现代版男人"三从四德"的内容?
结婚前三从：
女朋友知出门要跟“从”
女朋友命令要服“从”
女朋友讲错要盲“从”
四德：
女朋友化妆要等“得”
女朋友花钱要舍“得”
女朋友生气要忍“得”
女朋友生日要记道“得”
结婚后三从：
老婆出门要跟“从内”
老婆命令要服“从”
老婆讲错要盲“从”
四德：
老婆化妆要等“得”
老婆花钱要舍“得”
老婆生气要容忍“得”
老婆生日要记“得”
新时代的"三从四德"是什么呀?
新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。
从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。全球化下，各国竞争更加激烈。中国崛起，在国际上的地位举足轻重。香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。
从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。
从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。
文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。
言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。
品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。
修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。
扩展资料
这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。
而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。
随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。
但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。
至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴意义。
参考资料来源：百度百科-三从四德
现代版三从四（得）
============女朋友的三从四德度============
男友言行要听从
男友无知要盲从知
男友主意要服从
男友多情要忍"得"
男友薄行要受"得"
男友多疑要记"得"
男友小道气要就"得"
============男人的三从四德============
女朋专友出门要跟"从"
女朋友命令要服"从"
女朋友讲错要盲"从"
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女朋友花钱要舍"得"
女朋友生气要忍属"得"
女朋友生日要记"得"
是谁最先提出三从四德的？
三从四德是由班昭所提出来的。
班昭，东汉著名才女，堪称文学家、史学家。是班固的妹妹，班固写《汉书》未竟而卒，就是由班昭来续写的。
其留下的作品比较少，著名的有《东征赋》和《女诫》。三从四德的活法就是她开始合起来说的。
需要注意的是，她只是最开始将“三从”与“四德”合起来说而已，三从、四德的说法古已有之。
其中三从是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
也就是女人在没嫁人的时候要听从父亲的教导，嫁人之后要礼从夫君，如果丈夫死了，那就要安守本分，好好教养、辅助儿子。
四德是指：妇德，妇言，妇容，妇功。也就是女人要守妇道，言辞得体不轻浮，仪态端庄不随便。女主内，要相夫教子、勤俭持家。
从大出看，这三从四德貌似也没什么不好，都挺正的。但是它的下面还有众多的条条框框啊，有着各种合理不合理的约束，有的就是迫害。
随着封建礼教的发展，理学的兴起，对女性的三从四德就更加严格了。比如朱熹的“饿死事小，失节事大”，已经把女性框的死死的了。
扩展资料：
渊源：
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。
本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。（《仪礼·丧服·子夏传》）
所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。
最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）
孔子
“三从四德”出自五经中的《礼记》，“三从”是在家从父，出嫁从夫，来老年从子。从是被负责、负担的意思。“四德”是我们古代女子的人格培养目标，为“德、言、容、功”。
周礼、仪礼、礼记，据说都源是周公姬旦汇集主编，然后才规定发布的。当然啰，也许有些是出于他人之手，后来又经过孔子删订改编而成的。
所以这样说的话“三百从四德”是周公姬旦最早提出的了。“三从四德”出自五经中的《礼记》，“三从”是在家从父，出嫁从夫，老年从子。从是被负责、负担的意思。“四度德”是我们古代女子的人格培养目标，为“德、言、容、功”。
周礼、仪礼、礼记，据说都是周公姬旦汇集主编，然后才规定发布的。当知然啰，也许有些是出于他人之手，后来又经过孔子删订改编而成的。
所以这样说的话“三从道四德”是周公姬旦最早提出的了。
孔子
“三从四德”出自五经中的《礼记》，“三从”是在家从父，出嫁从夫，老年从子。从是被负责、负担的意思。“四德”是我zd们古代女子的人格培养目标，为“回德、言、容、功”。
周礼、仪礼、礼记，据说都是周公姬旦汇集主编，然后才规定发布的。当然啰，也许有些是出于他人之手，答后来又经过孔子删订改编而成的。
所以这样说的话“三从四德”是周公姬旦最早提出的了。
“三百从四德”出自五经中的《礼记》，“三从”是在家从父，出嫁从夫，老年从子度。从是被负责、负担的意思。“四德”是我们古代女子的人格培问养目标，为“德、言、容、功”。
周礼、仪礼、礼记，据说都是周公姬旦汇集主编，然后才规定答发布的。当然啰，也许有些是出于他人之手，后来又经过孔版子删订改编而成的权。
所以这样说的话“三从四德”是周公姬旦最早提出的了。
新三从四德
男人的三从四德——
女朋友出门要跟“从”
女朋友命令要百服“从”
女朋友讲错要度盲“从”
女朋友化妆要等“得”
女朋友花钱要舍“问得”
女朋友生气要忍“得”
女朋友生日要记“得”
男人的新三从四答德——
老婆出门要跟“从”
老婆命令要服“从”
老婆讲错要盲“从”
老婆化妆专要等“得”
老婆花属钱要舍“得”
老婆生气要忍“得”
老婆生日要记“得”
“三从”指幼从父、嫁从百夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。
新：老婆出门要跟“从”
老婆命度令要服“从”
老婆讲错要盲“从”
老婆化妆要等版“得”
老婆花钱要舍“得”
老婆生气要忍“得”
老婆生日要记“权得”
现代女性的三从四德是什么 ？
新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。
三从
1、从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。全球化下，各国竞争更加激烈。中国崛起，在国际上的地位举足轻重。香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。
2、从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。
3、从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。
四德
1、文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长
2、言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。
3、品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。
4、修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。
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四德的演变
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行、言辞、容貌、技艺的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。
本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十岁，就在家里接受女师教育教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。
参考资料来源：百度百科-三从四德
网上有些言论说是“新三从四德”（老婆出门要跟“从”，老婆命令要服“从”，老婆讲错要盲“从”。老婆化妆要等“得”，老婆花钱要舍“得”，老婆生气要忍“得”，老婆生日要记“得”。），这个也太离谱。不管现在的社会怎么追求独立自由，那也不能搞成这样，男人活得也太窝囊了吧。我们只能说崇尚自由，平等，和睦的生活，夫妻之间能做到赤诚相待，互相忍让，相濡以沫，夫唱妇随，不是很好的事情吗？
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》) 所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、天官、九嫔》)。
每座婚姻的围城里，家家户户的屋檐下，都有一段婆婆和媳妇的故事。中国有句老话叫“十对婆媳九不和”，婆媳关系的微妙性、特殊性和难处理性众所周知。不久前，一篇《上海媳妇和东北婆婆的战争》在网上广为流传，文章中一名年轻时尚的上海媳妇与来自东北的落伍婆婆展开了生活习惯上的入侵与抵抗，短暂的共同生活变成了痛苦的经历，以致于作者感叹道，婆媳关系是世上最微妙、最难经营的关系。
随着社会变迁，年轻一代的家庭还存在不存在婆媳矛盾?由于女性受教育程度普遍提高，婆媳双方的文化素养与旧式婆媳相比都不可同日而语。大家的经济地位越来越独立、平等，各有各的生活圈子，并且在城镇中，婆媳同住在一起的比例越来越低。因此，婆媳关系的内涵已经发生了根本变化：婆媳之间不再以生活照料为主，而是以精神慰藉、心理平衡为中心，一方面婆媳关系不再紧密，另一方面两代人的生活方式差异、教育下一代观念的差异，成为婆媳矛盾产生的两个新的因素。一半是疏远，一半是冲突，这是当前婆媳之间的常态。
由于家务问题和经济问题，有的青年结婚以后视婆婆为佣人，家务活都推给婆婆去干，这样就容易产生矛盾。还有的在经济上只知道“啃”老人的，自己攒家底，就会出现纠纷。家庭和睦幸福是第一位的不是吗?!我们当媳妇的应该转换思维，应该多自我检讨，多从对方的角度出发，毕竟一个巴掌是拍不响的。
古代有“三从四德”，我们是不提倡的，“三从四德”即“三从”:“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子”(《仪礼、丧服、自夏传》);“四德”:“妇德、妇言、妇容、妇功”(《周礼、天官、九嫔》)。所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，)、言语(指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。
新形势下，女人应该有新的“三从四得(德)”——“从不在背后说婆婆坏话，从不在婆婆面前和老公过分亲热，从不要在婆婆数落老公;婆婆的长处要虚心学得，婆婆的唠叨要听得，对婆婆物质感情投入要舍得，对婆婆的马屁要拍得”，才能和婆婆和平共处：
1、从不在背后说婆婆坏话
假如某一天你在某件事上和婆婆产生芥蒂，千万不要背后地在老公面前数落婆婆的不是。矛盾既然发生了，首先要有真诚的态度去解决矛盾。一般来说，恋子型的婆婆格外敏感，如果你和婆婆的矛盾中夹杂进老公，和老公结成统一战线，让老公作说客，不但让他左右为难，还让敏感的婆婆觉得你是在以她的儿子要挟她。这样，她会更加伤心，更加和你对立起来，所以如果你万一冲动和婆婆发生争执后，要你要主动和婆婆沟通，而不是寻找“同盟”。你的某些观念比如打扮有些前卫、请客送礼有些大方等，婆婆无法理解是正常的，虽然你没必要改变自己，但也不应该逼着婆婆去接受它。把这些她不能够接受的东西藏起来，用她能接受的观点与她交流。当你们的交流越来越多，她越来越信任你，自然不会没事就给你上课了。
此外，婆媳双方平日有了意见，切忌向邻居、同事或朋友乱讲。我国民间有这样一句俗语：“捐东西越捐越少，捎话越捎越多”。说的就是“传话”在人际关系中的不良作用。婆媳失和，向亲朋邻里诉说，传来传去，面目全非，只会加剧矛盾。作为媳妇，应引以为训。
2、从不在婆婆面前和老公过分亲热
或许你觉得你们习惯了这种沟通方式，但是老人毕竟是老人，她们有着传统的思想，这就像在外人面前一样，和老公过分的亲热也是对别人的一种不尊重，你说，这是你的家，你愿意怎样就怎样，这是没错，但是家里住了老人，这方面还是应该要注意的。有些女孩喜欢跟自己男朋友、老公撒娇，可以在外面撒，在自己家撒，就是千万别再自己老婆婆面前撒，大多数母亲都是有恋子情结的，本来你把她养了这么长时间的儿子不费吹灰之力夺走，她就已经很不开心了，如果再让她看见你们这么亲热的镜头，她不恨死呢才怪，轻一点的会给你脸色看，重一点的会说你不知轻重，不分场合。一个女孩特别喜欢咬自己男朋友，她觉得咬自己男朋友是爱的体现，小两口私底下咬咬就算了，结果她偏要在老婆婆面前咬，结果老婆婆死活就是不同意两个人在一起，说媳妇不知道疼人，把自己儿子咬的嗷嗷直叫，她不心疼我还心疼，以后怎么过日子。
《三从四德》是什么意思
三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。知
出处：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
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三从四德的影响
有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统道治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。
权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划版分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与，男女内外有别的制度习俗形成了。
内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。
婚姻家庭也是内（权男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的制度保障。
参考资料来源百度百科-三从四德
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫zd，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
所谓的四德内是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（容治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
三从四德是中华民族的传统美德,从前.现在.以后都是。
其实在现实生活中大多数的女子都做到“三从四德”，因为“三从四德”只是一种美德（思想品德的标准），并不是一个枷锁，很多人对“三从四德”都存在有误解，包括有一些已经做到“三从四德”的人，认为“三从四德”是封建社会对女子的枷锁，现代女性不需要顾及，我认为这样会换来不少悲剧下场。下面就是“三从四德”的真正含义：“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义（难道你希望你的儿女不听您的教导吗？）；出嫁之后要与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小（难道你是既不孝敬长辈又不会教育自己儿女的女人吗？）；如果夫君不幸先己而，就要坚持好自己的本分，扶养儿女长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要“端庄.稳重.持礼”，不要轻浮随便，轻浮随便的女人是好女人吗？你会喜欢吗？）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
所谓“三从四德”只是古人是教你做人的道理，并没有限制或者压迫你去做你不愿意做的事情,只是古人教你如何去做一个好女儿,一个好老婆,一个好母亲。
三从四德
封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。
“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼丧服子夏传》
“妇德、妇言、妇容、妇功”-----《周礼天官九嫔》
妇德谓贞顺（品德）
妇言谓辞令（辞令）
妇容谓婉娩（仪态）
妇功谓丝炱（手艺）
============女朋友的三从四德============
男友言行要听从
男友无知要盲从
男友主意要服从
男友多情要忍"得"
男友薄行要受"得"
男友多疑要记"得"
男友小气要就"得"
============男人的三从四德============
女朋友出门要跟"从"
女朋友命令要服"从"
女朋友讲错要盲"从"
女朋友化妆要等"得"
女朋友花钱要舍"得"
女朋友生气要忍"得"
女朋友生日要记"得"
古代女人恪守的三从四德戏说三国演义的女人
纵观历史、野史，话本、演义，无处不宣扬这种伦理道德，其中不乏王宝钏此类的贞洁烈妇，更有王昭君之流为政治利益而和亲的工具女人，众多著作中，除了《红楼梦》和《聊斋志异》中的女人，性情至真，可歌可颂外，其他概莫能免，三国中虽女人寥寥无几，但也不能逃脱这种悲剧性的命运……
天地万物一阴一阳，红尘人寰一男一女，男人与女人是永远的话题，男人与女人之间的纠葛是最精彩的故事。男人与女人的竞争似乎从未停止过，从最初的母系社会，知其母不知其父，随着女子在社会生活中的贡献渐渐低于男子，逐渐过渡到男主女从的父系社会，女子的社会地位就成了附属角色，经过封建社会孔子老先生的教化，女子者，顺男子之教而长其礼者也。女子的从属地位就由被迫抗争变成了自觉接受，继而把这种三从四德的理论深入到每个女人的意识中，并成为一种恪守的规范……
貂蝉——可怜女儿身周旋于虎狼
貂蝉是司徒王允府中的一个歌伎，被从小选中府中，教习歌舞，虽待之亲女，不过是王允的一个玩物，董卓祸乱朝纲，欲篡皇位，那是国家的事，是王允你们男人的事，你们摆不平，偏偏想出什么连环计来，让貂蝉以色作矛去间杀董卓父子，真是无能。更可悲的是貂蝉竟以为此为大义，觉得只如此才能抱王允之大恩，可怜女儿身周旋于虎狼之间，也许从貂蝉一踏入王允府中，就注定了这种悲剧命运，即使没有董卓，最后也不免成为王允的侍妾……
孙尚香——不让须眉的“代价”
孙尚香是吴主孙权的妹妹，演义中讲孙尚香为人极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。看来是个不让须眉的人物，可是依旧不能主宰自己的命运，被周瑜设下的美人计，弄巧成拙，由吴国太作主嫁给了年过半百的刘备，那孙尚香在入洞房前也没有见过刘备，父母之命，媒妁之言，听凭别人安排自己的终身大事，后来被其兄设计骗回，意在用阿斗换荆州。可怜孙尚香竟成了蜀吴之争的政治工具，不知回到东吴后，何去何从？……
崔夫人——贞洁烈妇之代表
刘湛之妻崔夫人，可以算得上封建社会标榜的贞洁烈妇，是要入列女传的。邓艾偷渡阴平，攻破绵阳，兵逼成都，后主刘禅开城投降，其七子刘湛苦谏无效，大哭，宁死不降，其妻知道后，大为赞赏：贤哉！贤哉，也要以死相随。并说，王死父，妾死夫，其义同也。刘湛妻为义节而死也罢，只是三个孩子也未能幸免，也被刘湛杀死。哀哉！
刘安之妻——妻子是衣服？
另一个女人不得不提，此女是猎户刘安的妻子。当时刘备借宿他家，刘安安排刘备吃饭，没有找到野味，为了讨刘备喜欢，表达自己的忠心，竟然杀妻煮肉给刘备吃，刘备吃得香，问刘安什么肉？刘安说是狼肉，乖乖，究竟谁是狼？后来刘备知道后，也只是不胜伤感，掉了几滴眼泪，并没有呕吐，也没有斥责刘安，看来刘备也是不以为然。此君还有名言道，兄弟是手足，妻子是衣服，衣服破，尚可缝，手足断，安可续。由此可见妇女在当时眼中不过是传宗结代和面首而已……
蔡文姬——历史推崇的政治才女
蔡文姬是历史中的名人，此女精通音乐，善作诗文，很有才华，却不幸在董卓之乱中，被匈奴掠走，一去十二年，曹操因与其父蔡邕关系不错，用千金把蔡文姬赎回，嫁于屯田都尉董祀，并让其整理父亲的著作，为后人留下了珍贵的文化遗产。蔡文姬虽不得善始，可最后结局还是不错，这在三国众多不幸的女人中还是幸运的。余者曹操所纳张济之妻邹氏，曹丕所纳袁尚之妻甄氏，皆是乱世之中，身不由己，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗吧。吕布之女和关羽之女也一度成为联盟诸候的纽带，只是最后未成罢了。其余贵为皇后、贵妃的一班人竟不如平民百姓，最后香消玉殒，让人不用悲叹……
三从四得是中华民族的优良传统，在古代也好，知在经济发达的现代也好，她都是一个好道妻子的标准。也许生在现代的你可以去唱反调.不用理会她（反正也不用浸内你猪笼）。我告诉你：除了你老公之外是不会有人在乎你的，就算你去开放，容性开放更好...
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