望洋向若而叹的翻译
出自《庄子·来秋水》
望洋兴叹
wàngyángxīngtàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感自叹自己的渺小。现多比喻做事时因百力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯度始旋其面目，望洋向若而叹。
望洋兴叹是什么意思？出自哪儿？
【解释】：望洋：仰视的样子。仰望zhidao海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：战国庄子《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【译文】：于是，河伯才改变了他的外貌，望向大海因为自己的渺小而叹息。
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望洋兴叹近义词
一、无能为力[wúnéngwéilì]
【解释】：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
【出自】：清·纪昀《阅微草堂笔回记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
【译文】：这罪最重，如果不是高深莫答测我很难解脱，即释迦牟尼也没有办法啊。
二、爱莫能助?[àimònéngzhù]
【解释】：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出自】：周无名氏《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
【译文】：能举起唯有仲山甫，别人没有力量帮助。
望洋兴叹是什么意思
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：庄子·战国《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【近义词】：无可奈何、爱莫能助、无能为力、望洋而叹、仰天长叹、鞭长莫及
【反义词】：目空一切、妄自尊大
【译文】：于是他，河伯才改变了他的脸，没有条件而感到无可奈何。
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无可奈何
【解释】：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
【出自】：刘向·战国《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”
【译文】：太子听说此事，驰去，伏尸而哭得很悲痛。已经没有办法，于是收拾并盛殓樊於期的头，用盒子包扎起来。
爱莫能助
【解释】：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出自】：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
【译文】：能举起唯有仲山甫，别人虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
无能为力
【解释】：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
【出自】：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
【译文】：这罪最重，如果不是我很难解脱，即释迦牟尼也没有办法啊。
望洋兴叹这个成语的原意是：在伟大事物面前感叹自己的渺小。
望洋兴叹：[wàngyángxīngtàn]
1、解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
2、出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
译文：于是河伯才转动面目,望着海洋对海神若（若是海神的名字）感叹说。
3、示例：人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子?人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。李二和《海上七千年》
4、语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
在句子中的应用：
1、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
2、看着对手过硬的专业水平，他只能是望洋兴叹。
3、树上的桃子太高了,我够不着,只能望洋兴叹。
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近义词：
1、无可奈何?[wúkěnàihé]指没有一点办法，只好这样了。奈何：怎么办。
出处：《史记·周本纪》：祸成矣；无可奈何！
翻译：已经成为祸事，谁也没有办法了。
例句：面对朋友的误会，他百口莫辩，只好无可奈何的摇摇头。
2、鞭长莫及?[biānchángmòjí]借指力量达不到。
出处：《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长；不及马腹。”
翻译：虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上。
例句：他在新加坡，我们在香港，要帮他的忙，真是鞭长莫及。
望洋兴百叹
wàngyángxīngtàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在度伟大事物面前感知叹自己的渺小。道现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到专无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其属面目，望洋向若而叹。
发音：wàngyángxīngtàn
释义：望洋：仰视的样子.仰望海神copy而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件,感到无可奈何.
出处：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”
示例：佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试百的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得～了.（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
近义成语：无能为力、无可奈何、望尘莫及、爱莫能助度.
反义成语：妄自尊大
歇后语：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹
灯谜面：“水哉,水哉”,谜底：“望洋兴叹”
用法知：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
常用程度(1：最小；3：最大)：3妄自尊大
道理：不要妄自尊大,天外有天,山外有山,人生有尽,宇宙无道穷,井底之蛙,不可模仿
望洋向若而叹曰 望洋
出自《庄子·秋水》
望洋兴叹
wàngyángxīngtàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指抄在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，zhidao河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
望洋兴叹
wàngyángxīngtàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
【原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
望洋兴叹是什么意思？
意思：望洋百，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
读音：wàngyángxīngtàn
出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
翻译：河神因河水大涨度而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。
语法：偏问正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
例句：他成绩很好，但家里没钱，别人上大学时他只能望洋兴叹。
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近义词：
1、无可奈何?[wúkěnàihé]指没有一点办法，只好这样了。奈答何：怎么办。
出处：《史记·周本纪》：祸成矣；无可奈何！
翻译：已经成为祸事，谁也没有办法了。
例句专：面对朋友的误会，他百口莫辩，只好无可奈何的摇摇头。
2、鞭长莫及属[biānchángmòjí]借指力量达不到。
出处：《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长；不及马腹。”
翻译：虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上。
例句：他在新加坡，我们在香港，要帮他的忙，真是鞭长莫及。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：什么意思？？
“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰”的意思是：这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道。这句话出自选自《庄子·外篇》，《秋水》篇（河伯与北海）。
原文：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
译文：在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。
况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信；如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
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作品赏析
《庄子》在哲学、文学上都有非常高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《庄子·外篇·秋水》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
参考资料来源：百度百科-庄子·秋水
意思是：这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道。
出自《庄子·秋水（河伯与北海）》，原文选段：
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
译文：
在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。
况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信；如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
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作品出处：
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
思想主题：
道家基本不是意识形态，其思想主体是审美性很强的批判理论。道家老庄都是中国历史上伟大的明辨的批判思想家，正是从老庄才开始了中国古代的那种批判哲学的先例。
立足于于无为政治的社会理想，他们对世俗之仁义道德和刑名法度及人们的“尚智”和“好知”的心理，对当时有为政治予以强烈的批判和排斥。
道家的一大贡献就是在于反对贵贱之分，批判等级制度的一种的思想理念。
赏析：
《庄子·秋水》后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
参考资料来源：百度百科-庄子·秋水
于是河伯（就是河神）才转身面向大海看着若（海神）慨叹说百:“我真是要被大方之家取度笑啊”因为河伯之前向若夸耀自己的回河物产丰富，水量充沛，若笑而不语，现在看到大海河伯惭愧了。成语答贻笑大方，望洋兴叹都从这篇庄子《秋水》来
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