，无忧无虑的样子。【舒舒服服】：身心感到轻松愉快舒适。【舒舒坦坦】：舒适愉快。【泰然自得】：指身体感到不寻常的舒适的满足。【陶情适性】：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。【醍醐灌顶】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。【甜甜蜜蜜】：指人内心感到幸福、愉快、舒适。【蛙鸣鼓吹】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。【欣然自得】：心情舒适、自觉得意的样子。【欣欣自得】：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。【优游岁月】：悠闲舒适地过日子。【优游自在】：指悠闲舒适。【悠然自得】：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。【悠闲自在】：闲暇舒适，无忧无虑。【悠游自得】：悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。【悠游自在】：形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。【枕稳衾温】：形容生活舒适安逸。
闲适的意思
闲适
==亦作“zhidao间适”。清闲安逸；优游自在。
唐白居易《与元九书》：“至於‘讽谕’者，意激而言质；‘闲适’者，思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也。”
宋苏轼《与监版丞事书》：“君自名臣子，才美渐著，岂复久浮沉里中，宜及今为乐。异时一为世故所縻，求此闲适，岂可复得耶？”
清宣鼎《夜雨秋灯录续集·石郎蓑笠墓》：“时以短笛自娱，意亦闲适。”
郁达夫《一权个人在途上》：“这一年的暑假，总算过得最快乐，最闲适。”
词意：清闲安逸；悠游自在。
? 1.亦作“间适”。妾代嫡妻之义。
《汉书·杜钦传》：“以改前之容侍於未衰之百年，而不以礼为制，则其原不可救而后徕异态；后徕异态，则正后自疑而支庶有间适之心。”颜师古注：“间，代度也，音居苋反。适读曰嫡。”
2.亦作“间适”。亦作“闲适”。清闲安逸；优游自在。唐白居易《与元九书》：“至於‘知讽谕’者，意激而言质；‘闲适’者，思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也。”宋苏轼《与监丞事书》：“君自名臣子，才美渐著，岂复久浮沉里中，宜及今道为乐。异时一为世故所縻，求此闲适专，岂可复得耶？”清宣鼎《夜雨秋灯录续集·石郎蓑笠墓》：“时以短笛自娱，意亦闲适。”郁达夫《一个人在途上》：“这一年的暑假，总算过得最快乐，最闲适。”周国平《白兔和月亮》：“可是，说也奇怪，以前的闲适心情一扫而光了。”
造句：假日里，轻摇折扇，坐在这阳光的照耀下，属岂不闲适？
什么词形容舒适惬意。
【安安逸逸】：安闲舒适，自由自在。
【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。
【安乐窝】：泛指安静舒适的住处。
【安适如常】：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
【安闲自得】：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
【昂然自得】：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。
【髀里肉生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
【髀肉复生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。
【荡心悦目】：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。
【酣然入梦】：很舒适地进入梦乡
【濠上之乐】：指悠闲舒适的情趣。
【惠风和畅】：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
【科头箕踞】：科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
【快意当前】：快意：爽快舒适。指痛快一时。
【匡床蒻席】：匡：方正；蒻：嫩的香蒲。标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。
【两部蛙鸣】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
【列鼎重裀】：鼎裀：垫子，褥子。指吃得很好，睡得十分舒适。形容高官贵族的豪华生活。。也泛指达官显宦。
【宁体便人】：使人身心安宁，舒适。
【沁人心肺】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
【沁人心腑】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
【沁人心脾】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【沁入肺腑】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【沁入心脾】：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
【清闲自在】：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。
【舒眉展眼】：神态舒适，无忧无虑的样子。
【舒舒服服】：身心感到轻松愉快舒适。
【舒舒坦坦】：舒适愉快。
【泰然自得】：指身体感到不寻常的舒适的满足。
【陶情适性】：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
【醍醐灌顶】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【甜甜蜜蜜】：指人内心感到幸福、愉快、舒适。
【蛙鸣鼓吹】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
【欣然自得】：心情舒适、自觉得意的样子。
【欣欣自得】：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。
【优游岁月】：悠闲舒适地过日子。
【优游自在】：指悠闲舒适。
【悠然自得】：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
【悠闲自在】：闲暇舒适，无忧无虑。
【悠游自得】：悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
【悠游自在】：形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
【枕稳衾温】：形容生活舒适安逸。
王询《伯远帖》的原文和译文谁知道？
原文：
珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。
始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。
翻译：
在兄弟俩职业生涯一周年之际,英力勋再次崇拜兄弟俩的兄弟,他受到了兄弟们的尊敬,他们虽然体弱多病,但一直希望过上自由、不受约束的生活。当事业刚刚收到时,这样的事情已经发生,一个愿望还没有实现。而他的分离似乎是昨天的事情,他永远是古人,远在山路对面,从来没有来看过我。
扩展资料：
《伯远帖》被普遍学者认为是现今传世唯一的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希宝帖”，亦被列为“天下十大行书”之一，排行第四。
《伯远帖》是一件简札，是王珣怀着痛切心情与人倾诉，它的书写保持了书法家的自然、随意状态，是一些寻常话语，没有太大的意义可言，但其书法艺术和文物历史价值却难以估量。
它经常被后人认为是导致永恒动人的心和脾脏的"沈云晓散"金代风罕见的路径。同时,它也成为了后人效仿的典范,对王宇来说,当时只是一个把握表现形式的机会,而对于后人来说,这个抓住机会的机会,只有这个机会才成为中国历史上的一个里程碑"书法不容忽视,它奠定了王宇在书法史上的地位,也树立了不同的风格。
《伯远帖》曾经北宋内府收藏，故著录于《宣和书谱》。明代董其昌曾收藏此帖，故帖上有董其昌题记：“晋人真迹惟二王尚有存者，然米南宫时大令已罕，谓一纸可当右军五帖，况王珣书，视大令不尤难觏耶！既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没得见吾也。
”清朝乾隆年间，《伯远帖》收入内府，乾隆皇帝将此稀世珍宝与王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》一同珍藏于养心殿西暖阁，并将此阁命名为“三希堂”。
清帝退位后，《伯远帖》从皇宫中流出，险遭不幸，其遭遇之险厄，令人心惊。据说末帝溥仪携珍贵文物出逃时，《伯远》、《中秋》二帖亦在其内，后被古玩商郭葆昌购得。抗战胜利后郭葆昌之子郭昭俊欲以“二希”行贿国民党某高官，此事被上海《新民晚报》副刊揭露，那个高官“畏物议”，这才没敢收。
北平解放前夕，郭昭俊携“二希”至台湾，《新民晚报》又报道说：“王珣、王献之二帖，今由郭昭俊自中南银行取出，携至台北，将求善价。此种国宝竟容私人如此匿逃，又竟无人管，怪极！”
新中国成立后郭昭俊居香港，“二希”押于英国某银行，流落海外几成定局。人民政府不惜一切代价，终以重金将这两件稀世国宝重新收回。
参考资料来源：百度百科-伯远帖
《伯远帖》原文：
珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。
始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。
白话文释义：珣拜上再拜上，距伯远兄弟在事业正盛之时辞世已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。
《伯远帖》是东晋王询给亲友伯远书写的一通信札，其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。
扩展资料
《伯远帖》，行草书，纸本手卷，5行47字。前边和后边有乾隆，董其昌，董邦达等滴题跋。内容是一封问候友人病况的书信。此帖可能以短颖硬毫为之，故笔画瘦劲古秀，有多处顿笔含有章草遗意，结体开朗中寓严谨，充分展现了王珣高超的书法造诣，堪称行书早期典范之作。
其笔法与王羲之早期作品《姨母帖》最为接近。笔势疏朗飘逸，爽利秀雅，既有横向波荡，又富于纵向动势，属过渡体势，尚未完全进入二王新体范畴。行笔自然流畅，放笔直书，毫无造作、板滞的痕迹，锋棱转折，备极精妙。意境悠游恬淡，江左风华，晋人风流，尽在其中。《伯远帖》是迄今为止东晋王氏家族存世的唯一真迹，且是晋人墨迹中唯一署有名款的真迹，备受世人珍视。
王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。
乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。
参考资料来源：百度百科-伯远帖
王询《伯远帖》的原文：
“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”
王询《伯远帖》的译文：
珣拜上再拜上，伯远兄弟在事业正盛之时辞世，距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。
卷首上方为乾隆时所钤“内府图书”，下方为“游六艺圃”是乾隆所用闲章。“江左风华”左侧有乾隆“观书为乐”闲章。
扩展资料：
创作背景：
中国书法到东晋时代，因特定的时代背景和复杂的历史原因给其发展带来便利。在各种艺术门类中，书法方面取得的成就可谓列于前茅。
书体流变已完全成熟，书法发展进入自觉阶段，书法创作和理论研究成果丰硕，时代书风、书家群体各呈风采，这是书法史的第一个辉煌期。
在此百花争妍、五彩斑斓的书法盛世，以琅琊王氏家族为首的书法成就又可谓其顶峰的代表。然而因种种原因，王氏真迹未能流传下来，最为可信的只有王珣的《伯远帖》了。
王珣作为东晋书法家王导之孙，“书圣”王羲之的远房侄子，从小耳濡目染练习书法，并深受王氏众人书法风格的影响。
晋孝武帝在位期间（372—396年），谢玄、谢安都是当时的权臣，王珣作为谢氏家族的女婿，颇受庇佑，仕途一帆风顺。但后来由于一些矛盾，导致两家不和，王谢二族交恶。但王珣由于得到晋孝武帝的宠爱，所以依然历任要职。
一天，谢安下令要把王珣调到江西南昌任豫章太守，实际上是想把他赶出都城南京。王珣坚持不去。那些天，他心中十分郁闷，就写信给当时任临海（今浙江台州）太守的堂兄弟王穆（字伯远），向他倾诉自己心中愤懑和不满，这就是传承至今的《伯远帖》的由来。
参考资料来源：百度百科——《伯远帖》
原文：
珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。
始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。
译文：
珣拜上再拜上，伯远兄弟在事业正盛之时辞世距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，一直以来虽然体弱多病，却一直想要过自由自在无拘无束的生活。
当初事业刚刚有起色，就发生了这样的事，亦没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来与我相见。
扩展资料：
《伯远帖》在书法史的地位
《伯远帖》被普遍学者认为是现今传世唯一的东晋名家法书真迹，与《快雪时晴帖》《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希宝帖”，亦被列为“天下十大行书”之一，排行第四。
《伯远帖》是一件简札，是王珣怀着痛切心情与人倾诉，它的书写保持了书法家的自然、随意状态，是一些寻常话语，没有太大的意义可言，但其书法艺术和文物历史价值却难以估量。
它常被后世看作通向永远动人心脾的“神韵萧散”晋代书风的不可多得之至径。同时，它成了后人效仿的范本。
对于王珣而言，当时只是一种把握表现形式的机会而已，而对后人来说，这种偶然把握住的机会，仅此一篇却成为中国书法史上不可忽视的里程碑，它奠定了王珣在书法史上的地位，也树立了与众不同的风格。
参考资料来源：
百度百科-伯远帖（东晋王珣创作书法作品）
王珣《伯远帖》原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”卷首上方为乾隆时所钤“内府图书”，下方为“游六艺圃”是乾隆所用闲章。“江左风华”左侧有乾隆“观书为乐”闲章。
翻译成现代文就是：珣拜上再拜上，伯远兄弟在事业正盛之时辞世，距今已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我。
《伯远帖》，是东晋王珣(350-401年)书写的一封信，纸本，行书，5行共47字，纵25.1cm，横17.2cm。?《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。
王珣，字元琳，幼时小字法护，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司马昌明，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十二岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”
附:《伯远帖》图片
有没有的四字成语的后面有自在这两个字的
安闲自在,ānxiánzìzài安静清闲百，自由自在。形容清闲无事。
清闲自在,qīngxiánzìzài清静幽闲,无拘无束度。形容生活舒适安闲
逍遥自在,xiāoyáozìzài形容自由自在知,无拘无束除却五欲,疮疣解脱,逍遥自在。——宋·道原《景德传灯录》
悠游自在,yōuyóuzìzài见“悠游自得”。
消遥自在,xiāoyáozìzài指逍遥自得。
优游自在,yōuyóuzìzài悠闲舒适。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“有等善人，安乐从容，优游自在，仙境天堂，并无罣碍。”孙中山《社会主义道的分析》：“故有生利之工人，则恒受饥寒；而分利之大地主及资本家，反优游自在，享社会无上之幸福，岂非不平之甚耶！”
悠闲自在,yōuxiánzìzài闲暇舒适，无忧无虑。
找不专自在,zhǎobùzìzài自找麻烦
谁也不愿找不自在
自繇自在,zìyóuzìzài见“自由自在”。
自由自在,zìyóuzìzài亦作“自繇自在”。无拘无束、安闲舒适的属样子。《坛经·顿渐品》：“自由自在，纵横尽
优游自在造句 优游自在的意思 悠游自在怎么造句
一件白糖糕，一杯香浓的普洱茶，就令一个下知午更加优游自在！
只有纪律良好的童子军露营活动道才能保持那永恒的童子军心目中的如此宝贵的优游自在。
本单元精选故宫珍藏的宋代书画作内品，为您呈现宋人的庭园生活，看那庭园中的花草鸟兽、玩耍的孩童，还有优游自在的文人雅士，多么优雅惬意，欣赏画作，您也可以容一同徜徉其中。
发表评论