“潜移默化”是什么意思？
意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜移默化
拼音：iányímòhuà
解释：潜：暗中，不见形迹；默：不说话，没有声音。
出自：清李宝嘉《文明小史》一回：“第一须用些水磨工夫，叫他们潜移默化，断不可操切从事，以致打草惊蛇，反为不美。”
近义词：近墨者黑、耳濡目染、近朱者赤
扩展资料：
1、近墨者黑
拼音：?jìnmòzhěhēi
解释：接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。多与“近朱者赤”连用。
出处：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”意思是告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。
2、耳濡目染
拼音：ěrrúmùrǎn
解释：濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。
出自：鲁迅《书信集·致母亲》：“这大约因为常与大人在一起，没有小朋友之故，耳濡目染，知道的事就多起来。”
3、近朱者赤
拼音：jìnzhūzhěchì
解释：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
出自：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”意思是告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。
典故：
孟子对戴不胜说：“你希望你的君王向善吗？我明白告诉你吧。比如说有一位楚国的大夫，希望他的儿子学会说齐国话，是找齐国的人来教他好呢？还是找楚国的人来教他好？”戴不胜说：“找齐国人来教他好。”
孟子说：“如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在他周围喧哗，讲楚国话来干扰他，即使你每天鞭打他，要求他说齐国话，那也是不可能的。
反之，如果把他带到齐国去，住在齐国的某个街市比方说名叫庄岳的地方，在那里生活几年，那么，即使你每天鞭打他，要求他说楚国话，那也是不可能的了。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。
如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人，那君王和谁去做坏事呢？相反，如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都不是像薛居州和样的好人，那君王又和谁去做好事呢？单单一个薛居州能把宋王怎么样呢？”
参考链接：百度百科-潜移默化
参考链接：百度百科-近墨者黑
参考链接：百度百科-耳濡目染
参考链接：百度百科-近朱者赤
潜移默化的意思是：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。
出自：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“人在少年；神情未定；……潜移默化；自然似之。”
释义：人正处于少年时期，思想和性格没有固定……在不知不觉中受到感染、影响而发生变化，自然像他。
例句：文艺作品的艺术性越高，zd对读者潜移默化的力量也越大。
扩展资料
1、用法：
联合式；作定语、状语；用于人的思想、作风等
2、近义词：
耳濡目染：经常听到看到，不知不觉地受到影响。
出自：唐·版韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“公胚胎前光；生长食息；不离典训之内；目濡耳染；不学以能。”
释义：清河郡公婴儿时期没有阻挡，生活成长食用气息；没有离开典籍古训的范围，经常听到看到，不知不觉地受到影响，不因为能力不足而不学。
3、反义词：
置若罔闻：好像没有听见似的，不加理睬。若：像。罔：没有。
出自：明·朱国祯《涌幢小品》：“当中书言时；沈宜厉声力折；只因心中恼他；置若罔闻。”
释义：当中书说话的时权候，沈宜声音严肃的斥责他，只是因为心里面烦他，不加理睬。
“潜移默化”指意思是指人的百思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜移默化，读度音：[qiányímòhuà]
造句：母亲在平时生活中极具责任心的言行对我起到了潜移默化的作用，使我也成为一个有责任心的人。
老师亲切的话语让我在潜移默化中懂得了做人的道理。
“潜移默化”一词出自北齐《颜氏家训·慕贤》:"潜移默化，自然似之。"《文明小史》一回:"第一须专用些水磨工夫，叫他们潜移默化，断不可操切从事，以致打草惊蛇，反为不美。"
近义词：耳濡目染、近朱者赤、潜移暗化、近墨者黑
反义词：无动于衷、属无济于事
潜移默化
大家要记住，我们做功德也是有根基的。很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问爸爸妈妈：“把这些鱼放掉了，他们还会死吗？”爸爸妈妈告诉说，“当这些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆满啊。
听众朋友们，上次跟大家讲到根基。根基很重要。一个人学佛要有根基，一个人做人的人品也叫根基。如果这个人有好的善根，这个人很容易学善。如果这个人的恶业深重，这个人到人间之后，当他稍微长大一点，就会受到恶业的报应。这就是为什么根基对一个人很重要。这就是为什么种因得果。如果你在前世种下了好的因，这辈子你就会得到好的果。如果你前世没有种下善因，那么今世就不会有善果。
今天台长继续给大家讲一讲根基。我们说，如果一个人根基很深，这个人就应该懂得十二因缘。主要目的是什么呢？如果根基好的人，懂得因缘，就是要断他的见思惑。什么叫见思惑？因为人的思维上有迷惑，这个人就像迷途的羔羊一样，不清楚。因为人不能够迷惑，我们在人间什么事情都要清清楚楚，当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。
台长给大家初次讲，大家可能觉得佛法太深奥，不能够理解。台长告诉大家，贪就是人的贪性，嗔就是人的恨心，痴就是指人因为不懂不明白而做出很多傻傻的事情。慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当你很恨某个人的时候，你的嗔恨心也很重。有一句话叫“痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到，你还拼命地去追求，这个就是痴慢。所以我们在人间要克服自己，不要什么事情都是我见，见到的都是我认为是的。
边见是边上听见的或者看到的，邪见是指明明不正的东西，你用邪思邪念来见到它。见取见，就是你见到了，马上就知道是真的了。还有戒取见，很多东西不是正的，你靠的是戒律来取得见，这个见也不是正的。做人时动不动就说，我认为，我觉得等等。都是见思惑。实际上，人世间的事情，都是假我，不是真我。一个人如果过分地执着于自我，他就会很可怜。我很痛苦，我很难过，我怎么会这样呢？明明我是对的，他为什么这样欺负我？等等，如果一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”啊。如果你脑子里经常想着大家，你就会很幸福，你就会经常帮助大家。如果你脑子里有个“我”字，你就会执着于我相，所以大家要把我放开。
根基讲起来，就是要懂得不要去见思惑，不要去以为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情是不好的事情，我不能够做。大家要记住，如果学的是大乘佛法，根基很重要，因为学大乘佛法的人要大发菩提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行，也就是说我们学大乘佛法的人是来救度众生的，不单单是要把自己修好，还要去救度众生。而且要修六度，要修万行。成千上万的行为都要修得像菩萨一样，要帮助人家。所以我们要上求佛道，下化众生。也就是说，我们在学佛救度众生的时候，一面要好好修心佛道，一面要度化众生。
听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有八个字，也许你一辈子都难以做到。但是也可以做到，希望是永远做到。当你有了上求佛道，下化众生的心，实际上，你已经是在行菩萨道了。我们要行无缘慈，起同体悲，就是说，不要因为他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音菩萨一样，这就叫无缘慈。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，这就是菩萨。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，报纸上报道，某个国家打仗了，有多少人因为战争受到残害，肢体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到了难过不难过？如果你难过了，就是同体悲，如果你觉得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人没有同体慈悲。什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心里很难过，就叫人伤我痛。
所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要住在色声香味触法，而要行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施，那就是住在色声香味触法里面了。否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的众生都要救度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。你救度一切众生，这个果报就是菩萨界。当你的境界到达菩萨界的时候，你基本上可以心想事成了。
听众朋友们，大家要记住，不见能度之我，你所度之人即众生，并与证之无余涅槃之寿相。大家知道吗，在救人当中，不能看到自我，要忘掉自我，才能够救度众生。所度之人即众生，你在度人的时候，你要度的所有众生，你不要去看他是什么样的人，他做什么样的工作，你要用一种涅槃之心相，就是说，当你度人时你已经把他人和你的一切东西都忘空了。你不会去想，这个人我可以去度，那个人我不可以去度。当你不知道他是否有孽障的时候，也不要去管要度的人是男女老少，实际上他们都是菩萨在世。所以，学佛的人经常把老人家称为老菩萨，把小孩子称为小菩萨，把人家的父母当作自己的父母，把人家的孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能度之我。当你在度人的时候，不去想自己，就不会执着，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
我们知道，在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救度了众生，你今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救度众生之中，沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。台长告诉大家一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了2千块钱，他知道不着相，要无相布施，不留姓名。不留名的布施层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。
所以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。就像人间一样，你要是帮助了某个人，到处去讲，是我帮了他，你的功德就会减少很多，人家最后就是一句话，是你帮的，不过其他人也能够帮我的。你想想看，这不是善事有漏，功德有漏吗？一个人帮助人要用心，帮了人家不要讲，人家会在心里更加感激你。如果到处去讲，你就有漏了。如果一个人每天都在念经做功德，隔一会跟别人去吵架，那就像火烧功德林一样，你的功德会随着你的着相而慢慢地消失。
大家要记住，我们做功德也是有根基的。很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问爸爸妈妈：“把这些鱼放掉了，他们还会死吗？”爸爸妈妈告诉说，“当这些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆满啊。
根基有先天的，也有后天的。先天的是你前世带来的，后天的需要我们来弥补。所以我们做父母的人，从小就要带着孩子放生，告诉他们不可以把动物杀死的。要告诉孩子，人要有慈悲心，要懂得原谅人家。实际上，你这样教育孩子后，你得到的就是孩子以后会对你更加孝顺。有些父母亲很愚痴，从小就对孩子说，他不好，你打他，你骂他，你就在心里恨他。等到孩子大了，和父母发生矛盾了，就动手打人，这个时候再来问是谁教的，已经为时已晚。这个后天的根基就是报应，就是你们父母所为。所以要懂得根基是很重要的。好了，听众朋友们，今天台长的白话佛法节目只能够到这里结束了，感谢收听。
有关潜移默化的诗句俗语或成语有哪些？
1、耳濡目染?[ěrrúmùrǎn]：濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
出处：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“公胚胎前光；生长食息；不离典训之内；目濡耳染；不学以能。”
2、耳习目染?[ěrxímùrǎn]：染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。,染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响
3、潜移默化?[qiányímòhuà]：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“人在少年；神情未定；……潜移默化；自然似之。”
4、近朱者赤，近墨者黑[jìnzhūzhěchì，jìnmòzhěhēi]：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
出处：晋·傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
5、潜濡默化?[qiánrúmòhuà]：犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出处：刘揆一《黄兴传记》:“今就湘省而论，军学界革命思想，日见发达，市民亦潜濡默化。”
潜移默化是什么意思？
“潜移默化”的意思是：意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜：暗中百，不见形迹；默：不说话，没有声音。
潜移默化是一个汉语成语，出自于北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：度“人在少年神情未定……潜移默化，自然似之。”
扩展资料：
与潜问移答默化意思相近的词有：耳濡目染，近朱者赤、近墨者黑，润物无声。
与潜移默化意思相反的词有：无动于衷。
“潜移默化”与“耳濡目染”的区别在于，“潜移默化”中的“潜”与“默”表示这种影响是看不到的，无形的，强调内在的改变；而“耳濡目染”则是经常沉浸在某种回氛围或环境里，是可见可闻的，强调外界的影响。“耳濡目染”意思是耳朵经常听到，答眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡：沾湿；染：沾染。
参考资料：百度百科-潜移默化
潜移默化是一个汉语成语，拼音是qiányímòhuà。潜：暗中，不见形迹；默：不说话，没有声音。意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。出自北齐《颜氏家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。”
潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”
清李宝嘉《文明小史》一回：“第一须用些水磨工夫，叫他们潜移默化，断不可操切从事，以致打草惊蛇，反为不美。”
《清史稿．卷三八一．陈銮传》：“请敕儒臣阐明圣谕广训，黜异端之旨，撰为韵言，布之乡塾，俾士民童年诵习，以收潜移默化之效。”
朱自清《民众文学的讨论》：民众文学当有一种潜移默化之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。
《孽海花》二七回；“无事时固可借以潜移默化，一遇紧要，便可锄奸摘伏。”
梁实秋《雅舍小品·教育你的父母》：“代沟之说，有相当的道理。不过这条沟如何沟通，只好潜移默化，子女对父母未便耳提面命。”
巴金《随想录》：“我对先生的敬爱越深。我的思想，我的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。”
孔子《论语》：“读书若水，川流不息，潜移默化，润物无声。”
扩展资料
【解释】：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
【出自】：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”
【语法】：联合式；作定语、状语；用于人的思想、作风等
【词性】中性词。
【用法】联合式；作定语、状语；用于人的思想、作风等。
【造句】读书使你的修养、素质也会在潜移默化中得到提升。
【近义词】耳濡目染、近朱者赤、潜移暗化、近墨者黑。
【反义词】无动于衷、无济于事
【灯谜】润物细无声；陶令不知何处支。
【英文翻译】tochangeandinfluenceunobtrusivelyandimperceptibly
参考资料潜移默化（汉语成语）_百度百科
潜移默化是什么意思
意思：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。
读音：qiányímòhuà
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“人来在少年；神情未定；……潜移默化；自然似之。”
例句：父母的言行对我们的成长起着潜移默化的作用。
扩展资料
近义词：
耳濡目染?[ěrrúmùrǎn]经常听到看到，不知不觉地受到影响。濡（rú）：沾湿。染：沾染。
出处：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“公胚胎前光；生长食息；源不离典训之内；目濡耳染；不学以能。”
反义词：
洁身自好?[jiéshēnzìhào]指保持自身纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只关心自己，不关心公众事情。
出处：《晏子春秋·内篇zd问上》：“洁身守道；不同世人陷乎邪。”郭沫若《洪波曲·南京印象·一四》：“象伯夷、叔齐那样；既不赞成殷纣王；又不赞成周武王；那种洁身自好的态度似乎是无法维持的。”
释义：潜：暗中，不见形迹；默：不说话，没有声音。意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。出自北齐《颜氏百家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。”
1、用法：联合式；作定语、状语；用于人的思想、作风等。
2、造句：读度书使你的修养、素质也会在潜移默化中得到提升知。
3、近义词：耳濡目染、近朱者赤、潜移暗化、近墨者黑。
4、反义词：无动于衷、无济于事。
5、“潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。
扩展资料
1、诗句
人们常用杜道甫的随风潜入夜物细无声两句诗来形容老师对学生默默无闻的培养，潜移默化的熏陶。版
2、相近俗语
近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，权接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
出处：晋·傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
参考资料潜移默化（汉语成语）_百度百科
1，潜移默化的意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜：暗中，不见形迹；潜移?:无形中变化；暗中移动。?默：不说话，没有声音。
2，潜移默化拼音为qiányímòhuà，是联合式成语，作定语、状语；用于人的思想、作风等。
造句如下：
①老师的言行给我们带来了潜移默化的影响。
②广告会对我们的消费观念产生一种潜移默化的影响。
③阅读书籍能使你的修养、素质在潜移默化中得到提升。
④父母的一言一行，对孩子都有耳濡目染，潜移默化的作用。
⑤他长期生活在书香门第，多多少少也受到一些潜移默化的影响。
扩展资料
潜移默化一词出自北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。
与潜移默化一词意思相近的词语：
①耳濡目染：同耳熏目染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
②潜移暗化：跟潜移默化一样，指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
③潜濡默化：同潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
④近朱者赤、近墨者黑：靠近朱砂的会变红，靠近墨的会变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
⑤默转潜移：意思是不露行迹、自然而然地转移或转变。
潜移默化(qiányímòhuà)
解释潜：暗中同，百不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化度。
出处北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：问“潜移暗化，自然似之。”
用法联合式；作定语、状语；用于人的思想、作风等
示例民众文学当有一种“～”之功，以纯正的博大的答趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。（朱自清《民众文学的版讨论》）
近义词耳濡目染、近朱者赤、潜移权暗化
反义词洁身自好、无动于衷
灯谜润物细无声；陶令不知何处支
意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。出自北齐《颜氏家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。”zd
“读书若水，川流不息，潜移默化，润物无声。”孔子《论语》
巴金《随想录》“我对先生的敬爱越深。我的思想，我版的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。“
朱自清《民众文学的讨论》民众文学当有一种潜移默化之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁权的、褊狭的趣味。
耳濡目染和潜移默化是什么意思
耳濡目染是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。（濡：沾湿；染：沾染。）形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受好的影响。强调受到了影响；而耳闻目睹是指亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。强调了事情是真实的。
潜移默化是一个汉语成语，拼音是qiányímòhuà。意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
两个都是受外界影响的意思，不过，耳濡目染通常指好的方面，比如父亲是天文学家，儿子从小耳濡目染，对天文也很感兴趣。潜移默化，可以指好的也可以指坏的，比如经常跟粗鲁的朋友在一起，潜移默化中，自己说话也带脏字。
扩展资料：
“潜移默化”与“耳濡目染”的区别
1、从明暗性来看。从字面来看，“潜移默化”中的“潜”与“默”暗示这种影响是看不到的，无形的；“耳濡目染”则是可见可闻的，比如：艺术或音乐对我们的熏陶。
2、从修饰主体看。“潜移默化”修饰的主体大多是物或事，而“耳濡目染”修饰的主体大多是人，如：我的哥哥经常一边弹吉他，一边唱歌，耳濡目染我也学会了弹吉他。
3、从修饰的侧重点来看。“耳濡目染”往往指技能方面，而“潜移默化”往往指性格、习惯。
4、从词性来看。“耳濡目染”是中性词，而“潜移默化”往往只修饰到的方面，如道德风尚。
参考资料来源：百度百科-耳濡目染
参考资料来源：百度百科-潜移默化
两个都是受外界抄影响的意思，不过，耳濡目染通常指好的方面，比如父亲是天文学家，儿子从小耳濡目知染，对天文也很感兴趣。
潜移默化，可以指好的也可以指坏的，比如经常跟粗鲁的朋友在一起，潜移默化道中，自己说话也带脏字。
耳濡目染?潜移默化
人的一生就是在飘泊不定当中度过的。犹如一艘船一样，在海上，一忽儿上，一忽儿下，一个浪花把你推到顶尖，一个浪花又把你压到底。人活在这个世界上，很多事情不明白是为什么。实际上，自己想开了，也就知道了，既来之，则安之。我们到人间，就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个道理，就不会再有嗔恨心。人的心中有很多的嗔恨，这些嗔恨是怎样来的呢？是因为事情不合你的意；因为你想做什么，没有做成；因为你想了解什么，你没有了解到；因为你做事没有让人家满意，而造成了人家对你不好，从而使你更加难过。所以，我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你的因。因为你的根好，根苗正，这就造成了这个孩子以后不会做错事情。根苗不正是什么呢？就是从小父母亲没有好好培养孩子，就会导致孩子根苗不正。
大家要知道，在家里，我们要懂得教育孩子；在外面，要懂得适应社会。我们做人要多为人家考虑。很多人就只知道自己，不知道人家。这就是自私造成了心灵不正的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善因。恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。一个能够让大家都喜欢的人，因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人，因为他只喜欢自己，他不喜欢大家，大家才会讨厌他。一个经常为人家着想的人，他才会被大家所想。一个人只为自己，不为人家，这个人就得不到大家的喜欢。这是最简单的因果报应。
我们在年轻的时候会做错很多事情，而这些在你心中种下了很大的因。因为在年轻的时候，父母亲随地吐痰，父母亲经常吵架，父母亲什么都不管，实际上已经造成了这个因。这是什么因呢？这个因很简单。因为在小时候，在不懂事情的时候，做错了事情，而父母亲没有给他解释清楚，虽然知道错了，但是不知道错在哪里。这也是在他的八识田中种下了一个恶因。举个例子，小时候比较偷懒，不肯洗碗，不愿做家务，爸爸妈妈说，你这样是不可以的，你要多做事情啊。做了，爸爸妈妈就不说了。
还有就是，父母亲经常会说，这孩子就是有点懒，其他方面都很好。父母亲这句话一讲出来，孩子就会想，我就是懒了一点，别的都很好。等到他长大了，他也是懒一点，大家就不喜欢他；结婚成家后，在家也是懒一点，更是没有人喜欢了。父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。所以，父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子乱开玩笑；不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为给孩子心灵造成的伤害是无法弥补的，也是种下了不好的因。
大家知道，电影分为几个级别，有些片子16岁以下的未成年人不宜观看。实际上，就是怕不好的东西在孩子幼小的心灵中植下不好的苗，长大后就会成为一颗歪脖子树。如果你从小种植一颗松苗，长大后就是一颗参天大树。所以，对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。很多父母亲吵了一辈子，等到孩子有一天离开他们，他们找孩子回家，孩子会说，你们天天这么吵，我已经受够了，你们这么搞，我怎么办？所以，一个人做事情不能只为自己。然而现在的因果论，为什么让越来越多的夫妻轮回恶缘更快。实际上，台长跟大家讲讲就明白了。人在初期是很好的，上辈子的上辈子结了一些恶缘，上辈子呢，继续着前辈子的恶缘，到了这辈子吵得更加厉害。这就叫怨怨相报何时了。等到下辈子你们再做夫妻的时候，那恶缘更是加剧了。恶缘的相加形成恶性循环。
我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。
在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。很多人不懂廉耻、道德、天理、理智，因为他们所学的东西和人间人伦道德是脱节的，他们所认为好的东西是被圣人所唾弃的。他们认为钱能通天，他们认为人格不重要，只要能够做到官，用什么方法都是可以的。他们忽视了天理啊。当一个人懂得礼仪廉耻的时候，他就不会做出丧尽天良的事情。
印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救
度众生，这才是我们挽救众生的之道。为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。父母亲在孩子心田植入的是善因，以后得到的就是善果。我们现在教育孩子孝悌，让孩子知道孝顺的重要性，这个孩子长大后就会孝顺父母亲。你种下了这个因，等你年龄大了，孩子会孝顺伺候你，你就得到善果了。
过去有很多人家，父母亲对祖辈很孝顺，孩子从小耳濡目染，等到父母亲年龄大了，孩子学样，孩子也是非常的孝顺。这就是父母亲种下的善因，到了他们晚年的时候得到的善果啊。同样，有很多父母亲只管自己，在孩子面前经常数落祖辈，一开口就是“老东西”、“老不死的”，他们没有想到，等到他们自己老了、生重病了，他们的孩子对他们的态度会是更加恶劣，造成的果会是赶他们出家门。这个因就是他们自己种的啊，因为他们从小没有教育好孩子。所以，教育好孩子就是在为自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。所以，我们学佛修心就是要学因果。
我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。所以说，己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？大家跟着台长学佛学法，台长必须正，大家才会正。我们学着观世音菩萨，观世音菩萨一定是慈悲，大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。你害了孩子，你也害了自己。你害了朋友，你也是害了自己啊。当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱，耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。同样的道理，台长希望大家把孩子的教育早早地抓起来，让他们从小就学佛学理啊。
为什么当一个人过世之后，很多人会脱帽子？大家要懂这些道理。大家知道，头上戴的是“礼帽”，帽子就是要戴在头上的。在行为上，为什么说礼貌呢？因为一个人的礼要在你的头上，那才成为礼貌。一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人、粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。
古文潜移默化原文及译文?
原文：
吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。
何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”
出自北朝颜之推《颜氏家训·慕贤》。
译文：
我生在乱世，长在战马，颠沛流离，听到了很多；所遇上名流，没有不心醉魂迷地向往仰慕他了。人在少年，神情未定，所与十分亲昵，熏渍陶染，言笑举动，无心向学，潜移默化，自然似的。
何况操行技能，比较容易学习的作用？因此，与善人居，如入芝兰之室，时间久了自然芳香的；与恶人在一起，如入鲍鱼的店铺，时间久了自然气味的。墨子悲伤于染丝，这就是了。君子一定要小心交朋友了。孔子说：“无友不如自己的人。”
扩展资料：
古文潜移默化道理：
朋友之交不宜浮杂，《颜氏家训·慕贤》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
注释：
1、播越：离散。
2、款狎：指相互问关系亲密。
3、渍：染。
4、操履：操守德行。艺能：本领，技能。
5、较：通“皎”，明显。
6、鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。肆：店铺。
7、之徒：那样的人。
《颜氏家训·慕贤》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训。颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。《颜氏家训·慕贤》一经问世，即产生了重大影响。
历代学者给予高度评价，王三聘称颂“古今家训，以此为祖”，王钺评价更高，认为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。”
参考资料来源：百度百科-潜移默化
出自北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》
原文为：吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人抄在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝百兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”
译文为：我出生于乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，当我遇上名流贤士，没有不心醉魂度迷地向往仰慕。人在年少的时候，精神意态还没有定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使没有心情去学习，也会潜移默化，自然相似，何问况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝答染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和没有自己强的人做朋友。”
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