为什么经商者必须多谋善断？
艾科卡是一位企业策划家。他生于美国宾州，父母都是意大利移民。父亲很有经商能力，对他的熏陶很大，使他自小就立志成为一名有成就的实业家。
艾科卡多谋善断，他在商场上“以奇制胜，以新制胜”，不断开拓和创造，他的格言就是“你怎么想就怎么做”。不过，艾科卡并非一进入商场就取得了成功，他也曾经失败过，最后依靠超人一等的计谋和判断力反败为胜，成了一位经营大师。
毕业之后，艾科卡来到美国第二大汽车公司——福特汽车公司报到，成为福特公司的一名推销员，后来晋升为地区主管。在20世纪50年代初期，美国经济衰退，汽车销量大减，而艾科卡实行了错误的推销策略，也使他负责的地区成为全公司销售业绩最差的一个。福特公司大幅度裁员，销售部门的许多人被解雇，艾科卡也被降级。他顶住了压力，决定打破以往的推销常规，实行一种名为“56计划”的新推销方式。
他通过对顾客收入状况和消费能力的调查，制定出新的销售方式：凡是买一部1956年新福特汽车的顾客，首期可以只付车价的40％，余额分3年付清，月付56美元。艾科卡坚信，这种办法能够使顾客在先期用很少的钱就能拥有一辆车，符合他们的消费需求和心理，必能大幅度提高汽车的销量。
果然，艾科卡的“56计划”大受欢迎，他主管的费城地区业绩一跃升为各区之首。他的销售措施轰动了福特汽车公司总部，被纳人全公司销售策略之内，仅此一招，福特公司就比往年多卖出了二倍数量的新车。
对于一个商人来说，成功意味着金钱、地位和权利，成功能够带来一切。从艾科卡的事例之中我们可以看出，英明果断的决策力是他创意成功的关键。如果一个商人不能够做到多谋善断，他必将贻误战机，与财富失之交臂。
加拿大有一个名叫依恩·沃德的木材商人很有经商天赋。他同样是一个善于思考，多谋善断的人。他觉得卖木材不过是一种普通生意，虽能获得一定利润，但未能挖掘出真正的潜力。倘若将木材进行细加工，制作成日用品，就能获得很高的利润。但究竟加工成什么商品呢？
有一次，依恩·沃德为了一桩木材生意来到日本。在餐桌上，这位习惯于用刀叉进食的西方商人，第一次见到东方人用筷子进餐，不由得心生奇想：能否将木材加工成筷子出口呢？他算了一笔精细账，日本现在有1亿多人口，如果平均每人10双筷子，每年就要用去10亿多双筷子。而且日本是个岛国，没有很多山地，木材短缺，是一个非常大的潜在市场。依恩·沃德决心在盛产白杨的美国明尼苏达州开办一家筷子工厂，专门加工生产筷子，向日本出口。
依恩·沃德组织技术人员，经过一番精心研制，很快便制作出了许多精美的筷子，并在筷子上雕刻出五颜六色的樱花图案。产品一经问世，深受日本人的喜爱，首批产品投放市场，很快就销售一空。过了一年多时间，沃德卖到日本的筷子高达10亿双，获得了很高的利润。
在日本获得巨大的成功后，沃德迅速投入巨资，更新设备，不断扩大生产规模，又在其他国家迅速打开了市场。经过几年的经营，依恩·沃德已经成为加拿大赫赫有名的富人了。
用多谋善断造句
1.诸葛亮多谋善断，打了许多胜仗。zd
2.我国历史上出现过很多多谋善断的政治家、军事家。
3.他是一位善于审时度势、多内谋善容断的经理人员.
4.尼克松一旦开始执行一项方针,他的决心之大同他的多谋善断是不相上下的.
多多谋善断的的善是什么意思
多谋善断
听众朋友们，台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。
菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。
很多人都知道，自己在这个世界很难控制一切，什么事情都会变，自己的力量很渺小，今天台长首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为佛菩萨的力量，又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话，叫“加持力”。实际上，加持力就是希望靠佛菩萨或者佛的力量来给自己加持，让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意。
那么，加持力来自于何方呢？加持力来自于菩萨和佛的力量。当今世界，很多人不知道，已经是呈正觉之古佛视线，也就是说，现在这个末法时期，已经有太多的菩萨在人间了，而且佛经上也讲到，末法时期，佛法在家，现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想，每个人家里拜佛，是不是有庙啊？我们要记住，佛力就是依靠佛菩萨的力量。
依靠佛菩萨的力量，为什么又要谈到自力呢？因为要好好把自己的力量发挥出来，就是佛的力量。当一个人很愚痴的时候，他哪有力量？他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛菩萨的智慧，他的能量会加倍出现。所以，在利用佛力的时候，也要考虑到自力。自己的力量也很重要，获释了自己的力量就是获释了佛菩萨的力量。因为学佛的人，就是本身拥有了智慧，你要把它发挥出来，把它的能量展示出来，那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求佛菩萨，就没有想到求自己，犹如我们在人间说的一句话，“求人不如求己”，但这个“己”必须要有智慧的自己，实际上自己也能解决很多问题。
但是这个自己又分成大自己和小自己。当有灾难、有烦恼来的时候，求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人，这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限，只有合群，只有和大家相处在一起，他才感到自己有力量。
听众朋友们，台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。
菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。
虽然是菩萨下来，或者神下来，他们虽然大部分已断思惑，但是他们的小思惑还没有完全断尽。按照佛法讲，需升天上，七返人间，方断思惑。就是说，这个神也好，这个菩萨也好，要下到人间，回到天上，要七次，才能觉得这是正思维、断思惑了，人间的话说是经过七次考验。所以说，初果，一生在天上，一生返到人间，实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定，就算到了人间，也会随业受身者。也就是说，菩萨下来救人，也会随着他的业力，他的人间寿命，他的业力果报，跟人间的人是一样在受的。
所以，要与欲界思惑已尽，要断绝迷惑，就是说要学佛做人，天上下来的菩萨，到人间要随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉，还要历尽多劫，才能断掉思惑，就是思维上的迷惑。大家想想看，学佛度众生是多么的不容易。
在这里，台长给大家举个例子，一个人是怎么样变得越来越聪明的。就是今天碰到灾难了，碰到事情了，我能越过障碍，我能超越自己，下一次在这方面就有经验了。人就是活在不停地积累经验之中。在佛法上讲，叫历尽劫数。当你经历了这么多的劫，你才能明白，哦，原来我这做对了，那做错了，过去都做错了，现在做对了。犹如一个孩子，当他小的时候自以为自己是对的，根本不听父母亲的劝导，等他自己碰得头破血流的时候，他才知道，原来他是做错了。
听众朋友们，请大家记住，历尽磨难，苦尽甘来。一个人活在世界上，如果太任性，如果不明白道理，以为自己是对的，实际上就印证了佛法的一句话，叫“愚痴”。
台长曾经碰到一个朋友，他就是整天跟他父母顶嘴，只要父母说什么，他就反过来做，结果他的童年是在悲哀之中度过的。父母亲最后跟他说，“孩子啊，你不要去上山下乡，你好好留在这里吧。”孩子就说，“我一定要去。”最后，他在农村呆了几年，碰得头破血流，改变了自己，他的脚也弄断了，思维彻底地变成了另外一个人。等他回到城里和父母团聚的时候，这个孩子已经有严重的忧郁症了。
大家要知道，人生多劫，人生多难，人生真苦。不要说人的命苦，就是在人间做人，都是这么的难啊。台长多次跟大家讲，做人难，难做人，人难做。所以学佛修心必须克制自我，必须去除自我，才能慢慢地改变自己的命运。如果连自己的毛病都看不见，连自己的孽障都不懂，他在人间怎么会顺利呢？佛菩萨下来也是经过劫难的，所以他才可以完全地明白，他才可以证得果位。
所以要发宏愿。大家要记住，我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍，来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前，或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的。
学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说，一个菩萨下来救人，既然他是菩萨，他有观世音菩萨保佑，为什么他还会受苦呢？他还会生病呢？台长告诉你们，大家知道，唐僧已经是佛菩萨了，当年在人间吃了多少苦，观世音菩萨一直在保护他，为什么他还要受这么多劫难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的，吃得苦中苦，方为修心人。
只有还尽劫数，历尽劫难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。
大家知道，布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。
无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要杀生等。现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。
当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众生一样，叫你们相信佛菩萨，叫你们要成佛道，叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。
在这三种布施中，财布施得财。你现在布施财的话，你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人，成全他们的智慧，你自己就是福慧者，既有福气，又有智慧。所以我们要劝人多做布施，要让他们看到，人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种。当今世界，人心不惑，人以物质享受为重，把精神修炼抛在其后，殊不知，我们做人学佛应该把精神思维放在第一位，而把享乐放在第二位。如
果一个人只知道享乐，不考虑周围环境，那么，这个人是会被社会所淘汰的。所以学佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心里整天充满仇恨的人，是修不好，也学不好佛法的。
多谋善断 的成语故事?
多谋善断
【拼音】：duōmóushànduàn
【解释】：很有智谋，又善于判断。
【出处】：西晋·陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
【举例造句zhidao】：你依靠人民，依靠无产阶级，多谋善断，领导了上海工人武装起义。★郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗
【拼音代专码】：dmsd
【近义词】：?好谋善断、能谋善断
【反义词】：?多谋少断
【用法】：作谓语、定语；指很有智谋，又善于判断
【英文】：resourceful
【故事】：东汉末年，荆州牧刘表病死，刘表的儿子投降曹操。刘备被迫南撤，孙权派鲁肃去联络刘备，诸葛亮认为可以属联吴抗曹。孙权多谋善断，分析曹操犯了用兵之忌，于是与蜀军在赤壁大破曹操号称80万大军，从而形成三足鼎立的局面。
东汉末年，复荆州牧刘表病死，刘表的儿子刘琮投降制曹操。刘备被迫南撤，孙权派鲁肃去联络刘备，诸葛亮认为可以联百吴抗曹。孙权仔细了分度析曹操犯了用兵之忌，于是与蜀军问在赤壁大破曹操号称80万大军，从而形成三足鼎立的局面。答
多谋善断什么意思
多谋善断抄
多谋善断(duōmóushànduàn)
解释能多方谋划而又善于决断。
出处晋·陆机《辨亡论袭》上：“畴咨俊茂，好谋百善断。”
用法联合式；作谓语、定语；含褒义，很有智谋，又善于判断
示例郭小度川《痛悼敬爱的周总理》诗：“你依靠人民，依靠无产阶级，～，领知导了上海工人武装起义。”
近义词好谋善断道、能谋善断
多谋善断是什么意思？
孙权是三国时吴国的建立者。他足智多谋，又善于判断，而且很会用人。他的部下有不少能于的谋臣和将领，如张昭、周瑜、鲁肃、程普、吕蒙等。
汉献帝建安十三年(公元208年)，曹操从北方挥兵南下。荆州牧刘表正在这时死去，他的儿子刘琮率众投降曹操。曹操兵力大盛，乘势直逼江南，威胁东吴。
当时刘备进驻夏口，派诸葛亮来见孙权，想联合孙权抗击曹操。
孙权手下的许多文臣、武将看到曹操兵力强大，十分害怕，都劝孙权向曹操屈膝投降。孙权听到这些言论，深为失望。
素来得到孙权器重的大臣鲁肃，单独入见孙权说：“那些力主投降的人，是要断送主公的事业。他们投降曹操，仍能得个一官半职；主公降曹，又会落得怎样的结果呢?”
于是孙权立即召回带兵在外的大将周瑜，共商对策。周瑜也坚决反对投降，他和孙权、鲁肃的主张相同，赞成联合刘备对抗曹操。
周瑜还具体分析了双方形势，指出曹操冒险用兵，犯兵家四忌：一、后方不安定；二、北军不惯水战；三、粮草不足；四、军士远涉江湖，不服水土，多生疾病。而江东基础稳固，兵精粮足，定能一举战胜曹操。
主降群臣坚持己见，认为曹操得了荆州，东吴已无长江天险可守，八十万曹军顺流东下，势不可接，只有迎降才是上策。孙权听罢，深感不排除干扰，江东基业就要断送。
他当机立断，霍地拔出佩剑，嚓的一声，狠狠砍去案桌一角，声色俱厉地说：“从今以后，谁敢再说投降曹操的话，就同这张桌子一样!”
孙权决定出兵，群臣纷纷议论统帅人选，认为周瑜智谋出众，当然可以授以重任；但东吴还有一员最早跟随孙坚起兵、能征惯战的老将程普。究竟由谁挂帅，大家一时还猜不透。
连日来，孙权也为此事日夜操心。最后他认为周瑜是杰出的将才，又是抗曹态度最坚决的大臣，所以决定任命周瑜为吴军主要统帅。
数日后，孙权召集文武，当众将佩剑赐给周瑜，封他为大都督，老将程普为副都督，鲁肃为赞军校尉(参谋长)，率领三万水军，与刘备会师，共同迎击曹操。
双方的军队在赤壁交战，孙、刘一方用计放火烧了曹军的战船，把曹操打得大败而回。
这一战大大削弱了曹操的力量，使孙权在江东一带站稳了脚跟，奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的基础。
孙权当政时，吴国很是强盛。他死后，他的小儿子孙亮继位，不久被废，由孙权的另一个儿子孙休执政。以后，孙权时代一批忠诚能干的老臣都死了，加上内部不稳，末帝孙皓又腐败无能，吴国终于被晋所灭。
后来，西晋文学家陆机写了一篇《辨亡论》，用文学的形式总结了东吴政权成功的历史经验，热情地赞扬孙权“畴咨俊茂，好谋善断”，就是说孙权很会访求人才，听取各方面意见，自己又有智谋，善于判断。
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