中国历史上有哪四大檄文？
1.《讨曹操檄》??作者：陈琳
盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。
曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。
司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞□携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。
幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖戚威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。
故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。
后会銮驾返旆，群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。
故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀！
操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。
今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷震虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃票炭，有何不灭者哉？
又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。
方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展节？
又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！
操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不也。
即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。
其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！
2.《为徐敬业讨武曌檄》?作者：骆宾王
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
3.《北伐檄》?作者：朱元璋
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
4.《讨粤匪檄》?作者：曾国藩
为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。
是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。
本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！
一讨粤匪檄曾国藩
为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
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二，北伐檄朱升（朱元璋发布）
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
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三讨武曌檄骆宾王
伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎(jì)乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚(huī)翟，陷吾君于聚麀(yōu)。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良；杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕(yàn)啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦(chí)帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远。班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧！以此图功，何功不克！
公等或居汉地，或叶(xié)周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心！一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
四讨曹操檄陈琳
盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。
曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。
司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞□携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。
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德薄能鲜是什么意思
【拼音】：zhidaodébónéngxiǎn
【释义】：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【出处】：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，专而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
【例句】：我到手的帝位，不料竟成泡影，我是属～，不容多说了。★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第六十七回
关于无才平庸的成语
“平庸庸才”相关抄成语：
不成器
不堪造就
不可教训
不稂不莠
不文不武
草木俱朽
樗栎庸材
赐墙及肩
寸长尺短
道边苦李
德薄才疏
德薄能鲜
凡夫肉眼
凡夫俗子
饭坑酒囊
饭来张口
饭囊衣架
华而不实
季孟之间
两脚书橱
碌碌无袭能
碌碌无为
碌碌无闻
无名小卒
无所作为
吴下阿蒙
一事无成
倚门傍户
庸人自扰
庸庸碌碌
有负众望
芸芸众生
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形容自己看法浅薄的谦辞
形容自己看法浅薄的谦辞有：一得之见、才疏学浅、学疏才浅、抛砖引玉、引玉之砖
1、一得之见
读音：yīdézhījiàn
释义：谦虚的说法，指自己对某个问题的一点肤浅的见解。见：见解。
出处：西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
译文：意思是聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
用法：偏正式；作宾语；用于书面语。
例句：这是我对本文的一得之见,很不全面，也不一定完全正确,只供参考。
2、才疏学浅
读音：cáishūxuéqiǎn
释义：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”
译文：如果学识浅薄而空慢，才疏而只是快，因为这成器，以前没有听说过。
用法：多用来表示自我谦虚。一般作谓语。
例句：本人才疏学浅，只能尽力而为了。
3、学疏才浅
读音：xuéshūcáiqiǎn
释义：学识不深，才学不高。（多用作自谦的话）。
出处：明·高明《琵琶记·南浦嘱别》：“你读书思量做状元，我只怕你学疏才浅。”
译文：你读书思考做状元，我只怕你学识不深，才学不高。
用法：作谓语，多用来表示自我谦虚。
例句：但我学疏才浅，还有几个问题不解，还想当面向前辈请教!
4、抛砖引玉
读音：pāozhuānyǐnyù
释义：谦辞。比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“大众晚参；师云：‘今夜答话去也；有解问者出来。’时有一僧便出；礼拜；师曰：‘比来抛砖引玉；却引得个鯈子。’”
译文：众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”此时有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！”
用法：连动式；作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词。
例句：我的这些话不过是抛砖引玉，希望能引起大家发言的兴趣，请各位把自己的高论都谈谈吧。
5、引玉之砖
读音：yǐnyùzhīzhuān]
释义：谦辞，比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的、不成熟的意见。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十:“比来抛砖引玉，却引得个坠子。“
译文：刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯。
用法：作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词。
例句：教材处理的问题，其实还有很多内容可以探索，以上所述只是本人在教学实践中的一些粗浅的看法和做法，仅为引玉之砖。
才疏学浅、才薄智浅、德薄能鲜、德薄才疏、学浅才疏等。
1、才疏学浅
【解释】：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
【出自】：南朝·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”
【译文】：如果学识浅薄而空慢，才疏而只是快，因为这成器，以前没有听说过。
2、才薄智浅
【解释】：形容人的才智浅薄。自谦的说法。
【出自】：明·罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”
【译文】：我才能浅薄智慧浅薄，不称其职。
3、德薄能鲜
【解释】：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【出自】：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
【译文】：让他们知道我儿子修的德薄不能少，碰巧我位，而侥幸保全大节不辱祖先的人，其来有自。
4、德薄才疏
【解释】：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
【译文】：小弟弟德疏才薄，怎么敢承担这个职位！如果能在最后，还从不过分。
5、学浅才疏
【解释】：才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。
【出自】：明·高明《琵琶记·南浦嘱别》：“你读书思量做状元，我只怕你学疏才浅。”
【译文】：你读书思考做状元，我只怕你才能学疏浅。
德高望重是什么意思
德高望重的意思是道德高尚，名望很大。德：品德；望：声望。
拼音：[dégāowàngzhòng]
出自：《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
示例：我们家～，呼韩邪单于保护我们、信任我们。◎曹禺《王昭君》第三幕
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于称颂老人
扩展资料
近义词??德高望尊?德隆望尊?众望所归?道高德重?德隆望重?年高德劭
反义词??无名鼠辈?德薄能鲜?卑鄙无耻?丧尽天良?卑鄙龌龊
一、德隆望尊[délóngwàngzūn]
1.?【解释】：犹言德高望重。同“德隆望重”。
2.?【出自】：明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”
二、众望所归[zhòngwàngsuǒguī]
1.?【解释】：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
2.?【出自】：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”
3.?【示例】：他非去不可！～，还有什么可说的呢？◎老舍《四世同堂》三十五
三、德薄能鲜[débónéngxiǎn]
1.?【解释】：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
2.?【出自】：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
3.?【示例】：我到手的帝位，不料竟成泡影，我是～，不容多说了。◎蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第六十七回
四、丧尽天良[sàngjìntiānliáng]
1.?【解释】：丧：丧失；天良：良心。没有一点良心。形容恶毒到了极点。
2.?【出自】：清·钱泳《履园丛话·臆论·利己》：“今人既富贵骄奢矣，而又丧尽天良。”
3.?【示例】：如今～的官府要害他们，因此上我家里躲几天。◎欧阳山《三家巷》二六
“德高望重”是什么意思？
意思是：指品德高尚，声望很高。多称颂年纪高而且大多是有名望的人。
出处：曹禺《王昭君》第三幕来：“我们家德高望重，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
用法：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于道德高一般称颂老人、医师。
德高望重近义词：
众望所归
众望所归，成自语，用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。
出自：巴金《春》九：乐山先生是一个众望所归的长者。他非去不可！众望所归，还有什么可说的百呢？
示例：他出任这一届的主席是众望所归。
扩展资料：
德高望重反义词：
1、无名鼠辈
（1）不出名的小人物，旧小说中经常出现的对敌方的蔑视称呼。
（2）武侠小说名称度。讲的是一个隐迹市井的少年将军卷入帮派纷争的故事。
出自：明·许仲琳《封神演义》第九十三回：“吾被妖道邪术遭擒，岂有屈膝于你无名鼠辈？”
示例：无名鼠辈，敢动我威狮镖局保下的镖，简直找死。
2、臭名昭知著
臭名昭著是一个成语，读音是chòumíngzhāozhù，意思是坏名声人人都知道。
出自：郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺道衷寒系统的人，在前方打狗吃，臭名昭著。”
示例：罪该万死千古恨，臭名昭著希特勒。
指品德高尚，声望很高。多称颂年纪高而且大多是有名望的人。
德高望重是一个成语，读音是dégāowàngzhòng，德，品德；望，声望。指品德高尚，声望很高。多称颂年纪高而且大多是有名望的人。
出处：曹禺《王昭君》第三幕：“我们家德高望重，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
用法：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于道德高一般称颂老人、医师。
德高望重的用法示例：
1、王教授德高望重、业务精湛，我们非常仰慕他。
2、王爷爷在村里是一位德高望重的老人。
3、少林寺德高望重的大师亲自演示了这古老的运动。
扩展资料：
德高望重近义词：众望所归、年高德劭。
1、众望所归，成语，用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。
出处：巴金《春》九：乐山先生是一个众望所归的长者。他非去不可！众望所归，还有什么可说的呢？
2、年高德劭，基本含义：年纪大，品德好。
出处：邹韬奋《患难余生记·流亡》：沈钧儒先生年高德劭，爱国热诚，感动全国。
德高望重反义词：无名鼠辈。
出处：无名鼠辈，不出名的小人物，旧小说中经常出现的对敌方的蔑视称呼。
刘凤舞《民国春秋》第二十六章：在他的眼里，冯国璋简直是个无名鼠辈，根本无法和他相比。
参考资料来源：百度百科-德高望重
德即品德；望即名望、声望，也指复有名望的人。德高望重指品德高尚，声望很高。多称颂年高而有名望的人。
读音：dégāowàngzhòng
造句：
1、爷制爷是位老教授，德高望重，桃李满园。
2、陈教授一生严谨治学，德高望重。
出处：《晋书·百简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
近义词：
1、年高德劭：劭：美好度。年纪大，品德好。
2、众望所归：众望：众人的希望知；归：归向。大家一致期望的。指得众望所归
反义词：
1、卑鄙无耻：形容品质恶劣，不道顾羞耻。
2、德薄能鲜：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
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