子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”的意思
这句话的意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
出处：孔子《论语·学而》。
解析：孔子之所百以要读者警惕“巧言度令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
扩展资料：
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从知正面阐述什么是仁的问题。这里孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对道花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行回动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国答人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
参考资料：
百度百科--“巧言令色，鲜矣仁。”解读
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。百
【译文】
孔子度说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一问副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳答货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减专少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一属脸笑得稀烂的伪君子。
———巧言令色鲜矣仁
出自《论语·学而》，意为：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
【解释】
巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。这一句话直解，就是：不属于仁的行为。
【原文直解】
孔子说：“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。”
孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
君子当讷于言，敏于行可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系，他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，很少是真正有孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
君子当讷于言，敏于行。
可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系，
他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。
而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，这不是真正有仁德的人。
这是《论语》中的话。
就是说花言巧语，爱看人眼zhidao色见风使舵的人，真正仁义的很少！
这句话很深刻！
这样的小人很多！要善于在生活中观察！防备他，不要为假象蒙蔽了自己的眼睛。
但从另一方面说，自己要学会一点小人之道，善于专营很重要！不然你很难立足社会，毕竟人都爱听赞美的话，爱带高帽子！这是人性的弱点！回
所以人是小人和君子的混合，人要吃要喝，有七情六欲，肉体凡胎，还是中庸一点好，但也不能没有原则，否则也不长久和成功！
论语很深刻，读起答来对自己为人出示很有帮助！
翻译：子曰：“巧言令色，鲜矣仁（《学而》）
原文：子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
出处：《论语·学而百》
“巧言令色”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”（译文：使他的言辞与脸色变美好，在表面上作度掩饰，以此来取悦人们。）
扩展资料：
很多求学者以为，仁，就是对谁说话都客客气气，让听的人开心，存好心。孔子说，不对，这不知是仁。至于本来就不想求圣人之学，说一套做一套，领导面前表现得极端，领导做什么就和领导一个模样，领导一走，道立马改头换面，这样的人，不用孔子、朱子来解释，大家版都知道这样的人是“不仁”的。
孔子之所以要人们警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和权颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
参考资料来源：百度百科——巧言令色鲜矣仁
什么叫巧言令色举例说明
巧言令色：巧言：擅长外交辞令；令色：面目美好。来
原义：善长辞令，面目姣好者。
这四个字出自：“巧言令色鲜矣仁”-----孔子自的《论语》。释义：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
巧言令色的故事：
秦人尊卢沙只会说大话，他到了楚国后就跟楚王说：你要用我做上卿百，楚国的富强指日可待，度楚王问他有什么具体的办法，尊卢沙说：这你不用管，我绝对有办法让楚国迅速强大起来，只要你封我做上卿，楚国很快就可以一匡天下了。楚王信以为真，就封尊卢沙做了上卿。可三个月过去了，尊卢沙什么也没做，正好问这时晋国出兵攻打楚国，楚王就问尊卢沙有什么对策，尊卢沙想了半天才说道：没有什么好办法，看来只有割地求和了，楚王一怒之下就答割掉了尊卢沙的鼻子，并把他赶出了楚国。
“巧言令色”是什么意思？
形容花言巧语，虚伪讨好。
〝巧言令色〞是一个汉语成语，读音：qiǎoyánlìngsè，释义：巧言，擅长外交辞令；令色，面目美好。意为擅长辞令，面目姣好者。先秦之时实行世袭制。除了血亲就是富人，美人，擅长外交辞令可以copy当官。
出处?《尚书·皋陶谟》:"何畏乎巧言令色孔壬。"
用法?联合式，作谓语，定语，含贬义。
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。
在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成zd正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
巧言令色，鲜仁矣"中的巧和令都是什么意思
巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
巧言令色，鲜仁矣出自《论语·学而》，原文：
子曰：巧言令色，鲜矣仁。”
译文：
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
扩展资料：
解读：来
“巧言令色,鲜矣仁”是孔子对生活现象的发现与概括。孔子和朱子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人。
不要以为待人接物时处处和颜悦色源，一心要让对方开心就是仁。孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语。
主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，
特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中zd国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
参考资料来源：百度百科-论语·学而
“巧”和“令”都是“好、善”的意思，这里用作贬义。zd
【出自】
《论语·学而》
【释义】
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
【启示】
“巧言令色,鲜矣仁”是孔子对生活现象的回发现与概括。孔子和朱子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马答的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
【原文】
子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”
【注释】
（1）令色：令,好、善；色,脸色.
【译文】
孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”
【读解】
巧言令色.
这是知一幅伪君子的画像.
如果再加上孟子借用曾子的两笔道,那可真称得上是绝妙了.
曾子说：“胁肩谄笑,病于夏畦.”耸起两个肩头,做出一副讨好人的笑脸,这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表.仅孔子对“巧言令色”的斥责,在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、内《公冶长》）.
然而,在历史上,在现实中,这种巧言令色,胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少.他们虽无仁德容,难成正果,但却有的是用武之地,能使妻离子散,家破人亡,国危天下乱.
所以,直到今天,我们仍然要牢记圣人提醒我们的话,时时警惕那些花言巧语,一脸笑得稀烂的伪君子.
参考资料：《论语》
你好，抄很高兴为你解答：答案如下：
巧：褒义精巧，这里是贬义，油滑的意思
令：百褒义和善，这里是贬义，恭维，讨好的意思
全句：花言巧语，油腔滑调的恭度维讨好别人的人，很少是正直而又仁德问的人。
希望能帮到你，如果还有不明白的地方，欢迎追问，望采纳！答
巧言令色，鲜矣仁的翻译是什么？
巧言令色鲜矣仁是一个汉语词汇，意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
出自于孔子《论语·学而》。
扩展资料：
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
【原文】
子日：“zd巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的专画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，属胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
参考资料：《论语》
“巧言令色鲜矣仁”意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这来种人的仁心就很少了。
巧言令色鲜矣仁是一个汉语词汇自，出自于孔子《论语·学而》。
拼音：qiǎoyánlìngsèxiānyǐrén
原文解读
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
上一章里提出，孔子和百儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做度到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言知行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华道传统思想文化中的精华内容。
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