急需论语 立身处世 的全文翻译
【原文】子曰：“吾十有(同“又”。)五而志于学，三十而立(站得住的意思)，四十而不惑(掌握了知识，不被外界事物所迷惑)，五十而知天命(指不能为人力所支配的事情。规律)，六十而耳顺(指对那些于己不利的意见也能正确对待)，七十而从(遵从的意思)心所欲,不逾(越过)矩(规矩)”
【注释】有：同“又”立：站得住。惑：迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待逾：越过。矩：规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
【原文】颜渊、季路侍(侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。)。子曰：“盍(侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(夸耀)善，无施劳(施，表白。劳，功劳）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安（）之，朋友信（）之，少者怀之。”
【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。合音词。敝：使……破。伐：夸耀。施：表白
劳：功劳。安：使……安逸。信：使……信任。怀：使……怀念。
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
思考：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？明确：子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。
颜渊：他的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较谦虚谨慎的处世方式和生活态度。孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。
【原文】曾子说：“可以托六尺之孤(孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。)，可以寄百里之命(寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【评析】孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。
【原文】曾子曰：“士不可以不弘（广大）毅(强毅)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】弘：弘，广大。毅：强毅。
【译文】曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【评析】“任重道远”“死而后已”点出了读书人崇高的历史使命和必须付出的艰辛，也成了历代有志之士的人生鞭策。这段话气势磅礴，一字千钧，令人荡气回肠。历史上许多忠贞有为之士，为国家、民族立千秋功业，永垂史册，正是这种思想影响和鼓舞的结果。
【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【注释】闻：名声，名望。焉：怎么。
【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
【评析】这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
【原文】子曰：“三军(1)可夺帅也，匹夫(2)不可夺志也。”
【注释】(1)三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。(2)匹夫：平民百姓，主要指男子。
【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
【评析】“理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。
【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
【注释】雕：通凋，凋零。
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。孔子在这里强调了人的骨气：一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。孔子的这种思想鼓舞一代又一代的人立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。
【原文】子张问：“士何如斯可谓之达(通达，显达)矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(有名望），在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(对人谦恭有礼)。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【注释】何如：怎么样。达：通达，显达。闻：有名望。是：这。下人：下，动词。对人谦恭有礼。
【译文】子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
【评析】本章中孔子提出了一对相互对立的名词，即“闻”与“达”。“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里同样讲的是名实相符，表里如一的问题。
【原文】子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。”
【注释】(1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
【译文】孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。
【评析】这是孔子论读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。
课文小结：这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，要做一个高尚通达，令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都有用的君子。要达到这个目标，必须规划好人生的每一个阶段，做好每一个阶段应该做的事情。此外，还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。
有朋自远方来，不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让和为贵一言以蔽之三十而立四十不惑五十而知天命从心所欲（随心所欲）温故知新知之为知之，不知为不知见义勇为是可忍，孰不可忍既往不咎尽善尽美朝闻夕死君子喻于义，小人喻于利见贤思齐父母在，不远游朽木不可雕听其言，观其行无欲则刚不耻下问三思而后行愚不可及轻裘肥马文质彬彬学而不厌，诲人不倦举一反三临事而惧三月不知肉味生而知之三人行必有我师君子坦荡荡，小人长戚戚人之将死，其言也善任重道远死而后已不在其位，不谋其政空空如也循循善诱欲罢不能逝者如斯食不厌精，脍不厌细登堂入室（升堂入室）过犹不及克己复礼非礼勿听己所不欲，勿施于人死生有命，富贵在天四海之内皆兄弟成人之美察言观色以文会友名正言顺一言兴邦欲速则不达临危授命（见危受命）以德报怨怨天尤人仁人志士杀身成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧下不忍则乱大谋当仁不让有教无类道不同不相为谋分崩离析血气方刚杀鸡焉用牛刀色厉内荏道听途说患得患失
立身处世的原则有哪些
洪自诚：
人生在世，宜将天地间万事万物，看得透辟入里，居万尘而不染一尘，方能洒脱不群，而无在不是清风明月矣。洪自诚有言:“物莫大于日月，而子美云:‘日月笼中鸟，乾坤水上萍。’事莫大于揖让征诛，而康节云:‘唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。’人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空。自是经纶万变，而不染一尘矣!”“尼山以富贵不义，视如浮云，漆园谓真性情之外，皆为尘垢。夫如是，则悠悠之事，何足介意?”
一个人对功名富贵，宜如蜻蜓点水，旋点旋飞;对祸福得失，宜如戏子作戏，随上随下。必如是，方可淡泊全真，空灵自在，而完我本来面目矣。良以“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空”。寡欲可全其天真，无求可全其天趣，自足可全其天理，无争可全其天韵，此是人生第一个境界。如欲不为物累，不为人役，便可超尘绝俗，高世而行。洪自诚云:“龙可豢，非真龙;虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，决难笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。”若亟亟于富贵功名，势必逢人叩头作揖，即居万人上、一人下，亦是重枷在身。是以洪氏又云:“静处观人事，即伊吕之勋猷，夷齐之节义，无非大海浮沤;闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。”大凡人世间事，能看得透，心机自活泼玲珑;能放得开，气象自宽平廓大!
邵康节：
“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”大丈夫处世，不可无此胸襟。“居轩冕中，宜有山林气味，处林泉下，宜怀廊庙经纶。”大丈夫处世，不可无此情致。“非其道也，薄天子而不为;非其义也，轻万金而不取。”大丈夫处世，不可无此节操。“矜名不如逃名趣，练事何如省事闲?”“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”大丈夫处世，不可无此眼识。若总是执著万有，而不能忘我忘物，而不能解缆放船，则自不能即心了心，即我了我，即世了世。如此，则你不但入世间不能了，即出世间亦不能了。不但生不能了，即死亦不能了也。人生在世，总要能将我念撇得开，将我执解得开，将我识看得开;则即百事丛身，亦能一了百了。不然，即一事萦心，亦如芒刺在背，坐卧不安矣。康节诗云:“昔日所云我，今朝却是伊;不知今日我，又属后来谁?”一作如是观，便浓艳心自短，而清淡心自生矣。
邵康节又云:“君子生于浊世，当思所以善处，必须虚己接物，和善谦恭，方为处世良法。”实则非仅浊世为然，治世亦应有以善处。善处之道，首宜有自知之明，次宜有知人之明。再宜有知事之明，知物之明，知时之明，知世之明。然后才能因任而处，处而无所不宜，无所不安矣。朱晦庵云:“凡是名利之地，退步便安稳，只管向前便危险。”名利之地如是，是非之地亦然。香芝谓:“处世有进一步法，有退一步法。凡名利是非之地，退一步为上;凡闲适恬淡之地，进一步为上。凡人之所争者，退一步让诸人为上;凡人之所恶者，进一步自居之为上。”良以“天下无人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我荣人必辱，我有美名，人必有愧色。故君子处世，贪德而让名，好道而让利，辞完而处缺”。凡此诸为处世圣法。洪自诚云:“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，宜方圆并用。待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，宜宽严并用。”吕坤谓:“君子处世，自家好处，要掩藏几分，这是含蓄以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。”天玄子谓:“当利得之时，让一分是福;适功名之际，退一步便安。当清明之世，严一着为是。适动乱之世，藏一着为高。”凡此亦均为处世之不二法门。
为人处事十大原则
1、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。
2、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
3、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。
4、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
5、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。
6、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。
7、决不自高自大：把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。这无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。
8、决不抱怨：抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情昼圆满。适度的检讨自己，并不会使人看轻你，相反总强调客观原因，报怨这，报怨那，只会使别人轻视你。
9、不要说谎、失信：对朋友同事说谎会失去朋友同事的信任，使朋友、同事从再相信你，这是你最大的损失。要避免说大话，要说到做到，做不到的宁可不说。
10、目光远大：当财运亨通时要想到贫穷，这很容易做到。聪明人为冬天准备。一定要多交朋友。维护好朋友同事之间的关系，总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。
处理关系26大绝招
第1招
认清人生的意义以及毕生所全力以赴的目标为什么要这么拼命？因为你必须对得起自己的良知。想要成为一个人际关系高手，第一步就必须先确认你的价值观；若是你连这个都摸不清楚，就很难去看透人生的意义，更不用说什么成就感了。
第2招
列举出截至目前为止的五件重大成就知彼者，智也；知己者，大智也。
第3招
明白自己有哪些专长和资源正是他人所迫切需要天生我才必有用。无论你的专长是得自专业训练或是业余摸索，都可转化成一股强劲的“人际关系动能”，千万不要妄自菲薄。
第4招
挥别独行侠的日子还想像小学生那样科科争第一？别傻了，这个世界只有团队成绩，没有个人成绩，因此也没有所谓的“第一名”。告别独行侠的生涯，你的人生将从黑白转为彩色，全新出发。
第5招
为自己建立自信，自助助人人人都有改造世界的能力，你自然也不例外。多参加一些活动，帮助别人，也是帮助自己。
第6招
拟定短期与长期奋斗目标，定期予以审视与修改工作计划簿有用吗？有，至少可以让一个人培养出三分钟的热度。拟定目标不仅可以督促自己，也能让别人得知你有哪些需要。只要你勤于跟别人沟通，那你的朋友自然就知道你有什么困难，进而藉着人际关系这张大网来帮你早日实现自己的梦。
第7招
绘出一张人际关系“网络图”，显现出自己在这项资源上的多样化与触角纵深人际关系网的特色是：每个成员都是老大。如果你能保有最新版本的人际关系图，就不难得知在眼前这一刻该如何以自己为主角，来善用你的人际关系资源。
第8招
以一种相当专业化的方式来做自我介绍在很多场合下，你所表现出的外在形象要远比你真正的本事来得重要。
第9招
以简洁得体又别出心裁的方式来做自我介绍无论是在何种社交场合，想扩展人际关系的第一课就是要学会自我介绍。要设法出奇制胜。让对方牢牢地记得你，而且是记得正面的形象。
第10招
技巧性地打开话匣子为什么我们经常错过了许多广结人缘的机会？就是因为我们常把那些黄金时段用来绞尽脑汁，却还是挤不出一句合适的开场白。无论是主动或被动去打开话匣子都能得心应手。一旦你能达到这个境界，那无论把你丢在任何一个场合中，必都能迅速进入状况，随心所欲地去扩展人缘，为自己在生活与事业中，营造一个又一个绝佳的发展机会。
第11招
有必要时，就主动再做一次自我介绍如果有人主动走过来跟你打招呼，那这一定是个大人物。多练习一下“纡尊降贵”，经常不厌其烦地做自我介绍，你的人际关系通道将会愈走愈宽，也愈走愈顺。
第12招
看清他们的面目，牢记他们的大名人们其实不在乎你对他们的底细了解多少，但很在乎你有没有仔细在听。
第13招
善于在社交场合做称职的主人只要地球上还有人类，就不愁没有机会去表达你的善意。
第14招
乐于站出来为自己打知名度想为自己打知名度并不需要不择手段；相反地，这有助于早日实现你的理念。适度地推荐自己，才能让人得知在什么时候能够向你求助或请教，不致让你英雄无用武之地。
第15招
无论与任何一个人打交道，总是待之以礼即使人生苦短，用来学礼数也是绰绰有余了。想出奇制胜，翻身做主人，不必舍近求远，先把你的台词练好再说吧。
第16招
名片必须是经过精心设计的作品名片的功用是要让别人能想起世上还有你这号人物。当别人想动用人际关系去搬救兵时，你这张名片就是一份很重要的线索，因此在设计上千万不要草率。
第17招
随时随地携带数量充足的名片要上阵前，先检查自己是否已“全副武装”。
第18招
在情况适宜时，才递上名片当你确信和对方有话可说之后，时机成熟时就应恭谨地奉上名片，相互约定日后联系与合作的方式，在这种稳固基础上所建立起的人际关系才能经得起考验。
第19招
在每张所收到的名片上记载日期以及相关事项，以便于日后整理与查核当别人还不知道你在不在乎他们的时候，自然就不可能去在乎你。
第20招
不要吝于表达感激之意成功人士有个特性，就是常怀感恩之心。以感恩的心来对待所有曾扶持过你的朋友们，主动表达你的由衷感激之意，慢慢地，你会发现不但自己的人际关系愈加牢固，别人也将以你为仿效的对象。
第21招
无论认识或不认识，只要是能给予你激励或启发，就应诚挚地向他们言谢要以称赞来取代嫉妒之心，确实需要很大的勇气。当你因为提出一项绝妙点子而获得他人嘉奖时，内心是什么滋味，将心比心，无论是认识或不认识的朋友，只要是能提供净言或是言行足资借镜者，都不要忘了面露微笑地跟他们说声谢谢。把这养成习惯后，不仅是你的事业前途，连你的人生观都将改写了。
第22招
适时以打电话、送小卡片，以及送小礼物的方式来向对方表达感激之意只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。要灌溉一株树木需要充足的阳光、水分与养分，而栽培你这棵人际关系长青树则有赖你持续性的关怀，借着打电话与送卡片、礼物等小环节来呵护这株树。可千万别让它因为营养不良而枯死。
第23招
要有自己专用的信、卡片与便条纸用手写的信函比较有亲切感，给人的感受也不一样。想建立自己的金字招牌吗？想树立良好的专业形象吗？做点小投资吧，去印一些专用的各式文具纸，当你要寄发给客户、同行或朋友时，会觉得更体面。
第24招
欣然接受他人的道谢与援助从一个人是否愿意接受他人的道谢，就可窥见其在人际关系上的功力。
第25招
建立起一套有系统又管用的人际关系网将能更有效地提高你在人际关系上的运作效率。为什么有人是事半功倍，有人却是事倍功半？就是因为做起事来有无章法。
第26招
名片上绝无过时的资料假使你没有时间去每天记载新资料，至少每周要登录一次，这样才能确保资料的正确性与完整性。第27招设立一套有效的时间管理系统岁月不饶人。我们不能要求时间暂缓来配合我们的脚步，只能尽量迎头赶上……如果你能控制时间，你就能控制一切。提醒你一点，只要你肯尊重自己所制定的工作表，别人就不敢随便抓你去出公差.
立身处世什么意思呀，详细点
立身处世
[lìshēnchǔshì]
词目立身处世
发音lìshēnchǔshì
释义立身：做人；处世：在社百会上度活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
出处晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪专为本。”
示例我们要在社会里混出头，只求不僵，只求不落伍，这是现代人～的名言。（属鲁迅《伪自由书·颂萧》）
用法作主语、宾语；指人待人接物的态度
立身处世什么意思
立身处世
立身处世释义：立身；指自立承认，置身于社会中。在社会中自立，与世人交往相处。指人来在社会上待人接物的种种活动。
词目立身处世
发音lìshēnchǔshì
出处晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫自乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”
示例我们要在社会里混出头，只求不僵，只求不落伍，这是现代人～的名言。zd（鲁迅《伪自由书·颂萧》）
用法作主语、宾语；指人待人接物的态度
近义立身行世
成语 立身处世 的出处？
立身处世百
【拼音】：lìshēnchǔshì
【解释】：立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待度人接物的种种活动。问
【出处】：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载答，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”
【举例造句】：我们要在回社会里混出头，只求不僵，只求不落伍，这是现代人立身处世的名言。★鲁迅《伪自由书·颂萧》
【拼音代码】：lscs
【近义词】：为人处世、人答情世故
【用法】：作主语、宾语；指人待人接物的态度
【英文】：establishoneselfandmanagetogetalongintheworld
《立身处世》的翻译
2.《立身处世》
【译文】孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁才学成自立，四十岁才通达事理，五十岁才知道万事都有规律，六十岁时才对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然，到了七十岁，就随心所欲，但又不越出规矩了。”颜渊、子路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各人谈谈自己的志向呢？”子路说：“我希望把自己的车马衣服都拿出来和朋友们共享，就是用坏了也毫不遗憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路又说：“希望听一听老师您的志向。”孔子说：“使老年人安逸，使朋友信任，使年轻人关怀。”曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁道作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，到死才停止，难道路程还不遥远吗？”孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后来的人赶不上现在的人呢？（如果一个人）到了四五十岁时还没有名望成就，他也就不值得敬畏了。”孔子说：一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。孔子说：到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。子张问：“读书人怎样才可以叫做通达？孔子说：你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓通达，那是要品质正直，遇事讲理，且善于分析别人的言语，观察别人的神情，内心总是想着对人谦退。（这样的人，就可以）在诸侯国通达，在卿大夫家也通达。至于有虚假名声的人，只是外表上表面上追求仁德，而行为上却是违背仁德，自己还以仁人自居而不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有表面上的名望。孔子说：“读书人如果总是留恋家庭的安逸生活，就不配做读书人了。”
发表评论