如何理解‘国家兴亡 匹夫有责’这句话.?
“国家百兴亡，匹夫有责”意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下（国家）的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而度仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争知不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
扩展资料
相关故事：顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一道个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。清回兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食答自杀。
此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。
参考资料来源：百度百科——天下兴亡匹夫有责
应是“天下兴亡，匹夫有责”匹夫：指每百个公民，也可理解是即使是最底层的公民。合起来就是“一个国家的兴亡，即使是最基层的百姓，也有义务，有责任”
作为一个国家的公民，国家的繁荣度富强或国破山河，即使是做最基层工作的也有责任，不单单是国家的领导人，要整个国家上上下下都齐心协力，辛勤劳作，努力生问产，在自己的岗位上认认真真本本分分地做好工作，关心答国家，国家才能盛兴。
所以说，“水可载舟，亦可覆舟”（当然，在这专里的舟指的是一个国家，而不是国家领导人），只有这些“水”齐心协力，一起脚踏实地做好工作，支持国家，国家才能富强；反之的话，即使国家领导人，属再怎么努力，也只是白费。
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“国家兴亡，匹夫有责”，这句话有什么典故？
“天下兴亡，匹夫有责”这句可谓是无人不知，无人不晓。它最早在顾炎武的《日知录·正始》中出现，是明朝灭亡、清军入关的时候，顾炎武为亡天下之感叹所写的。顾炎武写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”我们现在所熟知的八句语型，是出自于梁启超。
这句话的大致意思是为维护一个朝代不致被灭亡，就是帝王将相和朝廷大臣的职责，这是与普通百姓没有关系的；但是天下的兴衰，就不仅仅是统治阶级的事情了，这关乎所有人的利益。每一个老百姓都有不可推卸的责任。大家要知道，亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，封建朝廷的自然更替。而清朝入关，中原地区将是满族人的天下，换了族统治便是天下灭亡。
顾炎武认为，如果像前朝一样，明朝灭亡只是换了一个皇帝，原来的生活方式和统治思想方式没有改变，便是亡国。但是明朝灭亡后是清朝统治，这就不同于以前朝代的更替。不同于汉族统治，满人的生活方式、思想等等都与以前的朝代不同。这就意味着不仅仅只是换一个统治阶级，而是要改变原来的生活方式，思想甚至要原来的政治统治观念，这叫做亡天下。
因此顾炎武把天下和国家分开，呼吁人们要为民族的生死存亡而战斗，这是前人都没有意识到的，在中国社会思想上是具有重要进步意义的。
“国家兴亡”的下一句是什么？
国家兴亡，必有征兆。
此句出自子思的《国家兴亡，必有征兆》，原文如下：
《国家兴亡，必有征兆》
作者：子思
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有帧祥；国家将亡，必有妖孽。见乎起蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
译文如下：
极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
读解如下：
心诚则灵。灵到能预知未来吉凶祸福的程度，可就不是一般人能达到的境界了。至于“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的现象，历代的正史野史记载可以说是比比皆是，不胜枚举。你说它是迷信也罢，说它是无稽之谈也罢，反正不仅一般人津津乐道，就是正统儒学的经典，不也同样认为这种现象“几乎蓍龟，动乎四体”吗？
其实，撩开神秘的迷雾，这里的意思不外乎是说，由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所述惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。
一言归总，还是说到真诚的出神入化功用。
参考资料
古诗文网：http://www.gushiwen.org/GuShiWen_666ad3bd1c.aspx
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