清代的中医药书是文物吗？
中国社会科学院语言研究所编辑的《现代汉语词典》中，称文物是：“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。”《辞海》中对文物的解释是：“遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，一般包括：抄（1）与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等：（2）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等；（3）各时代有价值的艺术品、工艺美术品，（zhidao4）革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料；（5）反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
你的《如笔花医镜》可以算文物了，好好保存哦！
女人为何叫心肝宝贝？
女人为何叫心肝宝贝宝贝，你是我的心肝。男人天生都会顺嘴溜出这句话。可是，男人真的懂这句话吗？真的知道心和肝之间的关系吗？当然不是了，要是真懂，并能照着实行，那他就是天下最好的男人了。心肝心肝，这里面的意思可是真够丰富的。先说这个心，中医的概念里，“心主神明”，也就是君主之官。这个神指的是一个人的总体精神面貌，或是一个人总体状况的外部显现，我们看一个人有神无神就是这个意思，是一个概说，人的第一印象就是这么来的，就是看的这个神。所以，我们说某人有神无神其实就是说的这个人的心的功能。心所主的就是这个神。古人说神存则生，神去则亡。神充则身强，神衰则身弱。张景岳的总结是：“脏腑百骸，惟所是命。聪明智能，莫不由之。”简单来看，心就是十二官的主宰，是人的情志思维活动的中枢，是血液循环的动力，是从肉体到精神它全管了。所以，有些病会是心病，药石是无功的。而有些绝症病人通过精神调养又可以完全康复。心是君主，与十二官都有关系，详论起来就很复杂了，只简单说它和肝的关系，男人搞不懂心肝，我们自己一定要懂。心主神明，又是君主，它发出号令，首先依赖的是脾胃，脾胃好元气才能化源充足，才能资助心气心血，上通于脑。脾胃好，化生的气血，才能滋养肝血、肝阴，肝主魂，魂才有舍，不然就叫失魂。肝阴得到滋养，才能制约肝气，使肝阳不至亢奋而上扰神明。心肝就是这么一种关系，心管发号施令，肝要得滋养，又要有控制，以不给心找麻烦。这跟传统的男女关系是很吻合的。女人先天属肝，也最像肝！简单比附一下，心是男人，肝是女人。女人也真的先天就属肝。心给肝带回了足够的食物，又要管那么多的部下，就不希望肝再来找麻烦。可是，肝是女的啊，女的事儿总是多，少说了一句我爱你都不行，于是，总就要跑到心那里去，这就是肝阳上亢，就是愤怒了。一愤怒，自己份内的事也就做不好，肝自己也就受伤了。肝本主生升之气，主谋虑，主藏血，主筋膜，主疏泄，还要解毒，这下好了，本来全身的血都归肝管，可是，肝气要往上去，血都藏不住，都被上行的肝气带走了，弄得自己的血都不够了，于是只有烦躁，只有经常发脾气。发脾气，从这一句话，你就又知道，肝出了问题，连带地又影响到了脾。人在大怒的时候，阳气向上涌，血随气升而淤积于上半身，与身体其它部分就阻隔不通，久而久之，当然就会生出别的病来。愤怒的人还常常感到头昏眼花，站立不稳，就是因为肝之经脉通于巅顶，所以一怒就上头，一怒就使清阳之气不能上达于头，诸阳之会的头顶就空虚了，虚则眩晕。肝真的太像女人了很小气肝真的太像女人了，很小气，肝气不足，就没了刚强之性，人就容易恐惧胆怯，肝气太旺，又肝阳上亢，令人烦躁。肝的性格如此，所以，肝病最多最难治，什么肝阳上亢，肝风内动，寒滞肝经，肝气犯胃、犯肺，肝气虚、肝阳虚，肝经湿热、肝气郁结，都是。所以，针对女人，有一本叫《笔花医镜》的书总结说：“妇女之症，审无外感内伤别症，唯有养血疏肝四字。用四物汤，逍遥散之类可以得其*。”在具体的治疗上，要采用滋阴柔肝，或者是清肝热，把它调整平衡了。当然，还要考虑月经的情况，每次行经的时候血都往下走，血就是肝阴，肝阴不足了当然就容易怒，容易生气、郁闷，所以要滋阴柔肝。肝性喜条达，喜疏泄，这当然还像是女人，多安慰，多宽容，多原谅，即使你自己没错，也要参照家庭手册的第一条即“太太永远是对的”执行，哪怕是连哄带骗的都行。懂得了这一点，才是真懂了“心肝”的本来含义，而能照着实行的男人才真的是天下最可爱的人。总想发火，就是因为肝淤女人没有不肝淤的，除非真的是没心没肺的人，也许在一定的时间内能做到。肝为“将军之官”，天生刚猛，所以当肝脏郁结时，人就很快出现急躁、乱发无名火、头晕目眩、头痛脑胀、胸及两肋痛胀等症状。肝脏有火，就是内火，所以，只有不停地以冰冷的食物，去凉火败火，一凉一败，身体的阳气受损，再以虚火表现出来，各种平衡还被打破，情况就更糟了。肝随着年龄的增长，其供血每年都以１％左右的速度递减。减到六十多岁的时候，肝脏的重量和体积不断变轻、变小，此时的功能自然都减弱了。所以，老年人就容易“耳顺”，肝火也就自然比原来少了。肝火少了，也就是解毒和藏血的功能变小了，所以，影响到了胆汁的分泌，眼睛老化，筋脉失养，到肝血不足、血海空虚，月经就最终停止了。女性都必须要解决肝淤的问题，因为肝淤住了，所以，你老想发火，总是不愉快，头疼，眼睛还看不清东西。为什么总是有气想发呢？就因为肝内老有火，顺便也传导到了脾里，都有气儿。那就像一个罐头，只要里边稍微还有点气儿，你都把罐头打不开，你的身体就相当于这样一个闷罐头。自己闷在那里，像一个不想被打开的罐头那么强烈的自己保护，这自我保护也是自我伤害着。这还不算严重的，严重的淤积，就是气滞导致血瘀，就会导致乳腺增生，卵巢囊肿，子宫肌瘤，甲状腺腺体瘤，慢性咽炎等等一系列的问题，这些都是由于肝郁引起的。所以，遇上这种严重的肝淤，要用排肝疗法，排肝不但可以把你肝内淤积的结石给排出来，而且，还可以趁机把肝气给你梳理一番。搞懂了肝，就搞懂了女人人之七情，惟有怒是最厉害的，那些魂不守舍的人，还想将肝脏调养好起来，首先就要戒掉暴怒，就是要平静，要开心，要放下。其实，养生的一大秘诀就是不要发怒。我看台湾张步桃的医书，他对那些总是愤怒的人说，你的病一定治不好，也不想给你治。而身在美国的倪海厦医师则对常常发怒的人说：恭喜你了，你一定会得乳腺癌。每当看到这些有趣的细节，我都要发笑，发笑是因为我真的懂了他们的苦口婆心，他们显然不知道给病人说过多少次了，肯定都不管用，所以才用这种方式这种口气来说。医师一般不会给你讲那么详细，肝病是怎么回事，因为肝病实在太复杂了，举例说吧，心通十二官，肝伤了，心当然也就伤了，心肝嘛，肝伤了，还会传脾（所以治疗上就先要实脾），肝肾同源，肝的问题当然会影响到肾，反之亦是。还有，肺金克肝木，所以，还可能是肺的问题。这还说的是单向传导，五行之间的生克乘侮，那关系就更是复杂得很了。肝是没法补的。只有化解肝淤才是解决之道。曲黎敏提供了二法，一为松带脉法，一为揉腹法。第一种方法是，左手放在肚脐，右手放在后腰，沿腰带一圈来回按摩36下。第二种为把手掌心贴在肚脐，也就是劳宫穴对神阙穴，逆时针揉完36次，再顺时针36次，逆时针为泻，顺时针为补。需要注意的是女性是右手在下，左手在上，男子相反。另外还有一个方子，用牛奶泡莲子可治腹水和硬化，据说很有神效。民间的偏方，以及神奇的外治法，里边都有安慰效应，也就是你信则有，不信则无。你信了，就是已启动了自己的心药，什么可能都是存在的，千万先别一口否定。
肝气不舒的肝气易郁
肝主疏泄，有周转气血的功能，生性刚悖，恶抑郁之变，任何情志的刺激都可造成肝气的郁而不畅，疏泄失常，轻则气郁，甚或气逆，而气郁气逆又可引起血瘀和血溢。肝郁的病理百特点主要体现在：一气滞：经云：“悲怒气逆则伤肝。”李冠仙论肝气说：“五脏度之病，肝气居多……治病能治肝气，则思过半矣。”这里的肝气即为气郁，这是言肝气也就成为主要的治疗方法。二气逆，气郁太过，就会产生气机逆乱，在临床上主要表现为肝气上逆和肝气横逆犯胃，引起胃气上逆而产生呕恶，上逆可扰及头目而引起眩晕头胀、易怒、失眠等症。如《笔花医镜》所论：“肝之实……其症为左胁痛……呕吐，为呃逆”即指肝气横逆犯胃之证。治疗则回以平肝降逆为主。三血瘀，肝气郁滞，可导致血瘀。《难经》说的：“肝之积，名曰肥气，在左胁下，如复杯，有头足……”。朱丹溪提到的“皮答间有缕赤痕者，血肿也，”都是说的因气滞致瘀的证候。在肝病中常见的体征如肝脾大、蜘蛛痣等，即都是血瘀的结果，治疗就常以活血化瘀为主。
我52岁，女，最近10天左右，背面微微一动就出汗，一出汗衣服背后就湿，顿时就感觉背部上半部很凉
根据你的描述，中医叫‘自汗’。是指不在厚衣、劳动、高百温等情况下，常常出汗不止，只要稍活动，汗水更会加倍流淌。临床表现乏力而气短等症。《度笔花医镜》曰：“白汗为阴虚，盗汗为阳虚”。
下面提经一个问中成药，一个单方，二个食疗。经你参考。
1.中成药：归脾丸、玉屏风散冲剂。
2.单方：仙鹤答草60克，白术15克，水煎服。1日1剂。
3.食疗：（1）猪排骨500一1000干克，太子参50克，炖汤后再加回适量蜂蜜服用。每答日1付。
（2）江米50克，红枣20克，黄芪100克
炖汤饮用，每日1付。
祝快乐，身体健康。
最近突然萌生了对中医学的热爱，在网上查了些知识，看的如痴如醉，但知识很分散，想学习却不知从何下手~
其实中医这种东西是需要长时间学习的，个人的悟性和丰富的临床实践经验都必不可少。报培训班的话……第一点是我从来没见过有这种培训班，第二是我觉得培训班这种上课方式不适合学这种需要慢工出细活的知识。还不如考察一下您所在地的医院或是诊所，找一个口碑好、经验丰富的老中医拜个师什麽的比较有效果。要是书的话，我想引用一位知道上的高人的话，我觉得说的很具体很实在：
经典著作是中医理论的源泉，有了熟读乃至重点篇章能够背诵的硬功，博览各家各派，才能抓住重点。老一辈所以能引经据典，脱日而出，如数家诊，就是困年轻时下过一番苦功。经典读熟了，以后才有豁然贯通之妙。尤其在青少年时，奠基更为重要。我四岁时，随祖父课徒的学生念些歌赋，虽不理解，念得多了，也就记住了。背，不单纯是记忆的问题，还有加深理懈的作用。学习方歇、药物更是如此，不背不成。熟背才能得心应手，口到笔到，熟能生巧。临术时初有方，后无方，最后又有方。这种意境都是背诵、记忆、实践、提高的过程。背诵开始要少，由少而多，积腋成裘，积沙成塔。到一段落，可以暂放，再另起第二段落，记熟了再开始第三段。《金匮要略》我就是这样分条分段背诵的，一共四百条都能朗朗上口，永志不忘，并可由此及彼，互相联想，互相印证。回顾早年学医的历程大致分为四个阶段：启蒙(或称入门)阶段。开始时，背学《医学三字经努、《四百味》、《四诊心法》、《药性赋》。不懂的字词在老师的指导下查字典，疑难问题请老师讲解。第二阶段，学《神农本草三家注》、《内经知要》、《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《温病条辨》，同时参考《本草备要》、《灵素类纂约注》、《长沙方歌括》等。重点章句，熟读乃至背诵，并做些读书笔记。第三阶段，背《汤头歌诀》、读《医方集解》，参考《成方切用拜、《成方便读》等，打一点方剂学的基础。第四阶段，读内科方面的书籍。初起可学《医学刍言》、《医学心悟》、《医宗必读》、《笔花医镜》。边学边写心得笔记。最后，再看李用粹《证治汇补》、林佩琴《类证治裁》、沈金鳌《杂病源流犀烛》。还兼看一些各家的书，妇科如陈修园的《女科要旨》、明武之望《济阴纲目》，儿科可由《保婴要旨》到《万密斋儿科》、《幼幼集成》等。这样大约需三年时间，其间一半时间临床，一半读书。临床忙时挤时间学，利用「三余」时间(冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余)。抓紧零散时间，且要有毅力。读书是艰苦的，但可读出趣味来。我常以自身浮浅的体会告诉随学的学生说：「作为中医，熟读经典著作，触类而旁通．这是贯彻始终的学问，舍此是无径可循的
提出的问题
在花园里，各种美丽的花朵绽放，尽情展现自己的阿娜多姿。在这一点上，我是花香令人陶醉，开始一个疑问，这样一个美丽的花朵和生活，对生活对你很重要吗？
研究过程和方法
1，选择我们的一些令人印象深刻的花作为研究对象
2，从互联网，书籍找到这些花的具体信息
3总结了花对我们的生活有什么益处
4，本集团所收集的信息整理，归纳总结。
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昵称颜色与我们的生活紧密相连
百合纯白色的百合花象征着纯洁喜欢的女孩。“百年好合”，因为她的名字。鲜百合可以做成美味的食物，干百合花瓣清热解毒，润肺的效果可以粥汤。
在槐花白丝毫金黄淮花一点点淡淡的清香，但最好的蜂蜜，干槐花很高的药用价值。
桂花金黄色或橙十里飘香的桂花，开放之前和之后的国庆，她是一个“好运气”的象征，观赏，食用，可以入茶，深受人们的喜爱。
莲花白，粉红色，红色......荷花又名“莲花”，“水芙蓉，是我国著名的水生花卉，她象征着纯真，纯洁，出淤泥而不染。莲藕，莲子食用的莲花心药，清热安神的效果。梅红色，粉红色，白色的....梅花是我国十大名花之一。，她傲霜斗雪，暗香浮动。高贵的性格是艰难的，高贵的，愉快的，和平的，光滑的符号，具有很高的观赏价值，其花瓣是可以治疗的，和血液循环。
玫瑰金色，红色，紫色，白色玫瑰是世界著名的花卉，品种，花的大小，形状，特征可分为现代的玫瑰，丰花月季，微型月季，藤本月季等。花提取物的味道，食品和化妆品的香料，鲜花，可以作为医药血液循环的作用。
从上述结果，花是紧密联系在一起的我们的生活中，她不仅可以装饰在我们的生活中，人们的身体健康有好处，可以陶冶我们的情操，提高识字的人，以提高品味生活，提高生活质量的。
有没有人知道这句话是谁说的？出自哪？
《笔花医镜》
清朝江笔花编著
天下百之至变者病也，天下之至精者医也。难以穷其变而尽其精，然一言以概之度，曰：辩证论治。
（辩证论治是中医临床诊断知和治疗疾病道的理论原则和具体方法，是在中医理论指导下结合四诊的灵活运用，从而对疾病作用正确的判内断，引出理、法、方、药。它是中医诊疗的核心和特色。容）
《笔花医镜》
清.江笔花编著
自序
天下之至变者，病也。天下之至精者，医也。欲极其精以穷其变，虽千万言不足以发明其绪。是以岐雷贷季而后，名家辈出，议论纷如，而合诸病情变幻，有难以按图而索示冀者，暾何人斯，而敢以一二浅言谓,足以罄乃事乎？
然至变者病，而可见者，恃乎形；至精者医，而可据者，峙乎理。以形求理，即以简驭繁，达乎此，通乎彼，固有千万言所不能尽，而一二语，足以赅之矣！
暾自中岁，究心医学，往来江浙之间，深知其难，亦不敢自安於拙造服。官东粤，学渐荒芜而习，见此邦医士，如文家相题布局，理法未清，其何以司活人之柄耶。病家固不甚讲求，但以神鬼为福。即偶延医诊，而默受其误者，亦终莫之知，是诚不服药为良矣，可嘅也！
夫，几暾久思引授，石短於官箴，兹将引退还山，略举其要，倘为一编，俾人人得有简要之方。偶遇一症，自可按对病情，审为何脏何腑，是阴是阳，不乖乎表里虚实寒热之真，即知为心肝脾胃肺肾之疾。症即洞澈，药自效灵，较诸授命於瞽，以身为鹄者，其损益可昭然判也。
诚愿有志者，熟玩是编，据为要领，而旁参诸大家之说，自可一览了然。将近以事亲，远以济众，於生灵不无稍补石焉。是为序书。
道光四年孟夏之月上赣淅江归安江涵暾自序
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