道教所说的三十三天是？
天界名。《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天
，又有至上之大罗天，为三十三天。道经以大罗天为最高之天，其下有：音乐天、成轮天、月行天、速行天、智慧天、娑利天、善法堂天、影照天、威德颜天、众分天、住轮天、清净天、上行天、钵私地天、亲地天、山顶天、住峰天、俱吒天、光明天、周行地天、欢喜园天、波利树天、摩尼藏天、亲险岸天、柔软地天、险岸天、亲庄严天、如意地天、微细行天、密殿中天、寰影上天、兜率天、大梵天，计为三十三天；加以三清所居之清微天，禹余天，大赤天，合为三十六天也。]
顺便给你补点知识
三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。
按道家说法，三十三天是道家三十二天加佛家一天构成，也有人把基督教天堂加进去合称三十四天。
太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。
三十三天是哪三十三天？
三十三天诸天国的名称分别为：1、善法堂天，zhidao2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱吒天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意版天，20、微细行天，21、歌音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀罗天，30、上行天，31、威德权颜天，32、威德焰轮光天，33、清净天。大智度论云：‘昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。
楼上所说的三十zhidao三天不知道是哪一教的说法，我想应该是佛教的说法吧，我知道道教的天境三十六，分别是：
1太皇黄曾天.2太明玉完天.3清明何童天.4玄胎平育天.5元明文举天.6七曜摩夷天.（此六天合称为欲界）7虚无越衡天.8太极蒙翳天.9赤明和阳.10玄明恭华天.11耀明宗飘.12竺落皇笳.13虚明堂曜天.14观明端靖.15玄明恭庆天.16太焕极瑶天.17元载孔升天.18太安皇崖天.19显定极风天.20始黄孝芒天.21太黄回翁重天.22无思江由天.23上揲阮乐天.24无极昙誓天.（此十八天合称为色界）25皓庭霄度天.26渊通元洞天.27翰宠妙成天.28秀乐禁上天.（此四天合称无色界)(欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天)
29无上常融天.30玉隆腾胜天.31龙变梵度天.32平育贾奕天.（而这四天又为位于三界之上四/种民天）
33太清境大赤天34上清境禹余天35玉清境清微天，此三天合称三清天。
三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
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道家三十三天是什么?
宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六层，故名三十六天。道教称神仙所居的天界有三十六重，每一重都有得道的天神统辖。
（一）太皇黄曾天
（二）太明玉完天
（三）清明何童天
（四）玄胎平育天
（五）元明文举天
（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界
（七）虚无越衡天
（八）太极濛翳天
（九）赤明和阳天
（十）玄明恭华天
（十一）耀明宗飘天
（十二）竺落皇笳天
（十三）虚明堂曜天
（十四）观明端靖天
（十五）玄明恭庆天
（十六）太焕极瑶天
（十七）元载孔升天
（十八）太安皇崖天
（十九）显定极风天
（二十）始黄孝芒天
（二十一）太黄翁重天
（二十二）无思江由天
（二十三）上揲阮乐天
（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界
（二十五）皓庭霄度天
（二十六）渊通元洞天
（二十七）翰宠妙成天
（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称三界，共计二十八天三界之上又有四种民天。
（二十九）无上常融天
（三十）玉隆腾胜天
（三十一）龙变梵度天
（三十二）平育贾奕天
（三十三）太清境大赤天
（三十四）上清境禹余天
（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天
（三十六）为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
（三知十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清道天。
三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十专六天。
上述三十六天中，三十五天总系於大罗天，其它天都有限，而大罗天是无限的，属它最高，却又包罗於诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。
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三十三天[sānshísāntiān]
中文名
三十三天
外文名
Tavatimsa
源于
佛教
佛教三十三天
释义
梵名tra^yastrim!s/at-deva。佛教称欲界第二天为三十三天，即忉利天，后形容最高的地方，乃六欲天第二层天。于佛教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为zd帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。据《正法念处经》第二十五卷记载，版佛母摩耶夫人命终后登入此天，佛乃至忉利天为母说法三个月。三十三天及夜摩天之信仰，早于印度吠陀时代即已盛行。
欲界六天
四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
色界十八天
梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、偏净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界四天
空无边处天、识无边处天、无所有处天、非权想非非想处天。
三十三天是哪些
道家三十六重天分六界第界有六重天太皇黄曾天、
太明玉完天、清明何童天、玄copy胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天第二界有十
八重天依次无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明百宗飘天
、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶度天、问元载孔升
天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮
乐天、无极昙誓天第三界有四重天皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、
秀乐禁上天第四界四梵天无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾
奕天;第五界三清天即玉清天、上清天、太清天;高境界第六界大罗天答
三十三天都叫什么名？
所谓三十三天，百即1、善法堂天，2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱吒天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明度天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意天，20、微细行天，21、歌问音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀答罗天，30、上行天，31、威德颜天，32、威德焰轮光天回，33、清净天。大智度论云：‘昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德答大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。
佛教里三十三天的说法有什么具体含义吗.
佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是三十三天。
所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。
佛经中有一段典故：过去迦叶佛时代，有一位女子，非常贫穷。她在迦叶佛将入灭度时，生出善心，发愿要造塔供养迦叶佛，只是她太穷了，经济能力不够，到处请人帮她完成这个愿望刚好另外有三十二位女人，也有这个愿望，就共同发心，终於完成了她建塔供佛的心愿。
由于这种善业，不可思议的功德，她死后就升到天上，做了忉利天王，其余的三十二位女人，也环绕在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都归帝释所统领管辖。
扩展资料：
对于三十三天，不仅仅佛教有所阐述，道教对此也有研究。
在道教观念中按高低层次，宇宙分为三十六天：欲界六天、色界十八天、无色天四天、四梵天、三清天、大罗天。
上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气。各生三气。合成九气。而为九天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。
参考资料来源：百度百科-三十三天
就是天界的具体描述
其实是28层天
28层天解释
1欲界-四天王天
佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，不能割舍妻妾的恩爱，但也不犯邪淫，故于心中生明白世间处世之心，命终之后，上升居于天堂，与日月为邻，如此一类称四天王天。
2欲界-忉利天
佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，对于自己的妻子，淫爱已较微薄，但对修行起居并不拘泥，命终之后，上升居于天堂，此天已超越日月在人间之顶，如此一类称忉利天
3.欲界-须焰摩天
佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，对于淫爱有需求时则行淫爱，但结束后则不会想念回忆，处在人世间动时少静时多，命终之后，上升居于天堂，此天于虚空中日月所不能照及，因为在此天境之人，本身自有光明，如此一类称须焰摩天。
4.欲界-兜率陀天
佛告诉阿难，一切世间的人，处在人世间时大多时以静修身，若有需要时才予以回应世间事，不会违反这样的常规，命终之后，上升居于天堂，此天与下界如人间及前面所提的天界已无接触，乃至面对劫坏（境界崩殂）所造成的灾害也不会殃及，如此一类称兜率陀天。
5.欲界-乐变化天
佛告诉阿难，一切世间的人，处在人世间时本身没有什么欲心，完全是依据对方的应对来行事，当面对死亡的时候，其感觉如同嚼腊，命终之后，上升居于天堂，此天乃超越前述的境界，如此一类称乐变化天。
6.欲界-他化自在天
佛告诉阿难，一切世间的人，处在人世间时本身没有什么人世间的心，对于在世间行事能够了然超越，命终之后，能够超越世间化现无极的境界，如此一类称他化自在天。佛告诉阿难，这六种天境，虽能脱出形体但心中尚有执着，所以称为欲界。
7.色界-梵众天
佛告诉阿难，一切世间修心的人，不修禅定无法获得智慧，但若能坚固自己的心念不做淫欲的情事，不论处于静时或动时，都没有任何的心念，各种情爱欲染都无从生起，就不会留在欲界，，此类修行之人必然因其心念投身僧侣梵众，如此一类称梵众天。
8.色界-梵辅天
承上段，如果欲望的习气已经去除，离开欲望的心已经浮现，在各种佛教的规律仪式，能够喜爱并乐于去顺从，则该修行人能够行僧侣的德行，如此一类称梵辅天
9.色界-大梵天
承上段，如果觉得身心都通融圆明，威仪俱全，都能明了各种戒律并能遵守，则该修行人能够统领僧侣梵众，成为大梵王，如此一类称大梵天。
佛告诉阿难，此三种殊胜的的天境，一切苦恼都不能侵犯，虽不是真正修三摩地，但心中所得到的清静，各种苦恼及五蕴不会从心中起，这种境界可称为初禅。
10.色界-少光天
佛告诉阿难，其次在梵天中，统理梵人能够圆满梵行（身为僧侣的德行），心中寂然不动自然生出光明，如此一类称少光天。
11.色界-无量光天
承上段，在自然生光之后能够光光相照，照耀无尽的十方世界，到处都是如硫璃所成，如此一类称无量光天。
12.色界-光音天
承上段，能够吸收护持此圆满的光明，成就自然的本体，化现清静而应用不尽，如此一类称光音天。
佛告诉阿难，此三种殊胜的的天境，一切忧虑苦恼都不能侵犯，虽不是真正修三摩地，但心中所得到的清静，已经了解并降伏初漏（五蕴之始），这种境界可称为二禅。
13.色界--少净天
佛告诉阿难，再进一步，像这样的天人（居于天堂之人），已具有圆满光明，并了解其中的精妙，并能够去施行，通晓寂静无争之乐，如此一类称少净天。
14.色界--无量净天
承上段，再者，寂静空无现前，引发无有边际的身心轻快安隐，成就寂静无争之乐，如此一类称无量净天。
15.色界--遍净天
承上段，一切身心于十方世界圆明洁净，而能成就此德行，如此胜境现前，归于寂净安乐，如此一类称遍净天。
佛告诉阿难，此三种殊胜的的天境，具备有浩大的随意顺心，故能身心安隐得无量乐，虽不是真正得三摩地，但在安乐的心中，已经欢喜俱全，这种境界称为三禅。
16.色界--福生天
佛告诉阿难，再者，像这样的天人（居于天堂之人），各种苦厄不会压迫身心，苦因已尽，但乐非永久常在，久了必定生坏。此时苦乐两种心境顿时舍弃，各种烦恼趋灭，纯一之福性生出，如此一类称福生天。
17.色界--福爱天
承上段，如果舍得之心圆融，了解何谓清静无为，自然无法遮挡福性，在未来可得妙意随顺，如此一类称福爱天。
18.色界--广果天佛告诉阿难，从此天境中有两种不同的路，若于初发心时，有无量净光，福德圆满光明，乃因修行证得而住此，如此一类称广果天。
19.色界--无想天
承上段，若于初发心时，乃是对于苦乐厌离，精进的研究如何舍弃心念，从不间断，并能做到舍弃一切道法，身与心具灭，心思凝定，经过五百劫。该人既然以生灭为修行之因，故不能发现明了生与灭的本质，所以会有初半劫灭后半劫生的状况，如此一类称无想天。
佛告诉阿难，此四种殊胜的的天境，一切世间各种苦乐所不能侵犯，虽不是真正无为究竟不变的天境，但因是有所得的心境且功用纯熟，故称为四禅。
佛告诉阿难，在此当中还有五种不还天，在下界时九种习气皆能除尽，无苦也无乐，由于没有舍恋，故心无挂念，能安心立命于一处。
20.色界-无烦天
佛告诉阿难，由于苦乐两灭故无争斗之心，如此一类称无烦天。
21.色界-无热天
能够了解苦乐天机，勤于研究，如此一类称无热天。
22.色界-善见天
对于十方世界能够圆满的了解清楚的看见，不会被什么尘垢所遮扰，如此一类称善见天。
23.色界--善现天
对于苦乐有精辟的见解，没有阻碍，如此一类称善现天。
24.色界-色究竟天
能够究竟脱离之前所述，了解物质的本性，有如进入无边的境界，如此一类称色究竟天。
佛告诉阿难，此五种不还天，前面所说的四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）的四位天王，具有独特的见闻，他人等不能了解。就像世间，在旷野深山，讲道的场地，都有阿罗汉在住持，但世间的凡人却不能看见般。
佛告诉阿难，以上这十八天独行而无所窒碍，没有形体的牵累，到此为止的境界称为色界。
其次，佛告诉阿难，再过来更有上层，于色界的边际中，再分有两条路线，若能舍弃心念，发现大智慧开悟，便能脱离尘界，成为阿罗汉，进入菩萨的境界，如此一类称为回心大阿罗汉。
25.无色界--空处
承上段，若在舍心的过程中，以厌离为成就，感觉到身躯是一种障碍，然后以此方法去掉这样的障碍入于空处，如此一类称为空处。
26.无色界-识处
承上段，各种障碍既然消灭，便成为无碍无灭，其中只剩下阿赖耶识，存于边际非常微细，如此一类称为识处。
27.无色界-无所有处
承上段，空与色既然都已消灭，识心也都灭了，故十方一片寂静，无来无往，如此一类称为无所有处。
28.无色界-非想非非想处
承上段，如果识性不动，积极的研究灭性，在无尽中，发现（终了）的特性，如存不存，若尽非尽，（存在与不存在没什么不同，终了与不终了也没什么不同），如此一类称为非想非非想处。
释经中有∶「尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之。均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部四众。广说法要。」
这三十三天就是欲界的天。
欲界的天在虚（须）弥山顶，「须弥」，传说中的山名，为四宝所成，高过众山，「处大海之中，水上方高三百三十六万里」，或称「妙光山」、「弥楼山」、「苏迷卢」。
「三十三天」，系众仙所居的天界名称，在须弥山顶上，中间的天叫做忉利天，就是帝释天。
帝释天在中央，周围一共有三十二个天。
东、南、西、北四方各有八天，就是一个方面有八天，那麽四八三十二，加上中间的帝释天（并至高至上的「大罗天」），就是三十三天。是平摆的。
若再加上三清所居之三天，共计「三十六天」。
在上面呢？还有二十八天众。
什麽叫二十八天呢？就是三界天里面，包括了欲界天、色界天、无塞界天，这三个天范围加起来，上下排列一共有二十八个层次是二十八天。
那当中有很多都是这个天的主人，帝释、梵王，都是主人，像大梵天王、螺髻梵王、帝释，这些都是这些天的天主。
所以我们还可以看到一种说法∶「二仪之间，有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。」
以下就是这个简要的排法∶
欲界∶
(一)地狱——共有十八层Naraka
(二)畜生Tiryagyoni
(三)饿鬼Pretos
(四)人：——
(东)胜神洲Puva-videha
(西)拘也泥洲Yodhana
(南)阎浮提洲Jambu-dvipa
(北)郁单越(俱卢洲)Uttara-kuru
(五)阿修罗Asura
(六)四大天王(居须弥山)：——
东多罗姹Dhrtarastra
西吒琉璃婆叉Virupaksa
南吒琉璃勒Virudhaka
北毗沙门Vaisrarana
(七)忉利天(三十三天——居须弥山)Trayastrimsas
(八)炎(夜)摩天Yama
(九)兜率陀天(知足天)Tasita
(十)化乐天(乐化天)Nirmanarati
(十一)他化自在天(摩罗天)Paranirmita
色界∶
(十二)梵众天Brahma-parisadya
(十三)梵辅天(梵前益天)Brahmapurohita
(十四)大梵天Mahabrahma
(十五)少光天Parittabha
(十六)无量光天Aprumanabha
(十七)极净光天(光音天)Abhasvara
(十八)少净天Parttasubha
(十九)无量净天Apramanasubha
(二十)遍净天Subhakvtsna
(二一)福庆天(无云天)Anabhraka
(二二)福生天Punyaprasava
(二三)广果天Vrhatphala
(二四)无想天Asanjnisattva
(二五)无烦天Avrha
(二六)无热天Atupa
(二七)善见天Sudrsa
(二八)善现天Sudarsana
(二九)色究竟天(阿迦尼吒天)Akanistha
无色界∶(又称四无色天或四空天)
(三一)识处天(识无所有处天)Vkincanyaytana
(三二)无所有处天Akincanyatana
六欲天∶(日月绕须弥山半)
六～十一此六天
色界四禅天∶
十二，十三，十四为初禅
十五十六十七为二禅
十八十九二十为三禅
二一～～二八为四禅
二十八天∶
从第六到三十三
六道∶
从地狱到遍净天(二十)
另外，在这上面的叙述中，提到的「八部」，就是我们以前经常看的电视剧（天龙八部），就是那个天龙八部啦；天龙八部就是一种护法，就是护持这些天，或者护持菩萨、护持佛这样子的金甲神，或者天、或者龙，就叫天龙八部。
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