苏轼的诗“观棋”白话文解释是怎样的？
解释：
我一直不懂棋，曾经独自游庐山白鹤观。观中人都闭门白天睡觉，只听到下棋的声音在古松流水之间，欣然喜悦的意思。
从你想学，但始终不能理解的。儿子过就开始做的，儋守张中日从的游戏，我也坐在角落里，整天不以此为满足的。
五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我当时独自一人游，不到一人。谁欤棋的人，户外屦二。没有听到人的声音，时闻落子。
纹棋盘坐在对面，谁研究这种味道。空钩心钓鱼，难道在鳊鱼。小儿附近，敲门声信指。胜利当然欣然，失败也可以欢喜。从容自得啊，聊复尔耳。
全文：
《观棋》并引
苏轼
予素不解棋，尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃初能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者，户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。
小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳。
赏析：
屦(音句)者，鞋也；屦二者，鞋两双也。
这里诗人用了一个冷僻的典故。源自《礼记》：户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。空钩意钓，岂在鲂鲤。钓鱼却不下饵，渔翁之意固不在鱼，在乎垂钓之乐也。
纵观全诗，作者以林壑幽美的庐山为背景，勾画出一幅令人神往的深山行棋图。
绿树荫浓，清风徐来，空山不见人，但闻敲棋声，高山流水，静中有动，静中有声，但从虚处落墨，闲中著色，道尽纹枰春色。
此情此景，岂足为外人道？然后悟出是非成败，转眼即过，何不淡然处之，这样不也悠闲自得么？自古至今，从业余棋手到专业高手，有几人能如此超脱地对待胜负？
扩展资料：
苏轼的文学成就：
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。
苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。
更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。
在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。
尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。
“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。
苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。
然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。
更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。
这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。
所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
参考资料来源：百度百科-苏轼
苏轼观棋破案
宋元佑年间，苏轼任杭州知府。才上任，便碰上一件棘手积案：一妇人秀姑的丈夫十年前出海打渔，一直未归，又杳无音信，秀姑苦苦熬着。苍天不负有心人，一日，丈夫平安回来，秀姑大喜，亲手将一只养了十年的老母鸡杀了，烧好后让丈夫吃。丈夫喜吃鸡头，不料吃后，大喊腹痛，片刻便气绝身亡。为此，婆家认定秀姑有奸，毒死丈夫，于是告到官府。
苏试认真阅读案卷后，觉得秀姑确无外心，但丈夫又确是中毒而死，实在心中茫然。于是，他微服私访，路经一家中药铺，适逢坐堂郎中闲得无聊，与友人下棋消闲，苏轼也就在旁观战。两人棋艺不相上下，杀得难分难解。这时，苏轼看出了郎中行棋中的一个破绽，便指点了对方几招，结果郎中输了。此时，郎中不觉感叹道：“先生绝招如同十年鸡头啊”！说者无意，听者有心，苏轼忙问：“十年鸡头！”郎中说：“此地有句民谚，十年鸡头如砒霜。而先生的棋法凶狠，实在无药可解，才说此话”。
苏轼回府后，立即将一只老母鸡宰了。煮熟后把鸡头喂狗吃，不多时，狗亦狂吠而死。就这样，疑而不决的悬案给破了，秀姑终得还一身清白。
苏东坡《观棋》——参考文献《围棋故事》(2009-04-1821:06:17)转载标签：围棋故事围棋诗词围棋文化体育杂谈分类：围棋文化
苏轼，北宋诗家、词家、作家、文学家，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一，后世多称他为“苏东坡”。他是眉州眉山人，自幼聪慧，七岁读书，十岁能写文章，22岁举进士。当时的主考官欧阳修读他的文章，竟大惊道：“此人可谓善读书、善用书。他的文章，必独步天下。”东坡是否会下围棋一直是棋界争论的话题之一。
东坡作有一首《观棋》诗，在诗的序中他写到自己“素不解棋”，然而他的儿子苏过却会下围棋，友人张中经常到他家和他的儿子下棋，东坡在旁边当观众，整整看了一天也不觉得厌倦。全诗如下：
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者?户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。
小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳。
这里诗人用了一个冷僻的典故。源自《礼记》：户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。空钩意钓，岂在鲂鲤。钓鱼却不下饵，渔翁之意固不在鱼，在乎垂钓之乐也。以棋声入诗的有司空图的“棋声花园闭，幡影石坛高”，白居易的“山僧对棋坐，局上竹影清。映竹无人见，时闻下子声”，可与苏诗相映。
这首四言古诗可谓名篇，纵观全诗，作者以林壑幽美的庐山为背景，勾画出一幅令人神往的深山行棋图。绿树荫浓，清风徐来，空山不见人，但闻敲棋声，高山流水，静中有动，静中有声，但从虚处落墨，闲中著色，道尽纹枰春色。此情此景，岂足为外人道？然后悟出是非成败，转眼即过，何不淡然处之，这样不也悠闲自得么？自古至今，从业余棋手到专业高手，有几人能如此超脱地对待胜负？
诗中确实没有提到围棋的技艺方面，但以此推测东坡“素不解棋”，也有些证据不足。因为东坡素来自谦，他在《与临安令宗人同年剧饮》中写道：“我虽不解饮，把盏欢意足。”能够“剧饮”却说自己“不解饮”，可见是谦虚语言。既如此“不解棋”是否也是自谦之言呢？
一个不会下棋的人是不可能一整天看别人下棋而不觉得厌倦的，如此看来，东坡是会下棋的，只不过是下得不太好而已。
东坡“不解棋”或者说下不好棋应该说很大程度与他的围棋观有关，“胜固欣然，败亦可喜”，豁达到了忘却胜负的境界，今天仍有很多棋手把它作为自己的座右铭。
另外，东坡还有一些涉及下围棋的诗，如《晚游城西开善院，泛舟暮归二首》其一中就有“棋声虚阁上，酒味早霜前”的诗句，《席上代人赠别》中有“莲子擘开须见忆，楸枰着尽皆无期”的诗句，可见东坡经常与围棋打交道。
“未能免俗，聊复尔耳！”是什么意思啊？
意思是：我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了。
出自《任诞》，选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》第二十三门。
原文：
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
译文：
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”
扩展资料
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
《任诞》记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。如第7则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点，他们不管男女有别，婚丧礼节等，执意我行我素。第2、9、11则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。
其次就是不分场合，不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。如第28则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒，时人谓之三日仆射”；第12则记人和猪共喝一瓮酒，他们以为这就是名士风流。
除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。例如第47则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点等，都是故意放纵自己的表现。
参考资料来源：百度百科--世说新语·任诞
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”求翻译
原文是这样的：南朝·zd宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北，北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻褌（kūn，裤子）于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”
翻译如下：（...北边富人晒衣服都是绫版罗绸缎，南边的都很穷。仲容住南边，也拿竿子晒大布裤子）有人觉得这很奇怪，他回答说：我也不能免俗啊，不过是复制一下别人的权做法而已。（大家都是晒，你晒富，我晒裤）
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