一些文言文的解释
亟：急切，迫切。
俾：看门人。使，把。
滥厕期间：混充期间。
怵：惧。害怕。
明：明白。光亮。
摧：毁坏，毁掉。
抑：压制。或许，也许。
伊：她。
胡：何，什么，为什么。
奚：什么，为什么。
亟jí〈形〉
(1)(会意。甲骨文字形,是“亟”(古极字)字的初文。中间是一个站着的人,上面一横表示“极于顶”,下面一横表示“极于踵。”金文繁化字形,与小篆的写法相似。本义:极点,尽头)快速;迅速(含有急迫之意)
亟,急也。——《广雅》
亟其乘屋。——《诗·豳风·七月》
小饭而亟之。——《礼记·少仪》
欲霸之亟成。——《战国策·宋策》
亟言之。——《左传·昭公二十一年》
君亟定变法之虑。——《商君书·更法》
经始勿亟,庶民子来。——《孟子·梁惠王上》
趣赵兵亟入关。——《史记·陈涉世家》
亟请广州府余暨南、番二县代求解免。——《广东军务记》
(2)又如:亟欲;亟盼;亟肄(加紧训练);亟务(紧要之事)
亟qì〈副〉
屡次[repeatedly;timeandagain]。如:亟叹(屡次感叹);亟请(多次请求)
俾:形声。从人,卑声。本义:门役
俾,门侍人。――《说文》
俾,职也。俾为门侍人。――《释言》
有能俾。――《书·尧典》
罔不率俾。――《书·君》
俾:使,把
俾尔单厚。――《诗·小雅·天保》
俾也可忘。――《诗·邶风·日月》
苟入狱,不问罪之有无…俾困苦不堪。――清·方苞《狱中杂记》
又嘱学使俾入邑庠。――《聊斋志异·促织》
俾二水相通——《明史卷二百八十一列传第一百六十九》
又如:俾夜作昼(把夜晚当作白天,形容夜以继日地工作);俾昼作夜(把白昼当成夜晚,形容不分昼夜地寻欢作乐)
俾倪bǐní
(1)[parapet]∶城墙上齿状的矮墙
俾倪广三尺,高二尺五寸。——《墨子·备城门》
(2)[lookaskanceat]∶斜视,有厌恶或轻蔑的意思
俾倪故久立,与其客语。——《史记·魏公子列传》
滥厕:谓混充其间。宋秦观《＜法帖通解＞序》：“又当时奉诏集帖之人，苟于书成，不复更加研者，颇有伪迹滥厕其间。”明唐寅《漫兴》诗之五：“龙头滥厕棘闱文，草榻今眠垫迹尘。”清刘大櫆《＜王天孚诗集＞序》：“未尝有世俗一切之语言，横亘滥厕于其间。”铸铁《湘路纪事》：“记者亦会应留日湖北人之召，滥厕演席。”
怵chù〈动〉
(1)(形声。从心,术声。本义:恐惧,害怕)
(2)同本义[fear]
怵,恐也。——《说文》
怵,惧也。——《广雅》
劳形怵心者也。——《庄子·应帝王》
怵悼栗而耸兢。——张衡《西京赋》
皆有怵惕恻隐之心。——《孟子·公孙丑上》
(3)又如:怵栗(恐惧);怵悸(恐惧心跳);怵怵(戒惧、警惕的样子)
(4)伤心
心怵而奉之以礼。——《礼记·祭统》
是以君子不怵乎好,不迫乎恶。——《管子·心术上》
人迫于恶,则失其所好;怵于好,则忘其所恶,非道也。
得于好恶,怵于淫物,而后变乱。——《韩非子·解老》
怵迫之徒,或趋西东。——《文选·贾谊·鹏鸟赋》。
明〈动〉
(1)照亮
火尚足以明。——宋·王安石《游褒禅山记》
(2)又如:明中(明照中天);明烛(照亮)
(3)点燃,点亮
并非明火执仗,怎算是强盗?——《红楼梦》
(4)又如:明火执杖(点着火把,拿着武器,公开活动);明灯(点灯)
(5)懂得,了解
愚者亦明之。——清·黄宗羲《原君》
吾未其明也。——唐·韩愈《师说》
明于治乱。——《史记·屈原贾生列传》
(6)又如:明经义谙雅故(了解经书的意义,通晓过去的文章典故。谙:熟悉);明中(通晓星象历法);明悟(明白领悟);明理(明白道理)
(7)阐明,表明
文者以明道。——唐·柳宗元《柳河东集》
明死生之大。——明·张溥《五人墓碑记》
明道德之广崇。——《史记·屈原贾生列传》
(8)又如:明心(表明心迹);明志(表明心志);明明(表明)
(9)明确
明法度,定律令。——《史记》
(10)又如:明分(明确职分);明惑(明确与困惑)
(11)分辨,区分。如:明正(辨明);明辨(分辨清楚)
(12)通“盛”。受
以我齐明,与我牺羊。——《诗·小雅·甫田》。注:“明者,盛之假借。
(13)通“盟”。结盟
此邦之人,不可与明。——《诗·小雅·黄鸟》
以其背明约而杀义帝也。——《汉书·黥布传》
明〈名〉
(1)松明。如:明子(松明)
(2)白昼,白天
靡明靡晦。——《诗·大雅·荡》
(3)又如:明夜(昼夜)
(4)人世,阳世
人神幽明绝,朋好云雨乖。——颜延年《和谢监灵运》
(5)又如:明幽(人间和阴间);明晦(人世与阴间)
(6)眼睛,视力
明足以察秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》
左丘失明,厥有《国语》。——《史记·太史公自序》
(7)又如:不用明焉;明杖(盲人用以代眼的手杖)
(8)神,神灵。如:明衣(神明之衣);明祀(对审明的祭祀);明宫(明祠。神祠)
(9)明朝。(1368—1644年)朱元璋所建。先定都南京,永乐年间迁都北京
明有奇巧人。——明·魏学洢《核舟记》
明朝一典史。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(10)又如:明人(明代的人)
(11)通“名”。声名、名誉
则天下之明誉兴。——《大戴礼·主言》
(12)通“名”。名分,地位身分[socialstatusofaperson]
收陵、婴之明分,绝信、布之觊觎。——《汉书·叙传上》
明〈副〉(1)公开
明诏大号。——清·龚自珍《病梅馆记》
(2)又如:明正(公开处置);明升暗降(表面上升官,暗中却被削去了权力);明伙(公然结伙)
就这几个吧太多了不好发给你汉典的网址上面有详细解释自己查吧
俾夜作昼拼音
成语名称俾夜作昼
汉语拼音bǐyèzuòzhòu
成语释义把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。copy
成语出处唐·白行简《李娃传》：“四令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。”
使用例句奴家劝他斥去百虑，以志于学，俾夜作昼。
★明·徐霖zhidao《乡襦记·剔目劝学》
翻译 宋武帝与臧焘敕
宋武帝与臧焘敕
【原文】
顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。
【译文】
近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风气消失不见。（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的人丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不广兴文教事业，来勉励风俗风气呢！这里的人们，子弟众多，（大家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的教诲。然而荆山里蕴藏着宝玉，要等到有人发现琢磨才能光彩照人，兰花有奇香，还要用力吹动才能远扬，独自学习领悟也少，这在周代的典制中非常显著。如今经师就在眼前，而近求学业的却没有听说，不只是有志于学的人少，或许这也是劝勉引导不到位啊！（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风气。
【注释】
1、这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书。出自《宋书·臧焘传》（见《列传第十五》臧焘、徐广、傅隆合传）。《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体正史，作者是南朝梁人沈约。含本纪10卷、志30卷、列传60卷，共100卷。今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议﹑书札﹑文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。
2、废弛：废弃懈怠。谓应施行而未施行。《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛。”宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策·河北备策》：“州郡因循，武事废弛。”
3、后进：后辈。亦指学识或资历较浅的人。《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”邢昺疏：“后进，谓后辈仕进之人也。”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。”
4、颓业：废弃学业。《宋书·臧焘传》：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。”
5、衡门：（1）横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。”颜师古注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。”郁达夫《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。”（2）借指隐者所居。汉蔡邕《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。”晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。”（3）专指隐者所居屋舍之门。唐刘沧《赠隐者》诗：“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。”这里指一般人家的门户。
6、清风：（1）清惠的风化。《文选·张衡〈东京赋〉》：“清风协于玄德，淳化通于自然。”薛综注：“清惠之风，同于天德。”晋夏侯湛《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。”宋苏辙《贺致政曾太傅启》：“出同忧患，措国步于安宁；归共优游，播清风于长久。”（2）高洁的品格。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华。”明李贽《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。”清唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。”这里是第一个义项。
7、辍响：停止声响。这里指消失不见。
8、良：确实；实在。
9、戎车：兵车。《书·牧誓》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。”《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。”《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱。”引申指战事。唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“而况于戎车未息，飞挽犹勤，新熟之时，岂宜无备。”清钱谦益《顺义县知县张国纲授文林郎制》：“顷者，东方多故，戎车未宁。”
10、中息：中间停歇；中止。《文选·马融〈长笛赋〉》：“荩滞抗绝，中息更装。”李周翰注：“中道息曲而复调气缓吹。”南朝宋高祖《与臧焘书》：“戎车屡警，礼乐中息。”南朝梁武帝《答萧颖胄书》：“处分已定，安可中息。”
11、浮夫：轻浮的人。《宋书·臧焘传》：“良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。”
12、恣志：放心，大胆。《国语·晋语四》：“君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命！”这里有放纵之意。
13、染：熏染；影响。
14、敷崇：广兴。《晋书·儒林传·杜夷》：“汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。”
15、文籍：文章典籍。泛指书籍。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”唐白行简《李娃传》：“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。”宋俞文豹《吹剑四录》：“王文正公之父，见破旧文籍，必加整缉。”清陈维崧《夜合花·为丁子硜催妆》词：“今宵夜冷，劝郎文籍休攻。”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记》：“现在关于这类理论的文籍，译本已有五六种。”
16、激厉：勉励；刺激使奋发。《后汉书·阴识传》：“帝敬重之，常指识以勑戒贵戚，激厉左右焉。”宋叶适《胡崇礼墓志铭》：“启发颖锐而守以凝固，激厉勇敢而行以和顺。”清李渔《怜香伴·搜挟》：“当初虽是他不是，我也亏他激厉了一番，才有今日。”瞿秋白《饿乡纪程》十四：“风起潮涌的自由战激厉他们驱逐地主，打破封建遗毒的偶像。”
17、风尚：风俗；风气。
18、明发：本指黎明；平明。《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。二人，父母也。”唐王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。”清周亮工《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡旃然。”这里指早晨起程。晋陆机《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊踯躅。”宋杨万里《郡治燕堂庭中梅花》诗：“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。”
19、搜访：寻访；访求。《晋书·山涛传》：“涛甄拔屈隐，搜访贤才，旌命三十余人，皆显命当时。”唐刘知几《史通·古今正史》：“有诏：‘齐氏故事，布在流俗，闻见既多，可自搜访也。’”清梁章钜《归田琐记·张宜刘升道》：“余喜搜访乡里旧事，曩有《钓游丛话》之辑，因细碎不能成卷，置之箧中。”徐迟《火中的凤凰·劫馀一》：“（郑振铎）年将四十，别无嗜好，就好搜访书籍。”
20、令轨：良好的法度、制度。《三国志·魏志·高堂隆传》：“爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠覆者也。”《魏书·张白泽传》：“伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。”《旧唐书·于志宁传》：“伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。”
21、荆玉：荆山之玉。即和氏璧。晋卢谌《览古》诗：“连城既伪往，荆玉亦真还。”明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“荆玉已三献，冀群当一空。”
后用以比喻美质贤才。《艺文类聚》卷四七引晋孙绰《贺司空修（循）像赞》：“质与荆玉参贞，鉴与南金等照。”唐权德舆《过张监阁老宅对酒奉酬见赠，其年停贡举》诗：“荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。”
22、俟：等待。
23、幽兰：兰花。《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”前蜀韦庄《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。”
24、扇发：猛烈吹动。三国魏曹植《诰咎文》：“炎旱赫羲，飈风扇发。”
25、周典：周代的典章制度。《国语·周语中》：“郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。”
26、经师：本指汉代讲授经书的学官。《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。”后泛指传授经书的大师或师长。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”清俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。’”徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。”
27、无闻：听不见；没有听到。《孟子·滕文公下》：“三日不食，耳无闻，目无见也。”汉刘向《说苑·正谏》：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。”《太平广记》卷三六九引唐牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“夜中闻鼓鼙之声，不知所来，及出户，则无闻。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“国有大赦，则命卫尉树金鸡于阙……案金鸡，魏晋以前无闻焉。”
28、非唯：亦作“非惟”。不只；不仅。《左传·昭公八年》：“子大叔曰：‘若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。’”汉司马相如《封禅文》：“非唯雨之，又润泽之。”明李东阳《〈琼楼吟稿〉序》：“（杜诗）非惟不易学，亦不易读也。”
29、志学：专心求学。语本《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”《魏书·儒林传·刁冲》：“冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。”唐白行简《李娃传》：“（李娃）因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。”
30、鲜：音xian，少。
31、或：或许；也许。
32、是：这。
33、劝诱：劝勉诱导；规劝诱导。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竞怀雅术。”明张居正《番夷求贡疏》：“乃授策边臣，使之随宜操纵，因机劝诱，阴修内治，以待其变。”巴金《家》三一：“（克明）又雄辩地劝诱了一番，也没有用。”
34、弘：弘扬；发扬。
近来学还废弛，后来进颓业，衡门内，清风停止响。由于战zd事频繁，礼乐中休息，在这近志，爱情与事业染，怎么可以不敷高书籍，激励风尚内。这一人物，你姓像林明发搜寻想听到法则。然而楚玉含宝，要等开晶莹，幽兰怀馨香，事关扇发，独自学习我们醒悟，义上周典容。现在经师不远，但到职业没有听说，不但立志向学的人很少，有的是劝诱没有到吗。想再宏伟的。
发表评论