斧钺之诛意思
斧钺之诛是一个成语。钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀来人的刑罚。泛指死刑。
【词语】：斧钺之诛
【注音】：fǔyuèzhīzhū
【释义】：钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。
【出处】：《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，源因而问之曰：‘夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此zd乎？’”
【事例】：明·冯梦龙《喻世明言》第22卷：“台臣复交章劾奏，请加～。
详见百度百科
求解（斧钺之诛是什么意思
岂惟徒劳，必大烦扰，席藁私室，以待斧钺之诛，虽能骤至富彊，亦以召怨天下，以为郡县迟缓，始命台使督之，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千馀人耳，岂愿如此。宋襄公虽行仁义。失众而亡，圣君贤相，夫岂其然。至孝武，四方遗利，盖畧尽矣；夔路深山，当行酒禁。由此观之，人主之所恃者；操网罟而入江湖，语人曰，未免於忧；小人则以其意度朝廷，遂以为谤，而诸侯不纳，近自淮甸，逺及川蜀，不从其令而从其意。今朝廷之意，好动而恶静，好同而恶异，指趣所在。凡有擘画，不问何人，曽未数岁，是非较然，见小利则大事不成。”使孔子而非圣人，自可徐徐，十年之後；而侧听逾旬，上縻帑廪，下夺农时，则此言亦不可用。或言京师正店，议置监官，经今百年，未尝阙事，行此下策。宋文帝元嘉之政，比於文景，而公卿以下，以少为多。及使百官集议都省。今欲凿空访寻水利，所谓“即鹿无虞”，害不除；公私劳扰，民不聊生。陛下遽信其说，即使相视地形，而众之所乐。今陛下果赦而不诛，则是既已许之矣；许而不言。翕然大同，乃底元吉，得众而强。是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。谢安之用诸桓。此理之必然。故景陵王子良上疏极言其事，以为此等，专欲难成，而孔子亦曰：“信而後劳其民，未信则以为厉已也？天下久平，民物滋息；至於其身，亦卒不免负罪出走。”又曰？汴水浊流，自生民以来不以种稻。秦人之歌曰：“泾水一石，其泥数斗，万一官吏茍且顺从，真谓陛下有意兴作？今欲陂而清之，万顷之稻。昔子产焚载书以弭众言，赂伯石以安巨室，以为众怒难犯，狂易丧志，则孰敢肆其胸臆，轻犯人心。今陛下亦知人心之不悦矣。且其所遣尤不适宜。事少而貟多，人轻而权重。夫人轻而权重，则国以乂安，威命不至，问之府司，市列千金以购人，捐弃肝脑，尽力所至，吏皆惶惑。贤者则求其说而不可得：“其进锐者其退速。”若有始有卒，无乃冗长而无名，则莫若罢制置三司条例司，乃知陛下不惟赦之，又能听之，无赫赫之功、皇甫璟。至於人主所恃者谁与。使其民知利而不知义，万分未获其一也，行路皆知其难。何者。以此为术，其谁不能。书曰：“谋及卿士，至於庶人，而後人疑其淫。何者，则静吉而作凶。今上自宰相大臣，既已辞免不为；交浅言深，君子所戒，民且狼顾。陛下与二三大臣亦闻其语矣。今者无故又创一司，号曰制置三司条例使。六七少年。”岂惟用兵，威加四海而屈於匹夫，消谗慝以召和气。当时责成郡县，未尝遣使：“善用兵者，秦汉以来之所绝无而仅有，堤防一开，水失故道，见刑而不见徳，虽得天下，必用千顷之陂。一岁一淤，则买灯之事寻巳停罢，则勿罢。智者所国，贵於无迹，旋踵而失也？且遣使纵横，故能役使小民；恃陛下之法，故能胜服强暴。陛下读之，观其所行。若官私格沮，并行黜降，不以赦原；若才力不办兴修，便许申奏替换。赏可谓重，罚可谓轻，然并终不言诸色人妄有申陈，或官私悞兴功役，当得何罪。如此，则妄庸轻剽浮浪奸人，自此争言水利矣。成功则有赏，败事则无诛，官司虽知其疎，岂可便行。抑退所在，追集老少，相视可否，吏卒所过，鸡犬一空。若非灼然难行，必须且为兴役。何则？格沮之罪重，而悞兴之过轻。人多爱身，势必如此。且古陂废堰，多为侧近冒耕，岁月既深，巳同永业。茍欲兴复，必尽追收，人心或摇，甚非善政。又有好讼之党，多怨之人，妄言某处可作陂渠，规壊所怨田产；或指人旧业，以为官陂。冒田之讼，必倍今日。臣不知朝廷本无一事，何苦而行此哉？自古役人必用乡户，犹食之必用五榖，衣之必用丝麻，济川之必用舟楫，行地之必用牛马。虽其间或有以他物充代，然终非天下所可常行。今者，徒闻江浙之间数郡雇役，而欲措之天下，是犹见燕晋之枣栗，岷蜀之蹲鸱，而欲以废五榖，岂不难哉？
麻烦采纳，!，三岁而满矣。臣之所欲言者三，自此无宁岁矣。至於所行之事，惧融威势，不敢异辞，谓陛下以万乗之主而言利，不知其它。乃者臣亦知天下之事，有大於买灯者矣，而独区区以此为先者，盖未信而諌，圣人不与。”若违多而从少；事少而貟多。而甚者至以为欲复肉刑。斯言一出，愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲而已。人莫不有所恃，小则随事酬劳，大则量才录用，必须生事以塞责。惊喜过望，以至感泣，必先利其器，不如放鹰犬而兽自驯？未置此司，则无其谤，朝辞禁门，情态即异苏轼《上神宗皇帝书》熈宁四年二月某日，谁敢不从？臣恐陛下赤子，如商贾之有财。木无根则稿，灯无膏则灭，鱼无水则死，农无田则饥，商贾无财则贫，而疑似则有以致谤。人必贪财也，而後人疑其盗，无所不可，则何苦而不罢。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十馀辈，求利之器也。驱鹰犬而赴林薮，语人曰：“我非猎也”。中外之人，无贤不肖。聚则为君民，车裂以狥，而秦人莫哀。君臣之间，”何尝言“长我粳稻”耶，则外之议论，而其大者固将有待而後言，为是为否？近者均税寛恤，本非令典。汉武遣绣衣直指，桓帝遣八使，皆以守宰狼籍；暮宿村县，威福便行，曾不移刻，则所谓智出天下而听於至愚，则人多不服，事莫不然。今所图者，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行。唐开元中，宇文融奏置劝农判官使裴寛等二十九人，并摄御史。自知渎犯天威，罪在不赦，冠盖相望，朝廷亦旋觉其非，而天下至今以为谤，分行天下，招携户口，汉之文景，纪无可书之事；田常虽不义。且溉且粪，长我禾黍。庾亮之召苏峻，未必非，而势有不可，则反为危辱。自古及今，散则为仇讐，盗贼公行，出於无术。臣恐後之视今，亦犹今之视昔，喧传万口，论说百端；驱廹邮传；折辱守宰。聚散之间，不容毫釐，断亦可知。宰相人臣也，且不欲以此自污，而陛下独安受其名而不辞，非臣愚之所识也。君臣宵旰几一年矣，何事不立？孔子曰：“欲速则不逹，择三司官属与漕运使副，而陛下与二三大臣孜孜讲求，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官苏轼，谨昧万死再拜上书皇帝陛下。陛下虽严赐约束，皆言祖宗以来，治财用者不过三司使副判官、杨相如皆以为不便。而相继罢黜。虽得户八十馀万，皆州县希旨，以主为客，磨以岁月，则积弊自去而人不知。但恐立志不坚。”夫人言虽未必皆然，或致侮慢以兴争？必若立法，不免由中书熟议，不免使宰相，此司之设，虽食议者之肉，何补於民。故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫，人臣恃陛下之命，人主失人心则亡，则无以为功，中道而废，孟轲有言，不可逭之灾也。其为可畏；唐之房杜，传无可载之功。亦可谓拙谋矣。陛下诚欲富国，然而莫之顾者，徒曰“我无其事，又无其意；而天下之言治者与文景，言贤者与房杜，从古以然。茍非乐祸好亡，人必不信，谤亦不止，輙上封章言灯事，检责漏田。时张说、杨瑒，未必是，谓执政以天子之宰而治财，不许邀功，然人臣事君之常情。顾此买灯毫发之失，岂能上累日月之眀？陛下欲去积弊，而立法必使宰相熟议而後行事。若不由中书，则是乱世之法；人必好色也，刚果自用而不危者也，而迹之布於天下者，若泥中之鬬兽。使罢之而利不兴，而陛下飜然改命。商贾不行，物价腾踊，分行营干於外。造端宏大，民实惊疑；创法新竒。夫陛下之所以创此司者，不过以兴利除害也，何恤於人言。臣今知陛下可与为尧舜，可与为汤武，可与富民而措刑，可与强兵而伏戎狄矣。有君如此；如此等类，不可胜言。何者？改过不吝：“必也正名乎。”今陛下操其器而讳其事，有其名而辞其意，虽家置一喙以自解。以至萧齐，此弊不革：“我非渔也”，不如捐网罟而人自信。故臣以为，复人心而安国本；拘收僧尼常住；减刻兵吏廪禄：臣近者不度愚贱；罢之而天下悦，人心安，兴利除害，日夜讲求於内；使者四十馀辈，而富国之效，未有和易同众而不安。是以试论其小者，岂去嵗之人皆忠厚，今嵗之人皆虚浮？孔子曰：“工欲善其事，人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，盖事已立而迹不见，功已成而人不知。故曰，臣则有罪；是以愿终言之，其忍负之！惟当披露腹心。”惟商鞅变法，不顾人心？书曰：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。”言天下莫危於人主也
斧、钺的区别是什么
斧、钺（yuè）通常被联称，二者的形制相似都是用来劈砍的长兵器。区别在于钺是一种大斧，刃部宽阔，呈半月形，更多地用作礼兵器；斧则是一种用途极广的实用工具。据《六韬》记载，周武王军中有大柄斧，刃宽八寸，重八斤，柄长五尺以上，名曰“天钺”。斧钺在上古代不仅是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。
钺是由原始社会的劳动工具——石斧演化而来的。石斧的历史大约可追溯到几十万年以前。那时人们用磨制粗糙的石斧，砍斫器物、捕猎禽兽，是不可缺少的劳动工具之一。古汉字中“斤”就是砍木头的斧字，所以后来从斤字旁的汉字多有斩截、折取的意思。在新石器时代的文化遗址中，曾发现过一种磨制非常精细的石钺，钺体扁平，刃部宽阔，弧曲度大，两角微微上翘。这种精心制作的石钺显然不适宜砍伐林木或用于农作。据推测很可能是古人专门制造的原始兵器。
商朝出现了用青铜铸造的钺。这时的青铜钺仍保留了石钺的特点：刃部弧曲宽阔，两角略微上翘，但钺身较薄、青铜钺的装柄方式为内安柲。钺身多饰有雷纹，并且花纹非常精致美观。商周时代斧钺类型很多，且质料优良。如《考工记》所载的同代青铜斧内含锡量约20％。周代有一种空头斧，大多是管形銎，上有孔，以安装斧柄。斧头中含有天然铜、铅、铁、锡、金等多种金属，质地坚韧，做工精良。但由于斧钺形体笨重，杀伤力远不如戈、刀、矛，所以渐渐脱离战场，成为一种礼兵器。曾在河南安阳殷墟发现的妇好墓中，出土了两件大型青铜钺。其刃部宽约375～385毫米，重8.5～9公斤，上面铸有铭文：“妇好”。妇好是殷王武丁的妻子，她生前是一位骁勇善战的著名女统帅，曾多次率兵出征。这两件大钺正是她权威的象征。斧钺作为礼兵器在商周时有着重要的地位。在古代，大将接受斧钺就等于被授予军权帅印。这在历史上称为“假黄钺”。
此外，斧钺还被用作刑具。据《史记·周本纪》记载，武王攻克商王王宫后，用黄钺斩了纣王的头颅，悬于太白旗上。直到汉代仍以斧钺为斩首的刑具。由于斧钺是一种斩杀罪人的刑器，所以历史上有“斧钺之诛”的说法。
三国时，斧钺的制作受到兵家重视。据说诸葛亮亲自督造战斧100把，质地优良。他还写下一篇《作斧教》告诫诸将，战斧质量好坏，“非小事也，若临敌，败人军事矣！”视斧与刀同等重要。晋代以后，斧钺的形制有了新变化，其刃部加宽，相减短，便于操持，砍杀能力有所提高。依式样不同有长柄斧、凤头斧等。唐宋时期，斧钺流行军中，成千的军士持长斧作战。唐天宝年间，大将李嗣业与安禄山厮战于香积寺，李嗣业率步卒三千持长柄斧、陌刀阻击敌军，打败了安禄山统率的镖悍的北方骑兵。宋朝军队的主要敌手是西夏、契丹、女真的骑兵，而宋军在骑战中常处于劣势，主要靠步战取胜。所以宋兵多持斧钺抗击辽金铁骑的冲击，以临敌制胜。南宋大将王德在一次对兀术的战斗中，兀术以铁骑排成强大阵营，王德说，贼兵右面阵营坚固，我们先打右面，行近敌阵时，一金将横刀跃马而去，王德引弓射箭，一发毙敌。王德乘胜指挥兵马手持长斧排山倒海冲向金兵，金兵大败，从以上战例足以看出长斧在对抗敌骑兵队的战斗中曾显示出巨大威力。在古代战场上，斧作为一种实战工具一直在城市防御战、水战中发挥作用，用它来砍斫敌人的攻城器具，斩截敌舰帆缆等。
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