故宫太和里的“建极绥猷”什么意思？
，匾额在太和殿内，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划的知维修时，故宫博物院专家依照道清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。建极绥猷含义为：天子上对皇天内、下对庶民的双容重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
建极绥猷的含义：君临天下，建立知雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
建：建立、创设。
极：原义为屋脊道之栋，引申为中正的治国最高准则。
绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷：道，法则。
建极绥猷含义为：天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立版法则，又要抚民而顺应大道。
为乾隆皇帝御笔，权现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下.下落不明或已经损坏。
故宫太和殿中悬匾"建极绥猷".中和殿的"允执厥中"保和殿的"皇建有极"分别是什么含义?(恳请贵团赐教!)
故宫太和殿中zhidao悬匾"建极绥猷".中和殿的"允执厥中"保和殿的"皇建有极"?的含义分别是：
1、建极绥猷的意思为：
天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
2、允执厥中的意思为：
言行不偏不倚，符合中正之道。
3、皇建有极意思为：
王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
扩展资料：
作为民族文化的版一种标志，匾额过去在城市和乡村都非常普遍地被使用，由于历史的变迁以及其它因素，如今在城市已经很难看到有文物价值的老匾额了。
匾额按其性质来说，比较常见的大致可以分为五类一类是堂号匾，像纪晓岚的阅薇草堂等，一类牌坊匾，这一类是通常是作为表彰的，如表彰富人守规范，表彰乡里老师等。
一类是祝寿喜庆的，这类匾额数量非常大；一类是在商业权发达地区的字号匾，如北京的荣宝斋、同仁堂等。
再一类是文人的题字匾额，带有文学色彩的或是座右铭式的匾。比较受人欢迎的是文人题字匾、字号匾和座右铭式的匾。
参考资料来源：百度百科—建极绥猷
参考资料来源：百度百科—允执厥中
参考资料来源：百度百科—皇建有极
建极绥猷含义为：天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，百既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
允执厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。
皇建有度极含义专：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。属天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
太和殿匾上的四个字“建极绥猷”怎么念？
1、建极绥猷：jiànjísuíyó百u
2、建极：建立中正之道；绥：原义为挽手上车的绳索,引申为安抚、顺应之意；猷：道,法则。
3、太和殿匾上的字为乾隆皇帝御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下，已佚。
4、建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”度。建,立也.极,中也.孔安国传云：大中之道,大立其有中,谓行九畴之义。原义为屋脊之栋,引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利,商纣王知自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由.武王拜访箕子,请教天道,箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“道宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”,意为人君为众民之主,当自己先建立宏大中正之道,然后教化人民。
5、绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝版,降衷于下民.若有恒性,克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索,引申为安抚、顺应之意.猷：道,法则.商汤讨伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到国都亳之后,将伐桀大义诰示天下,即作权《汤诰》.此句意为天帝将善道赋予下民,使民有常性,那么能顺乎其道的则为天子。
“建极绥猷”的解释
“建极绥猷”的意思是天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
武王立太子后箕子朝见武王，问箕子该怎么样顺应天命、治理国家。箕子将‘洪范九畴’告诉了武王，其中就有“建用皇极”这一畴，意思是要施惠于民、善于用人，使臣下万民不偏不颇、不结党营私、不为非作歹，一心遵从王命，也就是君王要建立最高法则。“建极绥猷”中就含有“建用皇极”的意思。
“绥猷”一词，出自《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”意思是天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的人即为天子。“绥猷”的意思就是顺乎其道。
扩展资料
太和殿匾额上的“建极绥猷”为乾隆皇帝御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下。
建极，典出《尚书·周书·洪范》“皇建其有极”。建，立也。极，中也。孔安国传云大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。绥，原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷，道，法则。建极绥猷的含义是君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
洪范九畴：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。
参考资料：百度百科-建极绥猷
参考资料：百度百科-洪范九畴
建极绥猷的意思为：天子承担上对皇天、下对知庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
出自《清朝皇室写真》：“皇建其有极，是为建极绥猷”。
原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（道纣王叔父）重得自由。
建极绥猷是太和殿匾额上的四个字，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。
扩展资料：
在孔安国传云：大中之道，大立其有中，专谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。
武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下属，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
建极绥猷的意思为：天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。所谓“建极绥猷”，是说一国之君要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
“建极绥猷”匾是乾zd隆御笔。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意、猷为道，为法则。
扩展资料：
建极绥猷是太和殿匾额上专的四个字，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于属2002年9月成功复制的。为乾隆皇帝御笔，现存的牌匾为复制品。
因为原件在那位袁世凯称帝时被了换下来，已佚，找不到了。后来故宫以恢复“康乾盛世”风貌为原则规划维修，这块匾也当然要恢复复制，于是故宫博物院的专家们找到了《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，按照旧照片开始复制，复制工作历时一年，于2002年9月复制完工，我们现在看到的，就是这块复制品。
参考资料来源：
百度百科－建极绥猷
建：建立、创设
极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高的地位。特指君位
建用皇极百。——《书·洪范》
绥：从糸(mì),从妥,车中把也。——《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。——《诗·大雅·民劳》
绥之斯度来知,动之斯和。——《论语·子张》
时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》
猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩
建极绥道猷的含义：
君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
（匾额在太和殿内，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划的维修时，故宫博内物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历容时一年，于2002年9月成功复制的。原物已经无法找到了。）
在故宫中有一扁额上书“建极绥猷”，请问是何意思？是谁写的？
建极绥猷：是太和殿匾额上的四字，匾额在太和殿内，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划的维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。建极绥猷含义为：天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
为乾copy隆皇帝御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被zd换下，已佚。
出处：建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。孔安国传云：大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。
建：建立、创设
极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高百的地位。特指君位
建用皇极。——《书·洪范》
绥：从糸(mì),从妥,车中把也。——《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。——《诗·大雅·民劳》
绥之斯来,动之斯和。——《论语·子张》度
时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》
猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩
建极绥猷的含义：
君临天下，建立雄内伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
（匾额在太和殿内，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划的维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功容复制的。原物已经无法找到了。）
康熙御笔"建极绥猷"咋读，啥意思，知道吗
建极绥猷的意思为：天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
"建极绥猷"拼音：jiànjísuíyóu，建极绥猷是太和殿匾额上的四个字，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。
出处
建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。孔安国传云：大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。
武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。
商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
扩展资料
在涉及到清朝的电视剧里，我们经常看到皇帝坐在金銮殿上，背后的牌匾上赫然写着“建极绥猷（suíyóu）”四个大字；与此同时，还会有另一处宫殿上写着“皇建有极”的匾额。这里都着重在了“极”这个字上。
首先确认一下，金銮殿（太和殿）上的“建极绥猷”四字和保和殿的“皇建有极”都是乾隆皇帝题写的。但关于后者保和殿，其在明朝时就被以“建极殿”是册封太子、皇后及皇帝受朝贺的地方；前者在明朝时被称为“皇极殿”，为皇宫主殿，奏对、议事、封赏都在此殿。
这样梳理，我们就容易明白清宫殿改名后乾隆为什么题这两组匾额了，实因明朝时宫殿名称就用了这样的文化典故。
那么我们解释一下“极”这个字，本意是房屋的正梁，也就是最高处，这里代指国家最高的地位，指君王位；同时因其本意是房屋正梁，所谓“上梁不正下梁歪”，在这里代指了准则，也引申为平衡、公平、中庸之意。
“皇建有极”四字，出自箕子《洪范》“皇建其有极”，意思解释为“建立朝代，坐了皇帝之位，应该以中正处理天下事的准则和标准，做到中庸有道”，这四个字其实就是对“皇权”的强调表述。
“建极绥猷”，需要说的是“绥”和“猷”二字。绥，就是平定、安抚的意思；猷，即是指谋略、法则的意思，在这里更多的是指功绩、功业。这四个字的整体意思就是“建立朝政、坐稳皇位，君临天下，一定要安抚海内百姓，创万世功业”。由此可见，这四个字是对皇帝的鞭策和鼓励，悬挂在最主要的金銮殿，也昭示官员和百姓，奉公守法、安居乐业。
参考资料来源：百度百科-建极绥猷
建极绥猷
读音：jiànjísuíyóu
建：建立、创设。
极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
绥：原义为挽复手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷：道，法则。
建极绥猷含义制为：天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
另解：建：建立、创设。
极：从木，亟声。本百义：房屋的正梁，最高的地位。特指君位。
建用皇极。——《书·洪范》
绥：suí。从糸(mì)，从妥，车中把也。——《说文》，安抚。
惠此中国，以绥四方度。——《诗·大雅·民劳》
猷：yóu。道，法则。
建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
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