“言之以理，动之以情”是什么意思？
“言之以理，动之以情”的意思是用道理来使别人明白，用感情来打动别人的心。
此句出自孔子的《论语》。
全句如下：
诱之以利，晓之以理，动之以情，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
晓之以理，在于爱心为本。为师者，须有慈爱之心，襄扶之意，才能使"晓之以理"施之有恒，行之有效。尤其是对后进生，更应爱护有加，关怀备至，在进行"晓之以理"的教育中，赋予深厚的爱和纯贞的情，使学生在教诲中得到关爱和温暖，从而使结瘀心头的疑惑、偏见随之释然而去。应看到，当前有的教师，对后进生的思想教育有时缺乏耐心和信心，或而心情急躁，或而态度粗暴，或而听之任之，甚至视个性强、不易教诲的学生为不化顽石，从而弃之。究其因，盖无爱心所致。如此心态，何能做到晓之以理?
孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/guwen/book.aspx?b=论语
原句应为：动之以情,晓之以理
句义：
用感情来打动人心，用道理说服对方。
出自：
高阳《胡雪岩全传·平步百青云》上册:"随便他如何导之以理度，动之以情，一个只是不肯松口。
注释：
"晓":是使动用法，是"使其知晓"的意思，以理晓之,以情动之,用道理使他"晓之",用充满感情的方式使他"动之"(感动）
赏析：
"晓之以理"要旨在"说理"、"明道"，做到理透解惑、道彰傅人，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。为此，施教者要在政治版和人德上不断自我冶炼，既要有良好的政治素质和道德修养，又要有较高的理论水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悦之，，"晓之以理"自然会水到渠成。施之"晓之以理"，应灵活机变，根据学生不同年龄、不同思想、不同性格、不同处境，采用不同的方式方法。或疏通诱导，或直言理论;或感性启迪，或理性证辨;或委婉谲谏，或坦权率相陈。不拘一格，灵活多变。
参考资料
古诗文网：http://www.gushiwen.org/
晓之以理动之以情是什么意思？
用感情打动人心，用道理使人明白。
晓是使人明白的意思，动是打动的意思。
出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口
用法：作谓语、定语；常与“晓之以理”连用。
英文翻译：Movewithemotionandunderstandwithreason。
扩展资料：
晓之以理、动之以情的运用：
做群众工作要晓之以理、动之以情
做好群众工作要晓之以理、动之以情。的确，党的优良传统就是密切联系群众，做群众工作要春风化雨，润物无声，通过耐心细致、有针对性的宣传发动、教育引导，让群众自觉自愿、心服口服的接受党委政府的决策决定。这样，既能够保证党和国家各项方针政策的贯彻落实，又能够在面对面、心连心的沟通交流中增进与群众的感情，融洽党群干群关系。
客观的讲，由于我国正处于社会转型期，人民内部矛盾处于多发易发期。改革发展任务艰巨，群众工作千头万绪，要做好新时期的群众工作面临着一系列新情况、新问题，不是三言两语就可以做好的。但不管社会怎么发展，情况怎么复杂，群众思稳定、盼发展、求富裕的共同心愿永远不会变。
任何一项工作，任何一个“疙瘩”，只要晓之以理、动之以情，给群众讲清楚、说明白个人和集体的关系、局部与大局的关系、当前和长远的关系，而且拿出诚意、拿出认识的换位思考一下，多想想群众之苦，多为群众考虑考虑，多帮助群众解决一些实际困难和问题，群众自然会理解并支持配合好党委政府的工作。
参考资料来源：百度百科-动之以情，晓之以理
人民网-做群众工作要晓之以理、动之以情
言之以理，动之以情是什么意思
用感情来打动别人的心，用道理来百使别人明白。
源自孔子《论语》度。全句如下：诱之以利,动之以知情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以道法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼，有耻且格。内
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导容之以理，动之以情，一个只是不肯松口。
动之以情是什么意思
动之以情百[dòngzhīyǐqíng]
用真情打动对方。
中文名
动之以情
外文名
Movewithaffection
释义
用真情打动对方
拼音
dòngzhīyǐqíng
成语度拼音
dòngzhīyǐqíng
成语释义
用真情打动对方。
成语出处
高阳版《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯权松口。”
成语用法
作谓语、定语；常与“晓之以理”连用。
成语例句
应该动之以情、晓之以理的耐心的加以解释.
感情色彩
中性成语
什么叫动之以情？
动之以情，汉语成语，拼音dòngzhīyǐqíng，意思是用感情来打动他的心。出自《胡雪岩全传·平步青云》。
中文名
动之以情
外文名
Movewithaffection
出处
《胡雪岩全传·平步青云》
拼音
dòngzhīyǐqíng
注音
ㄉㄨㄙˋㄓㄧㄧˇㄑㄧㄥˊ[1]
成语出处
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。”[2]
成语用法
作谓语、定语；常与“晓之以理”连用。
示例
我们对他采取动之以情、晓之以理的劝说方式。[3]
王朔《千万别把我当人》：“要晓之以理，动之以情，多讲些妇女也是人的道理。”[2]
动之以情，晓之以理
用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。出处：
诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。[1][2]
中文名
动之以情，晓之以理
外文名
Moveitwiththefeeling；Totouchemotions；movewithfeeling
拼音
dongzhiyiqing，xiaozhiyili
简拼
dzyq,xzykl
释义
用感情打动人心，用道理使人明白
拼音
动之以情dongzhiyiqing晓之以理xiaozhiyili
注释
动之以情：用感情来打动别人的心。
晓之以理：讲道理使他明白。
出处
出处高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。” 用法作谓语、定语；常与“晓之以理”连用。 晓之以理：解释：讲道理使他明白 “晓”：是使动用法，是“使其知晓”的意思，以理晓之,以情动之,用道理使他"晓之",用充满感情的方式使他"动之"(感动) 贾庆成《说说“晓之以理”》 “晓之以理”，是言教诲人的一种方式。当前学生，思想活跃，自我性强而又心理脆弱，单靠强化管理、严语责训，常常不尽成效。如施之“晓之以理”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。 “晓之以理”，是一项理性导教工作。施教者首先要理智心明，做到察人而知情，循理而行术，在充分了解学生思想情状和行为归向的基础上，察实情，究症结，辨是非，明曲直，从而把握施教论理的准确性、客观性、深透性，有的放矢地做好教育与疏导工作，使“晓之以理”产生迎刃而解的效果。 “晓之以理”要旨在“说理”、“明道”，做到理透解惑、道彰傅人，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。为此，施教者要在政治和人德上不断自我冶炼，既要有良好的政治素质和道德修养，又要有较高的理论水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悦之，，“晓之以理”自然会水到渠成。 施之“晓之以理”，应灵活机变，根据学生不同年龄、不同思想、不同性格、不同处境，采用不同的方式方法。或疏通诱导，或直言理论；或感性启迪，或理性证辨；或委婉谲谏，或坦率相陈。不拘一格，灵活多变。但不论何种方式，都要讲求论理的艺术，使之不煴不火，不急不躁，如春风化雨，冰溶冻解。 晓之以理，在于爱心为本。为师者，须有慈爱之心，襄扶之意，才能使“晓之以理”施之有恒，行之有效。尤其是对后进生，更应爱护有加，关怀备至，在进行‘晓之以理“的教育中，赋予深厚的爱和纯贞的情，使学生在教诲中得到关爱和温暖，从而使结瘀心头的疑惑、偏见随之释然而去。应看到，当前有的教师，对后进生的思想教育有时缺乏耐心和信心，或而心情急躁，或而态度粗暴，或而听之任之，甚至视个性强、不易教诲的学生为不化顽石，从而弃之。究其因，盖无爱心所致。如此心态，何能做到晓之以理? “晓之以理”，虽为一种诲人方式，但其学问甚多，应予重视。 动之以情，晓之以理：刘绍棠《村妇》卷二：“啭儿和秀子，比狗肉将军张宗昌那些驴脾气的侉子兵更难动之以情，晓之以理。”
动之以情，晓之以理出自哪里
出处：孔子《论语》：“诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,。”
白话释义：用利益去诱惑，用情感去打动，用道理去明了，用威严去胁迫，教授给以捕鱼的技术。
动之以情，晓之以理：
拼音：dongzhiyiqing，xiaozhiyili
意思是：用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。
扩展资料：
“动之以情，晓之以理”的典型例子：
唐太宗李世民是个争强好胜之人，自我表现意识极强。在做皇帝前，长期的军旅生活使他有机会接触下层官吏和士兵，并与他们称兄道弟的很有交情。坐上皇帝后，一心想治理好国家，因而在贞观之初能虚心大臣们的正确建议，直言进谏之臣戴胄、王珪、魏征等，成为了李世民的得力助手。
但是随着时间的推移，政局日趋好转，太宗在追求奢侈享受的同时，在政治上的作风也逐渐改变了，忘记了贞观之初所说的话，“治国犹如养病，大病初愈，还须细心维持，国家稍安，尤须谨慎。”经常是一意孤行，朝臣中很少有人敢当面进谏。
魏征发现太宗的错误行为渐渐露头时，就开始及时进谏，劝告太宗坚持贞观初年的“志在节俭，求谏不倦”的作风。魏征曾连上四疏，转过年又连上“十思”疏，没过两月又上疏指出徭役过重，已引起百姓怨恨，希望太宗能恢复贞观初年的作风。
晚年的李世民更是自以为是，魏征无奈之下，在太宗为皇孙过生日宴请群臣时，当众批评太宗近来听取大臣的谏言非常勉强，并以具体实例说明太宗前后三种不同的纳谏态度。后来魏征又上疏指出太宗，渐不克终者“十条”。
这十条，每一字，每一句都如实如理，入木三分，太宗在事实面前，也是勇于承认错误，并将这份有分量的奏疏挂在屏障上，表示要朝夕观阅，作为警惕自己的座右铭。
魏征临死前还上言，对太宗的弱点进行了深刻的揭露，这也是他最后一次上疏。太宗甚是感动，亲笔为他撰写碑文。李世民与魏征除了君臣关系，更应该是在进谏、纳谏上摸爬滚打出来的朋友。
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