世事洞明皆学问，人情练达即文章.是什么意思
意思是：
明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
出处：
出自名著《红楼梦》第五回中的一副对联。
秦可卿带贾宝玉到一上房睡午觉。门上贴着一副《燃藜图》，还有一副对联，就是这句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉看后就不肯进去了。
世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的。
对于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能达到“明”的状态，明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混，处事不认真，遇到问题不深究，当然也不会有学问的。
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“人情”也是需要讲究的，人是社会关系的总和，人在社会生活中总是要与人打交道的，人与人之间总有这样那样的关系，在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等。
人与人相处，如果要相处得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“达理”，在合情合理的状态下，才算是“人情练达”。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章，人的感情是最复杂的，人与人的情感关系是最微妙的，行走人世间，需要好好做“识人情”这门功课。
对于“世事洞明皆学问，人情练达即文章”还可以从做学问写文章的角度去理解，曹雪芹或许是在说，世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为是有学问的，学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理。
人间情势，复杂而丰富，如果能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
“世事洞达皆学问，人情练达即文章”的意思是就是把人情世故彻底弄明白、并且应付自如就是学问、就是本事。恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经复验就是文章。
【解析】
世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家制的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
那么到底这对联传达的思想认识好不百好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不度好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理知，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。
【出处道】
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
宁国府上房内联语
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。”百出自《红楼度梦》第五回中的一副对联。
其大意是：明白世事，掌握其规律知，这些都是学问；恰当地处道理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
有不明版白的地方再问哟，祝你学习进步，更上权一层楼！(*^__^*)
人情练达是什么意思？
人情练达的意思：指通晓待人处世的经验copy。
【成语】：人情练达
【拼音】：rénqíngliàndá
【解释】：人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。
【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“世事洞明皆学问，人情练zd达即文章。”
【拼音代码】：rqld
楼上解释是正确的，但如果想知道得更加详细，可以看看这里：
这个词出自《红楼梦》的一对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传知统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是道封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因回为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同答了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章
到底是“人情练达皆文章”还是“人情练达
这是《红楼梦百》第五回里的一副对联
世事洞明皆学问，人情练达即文章.什么意思
把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有度办法。
从做学问写文章的角度去理解，曹雪芹或许是在说，世间的万事万物，如果你回能深入洞见，能明了个究竟，就能成为是有学问的，学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理；人间情势，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达答各种情理，那就有了写文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
什么是人情练达懂世故？
通人情、懂世故是得体为人，赢得人脉的根本所在。试想一个不晓情理的人又怎能懂得尊重和关爱他人呢？又用什么来赢得他人之心呢？可以说，只有人情练达，善解人意，才能在为人交往的旅程中顺风扬帆。
研究为人之道，不可忽略人性的百态，否则动辄得咎，自然四处碰壁。在我们的现实社会中，只有通人情、懂世故，才能受人欢迎，到处吃得开，这是很明显的道理。
人情练达，首要条件就是“善解人意”。如果你不能设身处地地为别人着想，就永远不会交到真正的朋友，即使勉强自己去接近别人，也只是表面上的敷衍、应酬。久而久之，别人就能洞悉你的客气和笑容完全是虚伪的交际、应付，如此一来，你刻意去维系的社交关系不就等于零吗？
人情练达虽不是一件难事，但要做到面面俱到，倒也不是件简单的事，因为练达人情不能像演算数学一样，有一定的公式可遵循。不过，在一定的情形中，应在某种程度上有其基本的态度，它不但代表着一个人的修养，还说明这个人的聪明智慧。
三国时，东吴孙策、孙权兄弟用人，有十分高明之处。孙策活捉了太史慈后，亲自为他松绑说：“你是青州的名士，只是跟随的主人不适合你自己，我现在是你的知己，你不必担心在我这里不如意。”张昭担任长史时，北方士大夫来信说了许多赞美张昭的话，孙策听到这些话后，高兴．地说：“管仲担任齐国丞相的时候，使齐国完成了霸业；而今张昭这样的贤能之士，我用了他，他建立的功名不也有我的一份吗？”正是由于孙策善于以诚待人，与文武百官情投意合，才招揽了许多人才。
孙策死后，孙权继承了东吴王位。孙权对大将军甘宁的粗暴脾气非常恼火，吕蒙劝他说：“难得有甘宁这样善战的大将！”孙权从此以后善待甘宁。刘备进攻吴国时，有人传话给孙权，说诸葛亮家兄诸葛谨暗暗派人前住蜀国，孙权却说：“我和子渝有生死之交，他不会负我，就像我不负他一样。”
所以说，练达人情既需要有一双洞明的慧眼，更需要有诚实信赖之心。俗话说得好，“日久见人心”——人非草木，孰能无情？因此，当我们以诚恳真挚的心来待人，并注意到每一待人处事的细节，很自然的，别人会感受到真情，便会成为你的知己而为你所用。
古人云：“行己莫如恭，自责莫如厚。”即为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。当然，“恭而无礼则劳，慎而无礼则怯，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”如果一个人不知礼节，虽然态度恭敬，却不免劳顿；虽然行为谨慎，却不免胆怯；虽然性情勇敢，却不免莽撞；虽然性格直率，却不免急切。这些是对一个人在待人处世的态度、行为、性情及性格上的要求。那么，一个人在做人及为人上，如果能做到谦虚谨慎，人们就会心悦诚服；做到诚恳老实，事情就每每成功。
世事洞明皆学问，人情练达即文章是什么意思
世事洞明皆学百问，人情练达即文章。意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
这句话出自《红楼梦·第五回》，原文节选：
宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：度“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。
读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。
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解析：
“人情世故”，内是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级容都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。
上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。
而今天我们提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。
这是《红楼梦》copy第五回里的一副对联
世事洞明皆学问，人情练达即文章.
把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。
从做学问写文章的角度去理解，曹雪芹或许是在说，世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为是有学问的，学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理；人间情势，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各zd种情理，那就有了写文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
文章即是写出百来的案例典故，是事物和个体发展的客观规律的总结。
人情，就是人心，变幻复杂，但自度私为己，避害趋利，是恒古不变的主体，所图所求归根知到底就是---利益。
人情冷暖，都是围绕利益的彼此利用罢了。
所以，能透过现象看本质，能妥善熟练地处理人际关道系，及背后的利益分配的人。---其言行作为，处理问题的方法技巧。堪称内经验之谈，观其言行，无异于读书中之典故。具有供他人参考，思量，容学习的重要价值。
"人情练达",是什么意思？
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的知入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果道处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋内斗而苦闷，容要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好。
简单摘录：
《红楼梦》中留下一联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”每感这十四个字，足抵洋洋空论千百万言。真正言简意赅，十分精辟。至今我不清楚此联何人所写，非博识思深的人写不出，非精于文事，熟谙艺术甘苦的大家不会写，也不会这样写，而且写得这样出色。我猜想曹雪芹本人或就是此联的作者，因似只有他才会这样写，才写得如此出色。他就是“洞明”了当时的“世事”，“练达”了当时以及这个贵族大家庭中各色人物的思想感情、性格、脾气，才写出了《红楼梦》的。“洞明”非一般的明白，乃具有从表层深入底里后具有了穿透性、彻底性的这种悟解。“练达”也非一般的了解，乃是经过反复多次的观察体验所得对各色人物思想感情性格脾气的复杂丰富的通达把握。“达”，兼指具有充分表达出各种人情的艺术功力。我一再细想，这“洞”“明”“练”“达”四个人人熟识的单字，在这里蕴含着多么丰富深广的涵意，再也想不出可更换哪一个更好，更贴切精当的字了。
另附，中华在线词典：
人情世故：
rénqínɡshìɡù
1.为人处世的道理。
人情世态：
rénqínɡshìtài
1.人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
练达：
liàndá
〈书〉阅历多而通达人情世故：～老成。
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