死不瞑目的意思
意思是指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
一、拼音
死不瞑目知[sǐbùmíngmù]
二、出处
西晋·陈寿《三国志·孙坚传》：“今不夷汝三族；悬示四海；则吾死不瞑目。”
释义：
如今不诛灭他的家族，告示天下，那么死了也不闭眼睛。
三、例句
1、老科学家专志于他的研究，表示如不出成果道，死不瞑目。
2、祖国还未统一，他死不瞑目。
扩展资料
一、近义词：
抱恨终天?[bàohènzhōngtiān]
释义：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛内。现指因做错某事而后悔一辈子。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“今老母已丧；抱恨终天。”
翻译：今年年迈的母亲过世，感到无比的悲痛。
二、反义词：
死而无悔?[sǐérwúhuǐ]
释义：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
出处：先秦·孔子《论语容·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”
翻译：孔子说：那种空手搏虎，赤足过河，盲目冒险，连死都不怕的人我是不与他交往的。
〖名称〗死不瞑目
〖拼音百〗sǐbùmíngmù
〖解释〗瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人度死的时候心里还有放不下的知事。现常用来形容极不甘心。
〖出处〗《三国志·吴书道·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示专四海，则吾死不瞑目。”
〖事例〗四患未除属，吾～。★宋·苏轼《司马温公行状》
人为什么会“死不瞑目”？
这个成语出自《三国志·吴书·孙坚传》。
东汉末年，孙武的后代孙坚，因军功逐步提升为长沙太守，封乌程侯。公元189年，凉州军阀董卓拥兵入京废少帝，立献帝，倒行逆施，贪暴专横，激起了人民的不满。很多州郡长官借讨伐董卓为名，扩充自己的势力。孙坚和盘踞长江、淮抄河之间的袁术共同讨伐董卓。董卓害怕孙坚的勇猛善战，派部将李傕（jué）等人向孙坚请求和亲，并对其亲属封官许愿。孙坚看到董卓不得人心，决不能久居高位，拒绝了董卓和亲的要求，并大骂说：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”意思为董卓逆天意行事，残暴袭无道，荡覆王室，我如果不能灭他三族，将他的头悬示全国，死了也闭不上眼。
“死不瞑目”形容人zd临死时还有放不下的事，现在多用来形容死也不甘心。
个人认为没有什么科学依据，因为人死后角膜和眼睑的肌肉会逐渐萎缩，有可能个人萎缩的速度不一样，所以有可能有的人睁着眼死去有的人就可以闭上，只是人们用来表达主观的意愿太强烈，利用死者来达到生者的哀思
死不瞑目什么意思
死不瞑目
【解释】百：瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里度还有放不下的事。现常用来形容极不甘问心。
【出自】：《三国志·吴答书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。回”
【语法】：紧缩式；作谓语、宾语；指死得答遗憾
为什么会有人"死不瞑目"?
现代医学认为，死不瞑目究其原因不外乎以下三种：一是由于病人死前已极度衰竭，神经肌肉都早已失去功能，脑神经也无力引起眼轮匝肌收缩而闭眼了。二是由于患者死前大脑已处于昏迷，无法发出神经冲动控zhidao制面部神经，因而眼睑肌肉失去张力，从而眼裂扩大，无法闭眼。三是由于病人患有眼部的肿瘤，或眶内肿物，或因炎症溃疡回，或外伤等，因此，造成病人眼睑闭合障碍，致使早已不能闭目。
其实，一般人在死后一小时内，肌肉比较松弛，死者如不“瞑目”，旁人只需用手将死者上下眼睑合几下，也就轻轻地闭上了。但一小时后，逐答渐发展为尸僵，全身肌肉、关节发生强直。此时，由于肌肉僵硬，再用多么大的力，也难以使其闭眼而瞑目了。
因此，死时不闭眼，并非是死者都有死不甘心，有放不下的事情，才闭不上眼，而各有其死前的隐情。“死不瞑目”完全是活人对死者所加的不白之辞而已。
这个成语出自《三国志·吴书·孙坚传》。来
东汉末年，孙武的后代孙坚，因军功逐步提升为长沙太守，封乌程侯。公元189年，凉州军阀董卓拥兵入京废少帝，立献帝，倒行逆施，贪暴专横，激起了人民的不满。很多州郡长官借讨伐董卓自为名，扩充自己的势力。孙坚和盘踞长江、淮河之间的袁术共同讨伐董卓。董卓害怕孙坚的勇猛善战，派部将李傕（jué）等人向孙坚请求和亲，并对其百亲属封官许愿。孙坚看到董卓不得人心，决不能久居高位，拒绝了董卓和亲的要求，并大骂说：“卓逆天无道，荡覆王室度，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”意思为董卓逆天意行事，残暴无道，荡覆王室，我如果不能灭他三族，将他的头悬示全国，死知了也闭不上眼。
“死不瞑目”形容人临死时还有放不下的事，现在多用来形容死也不甘心。
个人认为没有什么科学依据，因为人死后角膜和眼睑的肌肉会逐渐萎缩，道有可能个人萎缩的速度不一样，所以有可能有的人睁着眼死去有的人就可以闭上，只是人们用来表达主观的意愿太强烈，利用死者来达到生者的哀思
死不瞑目
我们学佛念经的根本是什么？就是要了生死，所以要在人间先做菩萨。试想一下，台长给这么多的人看图腾的时候，经常看到一些老妈妈、老伯伯已经在天上了，台长说这个人非常好，他们的子女马上就说：“对对对，他从来不骂人，从来不说人家坏话，是一个很善良的人。”想想看，为什么善良的人能够到天界，而那些恶言恶语、脾气大的人，台长经常看到他们在地府呢？更有甚者，还有些人在地狱呢？这就是善恶分明、赏罚分明，道理是一样的。所以，我们要永不造业，我们哪怕舍去性命，也不要去杀、妄、淫、盗、酒。我们要永远记住，坚决不做坏事，与恶习不要同流合污。
一个人的能力非常有限。我们修心念经靠的是什么？靠的是佛力，是菩萨的力量来帮助我们自己。像这次日本的地震，造成了这么多的灾难，然后就是辐射会让更多的人死去，或者生癌症。这不是人自己种的因，才得来的这个果吗？所以，我们在种因的时候，一定要明白，一定会有果出来的，做任何事情都要考虑到因果。台长跟大家讲，在这次的日本地震中，有三座庙完好无损，庙里的和尚也没事情，难道这不是佛菩萨在保佑吗？所以，我们要懂得，一个人活在世界上，单靠自己的力量，没有佛菩萨给你的佛力，你是解决不了任何问题的。
我们现在念经修心，不就是在解决自身的问题吗？我们念经了，靠着佛法的力量，来解决生死问题，来解决生活问题，来解决你命运中各种各样的疑难杂症，实际上这已经是靠着佛菩萨的力量在人间和命运做斗争。虽然说命运很难了脱，但是我们依靠自己的力量，自己的力量就是专心念经、修心、修行，再加上佛菩萨的力量，我们就能改变自己的命运。
我们做人也好，做事情也好，一定要懂得，一个人单靠自己的力量是很微薄的。大家这次也看见了，在日本的大地震和海啸当中，人是多么的微弱，船舶、桥梁就像一个个玩具一样被推?翻、摧毁，人经常是作茧自缚，因为人总以为自己是最了不起的。实际上人没有什么了不起，再伟大的人也就是这么一生，几十年，人有什么了不起的，人实际上在这个世界上，在这个宇宙中是非常渺小的。所以，台长跟大家讲，一切的法力都是仗着自身来了生死。很多人，比如练气功的，打太极拳的，或者经常慢跑的，以为他自己的能力能够了脱生死，觉得他的身体会好，会长命百岁，殊不知，他的命是由天定的。而我们念佛法门是靠佛菩萨的力量来了脱生死。你靠佛菩萨的力量来了脱生死，那是多么有智慧的人啊。
就像我们做一件事情，自己解决不了的时候，你是不是要求人呢？当你求别人的时候，你的事情能够解决掉，但也并不是所有的事情，你都能够自己解决的。所以，就算你自己修心，如果你不念经，做了一辈子的善事，你也就是一生、两生再投人，当你第三次投人的时候，没准你在哪一世当中会迷失方向，你就不会再修心、再念经，这样的话，你就会有很多麻烦，下辈子没准就变成畜生了。大家一定要明白这些道理。我们不管今生怎么修行，我们来生都是来造大业者，为什么呢？你今生就算修得再好，你难道会感觉到你来生会好吗？你会好，但是是人天福报，不能免除你造大业。什么叫造大业？
因为你这辈子做高官了，你这辈子有钱了，对不起，下辈子你还会做好事吗？很多高官、很多有钱人，这辈子不但没有做多少善事，反而造业，因为一百人当中，有九十个人都会这么做。一百个富人中，有九十多个人都会造业，而且造业造得比穷人更多、更大。所以，我们会在命中令自己造很多的业。我们怎样命令自己不造业呢？我们要懂得，宁可舍命，也不要造杀、盗、淫等恶业，我们虽然不出家，但是我们也不能胡作非为。如果造了杀、盗、淫等恶业，这条命就变成邪命了，变成恶命了，那你下辈子还能不能投人呢？
我们做人，一定要懂得，将来我们死后会去哪里？我们今天所做的一切，是为了什么？犹如很多小朋友读书，天天读，晚睡早起，他们经常在问爸爸妈妈：“你们要我读书好是为了什么啊？”妈妈就会解释说：“好好读书是为了考上中学，考上中学是为了进入大学。”“进入大学又怎样呢？”“因为大学毕业了，你就可以有份好工作，你就可以赚钱，可以养家糊口，可以娶位好太太，买栋好房子。”这就是你所造的因，到了未来可挣得的果。犹如我们现在每天念经，你们要问台长，“台长啊，我念经是为了什么？”台长会告诉你，是为了你以后好啊。那我以后好了，死掉以后怎么办呢？那你死掉以后可以上天啊。道理是一样的。
人做任何事情都有一个目的，就像我们现在学佛念经，学法门只不过是一个手段，一个方法，并不是代表它的根本。我们学佛念经的根本是什么？就是要了生死，所以要在人间先做菩萨。试想一下，台长给这么多的人看图腾的时候，经常看到一些老妈妈、老伯伯已经在天上了，台长说这个人非常好，他们的子女马上就说：“对对对，他从来不骂人，从来不说人家坏话，是一个很善良的人。”想想看，为什么善良的人能够到天界，而那些恶言恶语、脾气大的人，台长经常看到他们在地府呢？更有甚者，还有些人在地狱呢？这就是善恶分明、赏罚分明，道理是一样的。所以，我们要永不造业，我们哪怕舍去性命，也不要去杀、妄、淫、盗、酒。我们要永远记住，坚决不做坏事，与恶习不要同流合污。
听众朋友们，一个人还活在世界上，虽然还没死，但是他的因也不会因为他没死而有所改变；也不会因为你有钱，这个因就会改变；也不会因为你没有做坏事，你的善因会改变。当一个人活在世界上的时候，他的所有的因果都继续存在着，不会因为你的荣华富贵，不会因为你的高官权势而让你所造的因有所降低。所以，我们不但这辈子不能造业，而且我们永远不能造业。如何控制自己不造业呢？我们要知道自己断掉迷惑和求证真知的难处。在人间，要断除迷惑真的很难，我们天天在要名要利。台长昨天在博客上看到一位网友写了一句，“劝他们信佛，他们怎么就跟我谈钱啊。”也就是说，人一旦钻到钱眼里，他就不一定出得来。我们要明白，这个世界永远要断惑。断惑就是断除迷惑，如果一个人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能断惑的，求真就很难了。因为真实的东西不会在贪嗔痴里面，不会在迷惑当中。
念佛的人要懂得，断除迷惑比登天还要难。我们在人间要求证真信，就是真正地相信，要明白真正的东西在哪里，而且我们要发愿，要决定去求佛加持。很多人一辈子只知道求菩萨加持，却不知道念经。如果你这辈子多念经，多信佛，多做善事，多做功德，一辈子勤勤恳恳，只做好事，不做坏事，实际上你就充满了智慧，你在人间就是菩萨了，这是你自己给自己的加持。就是说你的境界已经达到人间菩萨的高度了。所以，当你有人间菩萨的意念和愿力的时候，你就可以往生西方极乐世界或者四圣道，脱离六道轮回。要记住，我们要真信，平时念经要非常认真，犹如家里出事了，出去求救一样的心，用这样的心来念经，很多事情都会顺利的。
大家要知道，多救人、多度众生就是在弘扬佛法。我们做事情要尽职、尽本分，我们的愿望才能圆满。救一个人也是这样的，你跟他讲信佛念经，人家刚想通了，要开始念经了，你却好大喜功，去救另外一个人，你没有尽职、尽愿力，把事情做得圆满，实际上，这就是有漏，你的功德就会漏掉很多。所以我们要懂得好好地尽职、尽份去帮助人家，我们行、住、坐、卧，要利用一切时间、一切方法念经，出声、默念都是可以的。大家要记住，睡觉时不可以赤身裸体，一定要穿内衣，在地狱里的人，都是赤身裸体的，赤身裸体不能够作为人间真正的人。我们要清清楚楚地知道，对佛菩萨要恭敬，对心中的佛经要敬畏。什么叫敬畏？就是要尊敬和畏惧，绝对不可以放纵。很多女孩子穿着超短裙到庙里去，是不可以的，这是心存不恭敬，怎么可以求到菩萨的庇荫呢？我们睡觉都不可以不穿衣服，何况我们拜佛呢？我们要心存恭敬，要觉得佛菩萨就在我们身边，对恶念我们要吓得都不敢有念头。
念经时，我们要在心里字字句句念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么你的妄念就会慢慢地消除。没有妄念地念经，也可以说是默念。人如果一念经，就有声音，听自己念经的声音，也会慢慢地平静下来，这就叫都摄六根。自己的耳朵也能听到自己心里的声音。大家要记住，我们学佛念经要用心来念，我们学佛、修心、念经靠的是自觉，用自身的能力和自己的感觉来感应佛的力量，那就叫自力与佛力。我们活在这个世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我们所有的一切都是暂时的。犹如一些国家，它以为它能够控制全世界，就是大错特错了。所以，我们不要去控制人家，控制人家就是一种不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想来克服自己思维上的孽障，用佛的境界来提升自己在人间所拥有的地位和境界，用菩萨的境界来改变自身的境界，这样的话，你的境界跟菩萨一样了，你也能提升到更高的境界。
台长经常跟大家讲，学佛要学境界。就是说你提升了自己的境界后，你把一切都看穿了，就是放下执着。举个例子，你在山坡下，你只能看见你眼前的一条路；当你在半山坡的时候，你能够看见眼前的十几条公路，然而，当你站到山顶上的时候，你就会觉得这个世界是多么的渺小。这时，你所看到的人和你身处在山坡下看到的人的模样是不一样的。在山顶上看山下面的人就像蚂蚁一样，有时候还看不见，所以，站得高提升境界来看这些人间凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就会提高，你就是学佛的境界了。
死不瞑目完整剧情
[死不瞑目]
死不瞑目
爱莉森·布兰德曼是一名医科新生，刚入学不久的她就要面对自百己从医之路上的第一个巨大障碍--人体解剖课。在课上，爱莉森必须鼓起勇气面对一度排排森严的尸体，并且学会克服对死亡的恐惧。解剖课的第一天，当爱莉森揭开躺在自己面前的尸体上的床单时，突然产生了一种知异样的感觉，仿佛实验室里突然多出了一个人在注视她。爱莉森将这种感觉告诉了教授，但漫不经心的教授并没有把这件事道当真，还当着全班同学的面嘲笑了她，说这是最正常不过的，医科新生都会出现的神经过敏症状。然而，当爱回莉森的一个朋友被发现死在地下室的时候，爱莉森的担忧开始与日俱增。她决心要彻底查出事情的真相，阻止那个在解剖室的怨灵，避免他唤醒更多和他一样不愿意捐献尸体，答却因为各种原因躺在了解剖台上的怨灵，从而展开一场巨大的复仇……
爱莉屎森·布沁兰德曼廓是少一名磊医科新汞生，鹏刚入学不久的她瑶就么要官面对诉自己从营医之坪路上恋的第一个嘱巨芥大zd橡障蔡碍—虐—越人页体解剖课。在竟课瓮上且，沽爱切莉痔森必须柄鼓起冒勇储气耶面豫对一排排森严的尸体，并且学会克服对栏死亡的屿恐男惧。解维剖课佯的诉第饰一天，展当粳爱莉真森揭妄开躺在自鸽己面前揭的尸预体送上燕的床炙单捡时，突然产液生了一欲种揖异样扬的感觉，仿佛实唬验室里突然多出了一个人验在注视合她。攒爱邑莉谷森将这绎种柱感父觉灶告诉了教授扯，但瘪漫不饥经缴心究的糟教啮授兢并没挣有把证这酗件裂事梨当的真弱，还描当着貌全班疗同剪学召的面嘲童笑衰了她履内，说这芦是最正殖常矿不于过的九，炮医钒科新生都漱会贼出环现的神经苇过髓敏症蓉状锣。柴然而，当爱莉森响的滥一蕉个俭朋友被发帮现悄死恐在锄地聘下室牙的崇时竣候，烫爱筐莉蚁森的证担忧开始沿与日俱管增沪。基她决心要彻明底北查瘴出事情豫的真相乎，阻止那酝个蓝在么容解亦剖挛室的怨漾灵，避免旷他唤崇醒更多和籍他疥一样宝不缄愿貌意泽捐献尸崎体伍、却因糊为各种原俐因躺裔在了解剖台上的怨灵澳，游从而展开一仗场巨大的架复亚仇
为什么有人会“死不瞑目”？
这个成语出自《三国志·吴书·孙坚传抄》。
东汉末年，孙武的后代孙坚，因军功逐步提升为长沙太守，封乌程侯。公元189年，凉州军阀董卓拥兵入京废少帝，立献帝，倒行逆施，贪暴专横，激起了人民的不满。很多州郡长官借讨伐董卓为名，扩充自己的势力。孙坚和盘踞长江、淮河之间的袁术共同讨伐董卓。董卓害怕孙坚的勇猛善战，派部将李傕（jué）等人向孙坚请求和亲，并对其亲属封官许愿。孙坚看到董卓不得人心，决不能久居高位，拒绝了董卓和亲的要求，并大骂说：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”意思为董卓逆天意行事，残暴无道，荡覆王室，我如果不能灭他三族，将他百的头悬示全国，死了也闭不上眼。
“死不瞑目”形容人临死时还有放不下的事，现在多用来形容死也不甘心。
个人认为没有什么科学依据，因为人死后角膜和眼睑的肌肉会逐渐萎缩，有可能个人萎缩的速度不一样，所以有可能有的人睁着眼死去有的人就可以闭上，只是人们用来表达主观的意愿太强烈，利度用死者来达到生者的哀思
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