"匹夫之勇 愚蠢之至"什么意思?
“匹夫之勇，愚蠢之至”的意思是匹夫之勇，头脑简单，四肢发达，遇事不用大脑，而使用武力，是最愚蠢的。
一、匹夫之勇，头脑简单，四肢发达，遇事不用大脑，而使用武力，是最愚蠢的。
二、释义：
当遇到比自己强大的敌人时,硬碰硬是不行的,那并不是什么勇敢的行为,而是莽撞和愚蠢的.每个人都有自的能力极限,我们并不是万事皆能的全才,有些事情做了就没有挽回的余地,后果就需要自己去承担.一旦失利,失去的不仅是做成这件事的机会,还有他人对你的信任.呈匹夫之勇,是愚蠢的。
匹夫之勇是一个汉语成语，读音是pǐfūzhīyǒng，意思是指不用智谋单凭个人的勇力，出自《孟子·梁惠王下》。
出处
1、《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
2、《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
3、《史记·淮阴侯列传》：“项王喑恶叱咤，千人皆废（伏，不敢动），然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”
4、金王若虚《论语辨惑四》：“晦菴解‘小不忍’之义曰：‘……慈爱而无断，妇人之仁也；果敢而轻发，匹夫之勇也。’”
5、清·陈忱《水浒后传》第三十三回：你说尽一孤忠，上有寡母，下有娇妻，倚托何人？不可使匹夫之勇，懊悔无及。
成语故事
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢?由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。[
“妇人之仁，匹夫之勇”的含义是什么
指的是处事姑息优柔，不识大体，形容妇女的软心肠，也指小气、斤斤计较似妇人并且不会用智谋只会凭借个人的武力办事。比喻做事不够英明、无远见。zhidao做事不思量、易怒、不够大度，行事时只求那一点点的冲动和鲁莽。
妇人之仁出自于《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
匹夫之勇出自《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
扩展资料：
孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山内东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
勾践把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧容愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。”匹夫之勇的故事就是这么由来的。
参考资料：孟子-百度百科
妇人之仁：像妇女一样的软心肠（心软）。匹夫之勇：像武夫一般的鲁莽（莽撞）。很明显，前者形容女人的优柔寡断，行事不够果断和利落。也指女人终究还是女人，做事不够英明、无远见。
后者形容男人做事不思量、易怒、不够大度，行事时只求那一点点的冲动和鲁莽。也意味着，就凭那一点点逞强般的勇气而言的男人无前途可言。
出自《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”。
扩展资料
类似表达的经典例句
1、谨遵父训，不可逞匹夫之勇。
——曹彰《三国杀》
2、可惜啊，任何智者都有弱点，妇人之仁不能治世。墨家将如巨星陨落，无以复继。
——《墨攻》
3、尽信臣不如无臣，尽信书不如无书，尽信祖不如无祖。摆脱前朝掣肘，克服妇人之仁。先破后立，变法求存。
——《郑和下西洋》
4、项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
——司马迁《史记》
5、忘我时不计生死，满腔血性，是匹夫之勇。清醒后明知有所不为，仍是不忘有所为。可知根骨本性。些许私心不足以掩善心。
——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》
6、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人。
——茨威格
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
为什么说匹夫之勇最害人?
敢于冒险并不是不计后果，也不是“一条路走到底”。要懂得冒险要有价值，没有价值而去蛮干那是无知，是匹夫之勇。男人一定要谨记这一点，冒险不冒进，敢于冒险，更要懂得如何去冒险。
量力而行，这是一切希求成功者都要遵循的法则。
孔子和门生对话时，最喜欢赞美颜回的德行。一向自认为最勇敢的子路，听了孔子的话，就问：“如果老师带领军队出去打仗，会带谁同行呢?”子路这句话是暗示老师：颜回体弱多病，根本毫无用处，要带非要带我这个最有勇气的人去不可。
孔子马上回答说：“只知赤手空拳和老虎搏斗，徒手渡河，这种逞匹夫之勇的人，我绝不可能和他共同行动。无论做什么事，都必须经过周详的计划，缜密的思考之后，才能付诸实行。”子路听后，虽然不好受，却也找不出反驳的理由。
孔子绝不是否定勇气的价值，在其他场合，他也曾说过“仁者必有勇”的话，但这种勇一定要以正义为本，因此血气之勇，不能称之为“勇”。
吴晶在创业之初，由于竞争十分激烈，其他公司便不断地压低价格以求抛售货品。那时他还很年轻，心想：“事到如今，只有和他们拼了，才不会输给同业。”结果为了这件事，他圆家跟父母磋商。父母说：“假使公司只有你一个人，你大可这样做。但你有这么多属下。他们又都有。家眷，身为公司的负责人，竟然逞一时之勇，岂不是连累了你的属下吗?”他觉得父母讲的话很有道理，经过再三思考之后，决定放弃和其他公司竞相抛售货品的念头。果然不久，顾客都转而信任他，所以他获得了今天的成功。
因此男人需要有勇气的表现，但绝不是逞一时匹夫之勇，而是必须考虑该如何行事方属妥当。一旦决定正确的方针后，纵使千万人前来阻挡，也要勇敢地向前迈进。男人应该具有的就是这种大勇。
做生意自然要敢于冒险。无论做什么生意都带有几分冒险，这是由商业经营的本质决定的。从某种意义上看，做生意就是一种用钱去赚钱的投资行为，没有不做任何投资就能赚钱的生意。而事实上，一笔投资下去是不是真能赚到钱，要受到经济形势、市场状况乃至政治局势等各种因素的影响；因而并不是预先就能看得十分清楚的；往往必须到最后才能见出分晓。从这里看去，做生意真有些类似赌博，生意场上常有人把做一笔投资称为“押一宝”，就是这个道理。
不过，也正因为如此，也就确实存在一个一事当前该不该去“押一宝”的正确判断的问题。不用说，敢于承担风险绝不是不计后果，也绝不是明知死路仍然“一条道走到黑”的胡拼乱撞。
这里有一个值不值得冒险的问题。这个好判断，用胡雪岩的说法，那就是：“人生在世，不为利，就为名。做生意也是一样，冒险值不值得，就看你两样当中能不能占一样。”也就是要么是有利可图，要么是有名可得。这里自然还隐含着最好风险“冒”过之后能名利双收的意思，但从具体行事来看，常常确实难以名利两全，所以，或名或利，也常常需要有一个明确的判断和正确的选择，起码不能做冒险之后，名利尽失的傻事。
另外一点也是更重要的，冒险一定要有“担保”，也就是可不可以冒险的问题。不用说，冒险绝不是毫无保证地铤而走险，所谓刀头上舔血，应该是最终能舔到血而保证不伤及自己的舌头，假若舔血之时割破舌头让自己也出了血，甚或割掉了舌头，这种血，无论它有多大的诱惑力，也不能舔。一个男人，在决定承担风险之前，一定要尽可能地预先谋划好必要时也是确实有用的“担保”。准确地说，所谓风险，其实也就是指好些经过周密谋划和安排之后既可能避免也可能出现的人力无法左右，同时又可能使计划受阻乃至事功尽弃的环节。因此，谋而后动，事先做好尽可能周密的谋划，也总能找到必要的“担保”，把所要承担的风险值圈定在最低限度之内。
关于具体的风险“担保”，自然是因事、因时、因势而定，但总的说来，风险承担者在考虑寻求担保时，有两个原则是必须注意的：
(1)所担风险必须是那种即使失败也不会伤及根本如生命、信用、声誉等的风险。不伤及根本，虽败不倒，总还有东山再起的可能，否则，必将一败涂地，永无再生的希望。譬如贩卖毒品，获利自然极大，但一旦事发，性命不保，而且取财之途是祸害人类，于情于法，人所不容，此等风险，必不可担。
(2)要预先谋划好一旦事败之后的退路。凡事都要留有退路，这是人人都懂的道理。退路谋划好了，一是可以胆壮，不会在风险面前瞻前顾后、畏缩犹豫，二来一旦计划受阻败局已成时，不至于惊慌失措而导致处置失当，把事情越搞越糟。
敢于冒险，同时懂得如何去冒险，是一个成功男人必备的素质。个中玄机，实在深矣大矣。——引自延边人民出版社《男人应做的更好》
发表评论