付诸的“诸”是什么含义
诸：“百之于”或“之乎”二字的合音。
【词目】付诸
【读音】fùzhū
【释度义】表示：交付使用。
2.付：兼词，交知，给，把。
诸：“之于”或“之乎”二字的合音道。
【示例】1.统帅部所设版想的计划…这些小组正将其付诸行动权。
2.付诸一炬、付诸东流、付诸洪乔。
乔是什么意思
乔的意思如下：来
1.?高?：乔木。乔松。乔迁（自低处升高处。后喻人搬到好地方居住或升官）。
2.?木名?：乔梓。
3.?做假，装自：乔装百。
4.?无赖，狡诈?：乔才。
5.?姓。
乔：[qiáo]
部首：丿??笔画：6??五行：木??五笔：TDJJ
拓展资料：
1，付诸洪乔[fùzhūhóngqiáo]
洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。
2，乔装打扮[qiáozhuāngdǎbàn]
乔装：改变服装、面貌；打扮：指化装。指进行伪装，隐藏身份。
3，乔文假醋[qiáowénjiǎcù]
指假斯文；假道学。
4，乔龙画虎[qiáolónghuàhǔ]
形容假心假意地献殷勤。
5，出谷迁乔[chūgǔqiānqiáo]
从幽深的溪谷出来，迁上度了高大的乔木。比喻地位上升。
乔
百科名片
乔，繁体乔字从夭从高。乔字属于夭字族。在夭字族里，夭字都是声符兼义符。夭字族汉字都与身形丰满、肥壮之义有关。乔就是“向上圆曲凸起”。而且乔还是一种姓氏。
目录
汉字释义〈形〉
〈动〉
〈名〉
方言集汇乔姓名人
汉字释义〈形〉
〈动〉
〈名〉
方言集汇乔姓名人
展开基本信息乔，繁体字：(见插图)。拼音：qiáo注音：ㄑㄧㄠˊ反切法注音：棋聊切部首：丿，部外笔画：5，总笔画：6五笔86&98：TDJJ仓颉：HKLL郑码：MGND笔顺编号：313432四角号码：20228
UniCode：CJK[1]英文：Joe粤语：k摇（快拼）
编辑本段汉字释义
〈形〉
(1)（会意。从夭，从高省，高亦声。“夭”意为“丰满”、“圆滑”。“夭”与“高”联合起来表示“物体高且上端圆曲”。本义：物体高且上端成圆弧状）。(2)高耸。多用以形容树木[tall]。乔，高而曲也。——《说文》厥木惟乔。——《书˙禹贡》山有乔松。——《诗˙郑风˙山有扶苏》南有乔木。——《诗˙郑风˙汉广》(3)又如：乔木世家（指贵族世家。乔木代指贵族、高官）；乔松（高大的松树）；乔柯（高枝）；乔峰（高峰）；乔乔（高大的样子）；乔竦（高耸）；乔干（高高的树干）；乔树（高大的树）。(4)詈词。宋元以后，曲中用乔者甚多，常随文为释，含有坏、窝囊、糊涂、狡猾、怯懦无用等贬义。形容某种恶劣的表现[bad]。乔才心邪，不来一月。——《金瓶梅》(5)又如：乔人（无赖，坏蛋）；乔人物（无赖；怪人）；乔材（亦作“乔才”。无赖，恶棍）；乔男女（恶徒）；乔相识（不诚实的怪伙伴）。(6)通“骄”。骄傲[arrogant；assuming]。小人贫斯约，富斯乔。——《礼记·坊记》
〈动〉
(1)做作；装假[disguise]。戏子乔装打扮混了进来。——《儿女英雄传》(2)又如：乔模乔样（装模做样）；乔张乔致（乔张致）；乔做作（装腔作势）；乔神道（装神弄鬼）；乔乔（乔模乔样）；乔断案（指装腔作势耍威风）；乔乔画画（装扮）；乔公道（装好意；假作公平）。
〈名〉
通“峤”。尖峭的高山[highmountain]。二矛重乔，河上乎逍遥。——《诗˙郑风˙清人》[2]
所托非人的出处有人知道吗，在网上找了半天也没有找到，希望有人能够解惑，感激不尽。
晋人殷羡，字洪乔，他曾被任命为豫章太守，在即将离开南京赶去zd赴任的时候，很多人都托他带信，他把信一一收下。结果殷洪乔来到石头渚（江西赣水西口）时，启开这些书信，发现大多数都是拉关系，跑人情之类的内容，他不由非常反感，于是将信都抛进了水里，并说道：“沉者自内沉，浮者自浮，殷洪乔不能做致书邮。”所谓致书邮，就是古代对邮递员的称呼。这句话字面意是：你们这些信哪，能浮着就自己漂过去吧，浮不起来的就沉下去，反正我殷洪乔是不做邮递员的。而深层的理解应该是：“沉者自沉，浮者自浮”不是指书信，而是指那些官员，庸碌无为的人自然会被淘汰，而那些确有容才华的人自然会脱颖而出。“殷洪乔不能做致书邮”是指：我殷洪乔不做你们这些跑官之人的邮差。
因此后人就把托人捎信捎不到的情况，叫做“付诸洪乔”，又名“误付洪乔”，“洪乔莫误”等等，表达了一种“所托非人”的意思。
殷性的由来？
殷姓的发源我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颖川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河北长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河北省的西华县东北。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣兴姓殷的人，本来是一家人呢。
这是我找到的
我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。
当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颖川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河北长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河北省的西华县东北。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣兴姓殷的人，本来是一家人呢。
付诸洪乔是什么意思?
付诸洪乔
成语发音：fùzhūhóngqiáo
成语释疑：洪乔：晋朝人，姓殷名百羡，字洪乔。比喻书信遗失。
成语出处：南朝·宋·刘义庆《度世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下回人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，答浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”
付诸洪乔
发音fùzhūhóngqiáo
释义洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。
出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”
这是一个有关因为古代帮人送信却将事情做的不漂亮而遭后人用以说人误了事。
咱们就来瞧瞧
洪乔到底做了什麼事
很久以前，世界各国都没有现代的邮政，人们之间
互相通信，麻烦得不得了，一封信写好了，不是派专人
送，就得等樲会请便人携带。一去一回，路程近的，走
上十天半月是常事；路程远的，那就说不定要多久了。
如果运气不好，遇到送信带信的人把信给弄丢了，一辈
子也得不到回信。
大约一千五百年前，东晋发生了一桩信件失踪事件。
东晋首都建康城(现在的南京)里，有一位叫殷洪乔
的小官，他的脾气古怪，既不喜欢帮助别人，也不愿接
受任何人的帮助。这几天，建康城盛传著一件有关他的
消息：
「殷洪乔这古董升官了！听说过几天，就要上豫章当
太守哩！」豫章就是现在的江西省南昌市。
消息一传，他的亲朋好友，都急著打听殷洪乔什麼
时候出发，好为他饯行。不过，大部分人想知道的是：
「洪老打算走那条路线？」
「他打算乘船，还是坐马车呢？」
「沿途会经过些什麼地方？」
看来大家好像都对殷洪乔很关心，其实不然！这些
关心的是他们的家信，他们想拜托殷洪乔顺道帮他们送
信。
原来，在东晋时代，交通还很不方，送信是件很麻
烦、费时的事。所以，一听有人要出远门，大家就忙著
托他送信给远地的亲戚、朋友。距离殷洪乔上任的日子
越来越近，大家又开始议论纷纷：
「托他带信的人可真不少，听说有一百多件呢！」
「可能吗？像他这种脾气古怪的老头，一定会拒
绝帮忙的。」
「这次倒是例外，他虽然不很热心，却没有拒绝。」
「他怎麼好意思拒绝呢？如今那一个出远门的人，不
代人捎信？这不过是个顺水人情啊！」
大家你一句，我一句，吱吱喳喳地议论纷纷，为建
康城带来了一阵子热闹。
殷洪乔离开一段日子以后，一些托他带信的人，天
天则望著远地亲人的回音。左等右等，亲人却什麼音讯
也没有，大家都觉得很奇怪：
「咦？信早该收到了吧！我女儿怎麼还是没有回
信？不晓得她这胎生男还是生女？」
一位老太太说。
「是啊！我也急得很哪！我爹怎麼还没寄钱来呢？
难道他没收到信？」年轻的小伙子也说。
「你们都没有收到回音啊！我也是。出来做生意这
麼久了，实在想念老婆、孩子，不晓得他们现在
怎样了。」一个外地商人说。
这时，大家才发现：原来，所有托殷洪乔带信的
人，都没有得到回音。大家不禁胡猜乱想：
「难道殷老古董在路上出了岔子？」
「是他公务太忙，忘了这件事，还是…」
这个疑问，一直到船夫从豫章回航，才真相大白。
原来是这麼回事：
殷洪乔的旅程很漫长，偏偏他一个跟班也不带，一
个人只好看书、吟诗；要不然，就是自言自语，真是无
聊极了。有一天，船到了接近豫章的地方。殷洪乔问船
夫：
「从这里到豫章州，还有多远？」
船夫恭敬地答道：
「禀报殷老爷，就快到了，只剩下一天的路程
了。」
殷洪乔立刻走回船舱，打开行李，拿出一大捆信
件，然后，走到船头，把信件一封一封地投入江心。一
边丢信，一边还念念有词地说：
「任你浮沈去吧！姓殷的岂能当邮差！」
这麼多写满思念、叮咛的家书，就在清澈的江里，
随著滔滔不绝的江水，一起一伏地流向远处去了。
这麼「缺德」的事，当然很快地传遍了整个建康
城，而且，很快地流传到其他地方去。
到了现在，人们为了托人带信而误了事，还引用他
这段故事，说是「付诸洪乔」呢！
晋人殷羡，字洪乔，他曾被任命为豫章太守，在即将离开南京赶去赴任的时候，很多人都托他带信，他把信一一收下。结果殷洪乔来到石头渚（江西赣水西口）时，启开这些书信，发现大多数都是拉关系，跑人情之类的内容，他不由非常反感，于是将信都抛进了水里，并说道：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能做致书邮。”所谓致书邮，就copy是古代对邮递员的称呼。这句话是说，你们这些信哪，能浮着就自己漂过去吧，浮不起来的就沉下去，反正我殷洪乔是不做邮递员的。
因此后人就把托人捎信捎不到的情况，叫做“付诸洪乔”，百又名“误付洪乔”，“洪乔莫误”等等，表达了一种“所托非人”的意思。
但是这个故事却存在争议，首先是殷洪乔的做法有待商榷，他撕拆他人信件，有侵犯隐私的嫌疑（当然在那个时代“隐私”这东西还未写进法律条文），并且他言而无信，本来答应别人的事情却并未做到，大大有违儒家“人无信而不立”的教诲。可他因为反感世人纷纷争名逐利，攀附权贵而一怒之下毁信，还是颇具正义感的，其抛书“祈福”（“沉者自沉”云云）的举动颇像一个黑色幽默。可见在魏晋时期，人们的行为大都率性而为，不拘常礼吧，这也使得魏晋风度至度今仍然是中国历史上的一个另类。
付诸是什么意思
【词目】付诸
【读音】fùzhū
【释义】表示：交付使用百。
2.付：兼词，交，给，把。
诸：“之于”或“度之乎”二字的合音。
【示例版】1.统帅部所设想的计划…这些小组正将其付诸行动。
2.付诸一炬、付诸东流权、付诸洪乔。
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