冶容诲淫、谩藏诲盗 什么意思？
冶容诲淫
它的意思是说打扮得漂亮一点就百是勾引男人（诲淫），在这样的背景下，女人要想不“淫”，也可真难度啊。
漫藏诲盗指因保管疏忽而招致盗窃。
谩藏诲盗见“谩藏诲盗”知。
慢藏道诲盗慢藏：收藏不慎；诲：教导。收藏财物不回慎，等于诱人偷窃。
诲淫诲盗原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调答戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。
请问“慢藏诲盗，冶容诲淫”是什么意思？
意思是财物收藏得不严实，容易诱发人的盗心；容貌打扮得妖艳，容易诱发人的淫心。
读音：màncánghuìdào，yěrónghuìyín
出处：周朝姬昌《周易·系辞上》：“慢百藏诲盗，冶容诲淫。”
白话释义：收藏财度物不慎，等于诱人偷窃，女子装饰妖艳，容易招致奸淫的事。
扩展资料
原文：
“作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣！知上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：“负且乘，致寇至,盗之招也。”
译文：
孔子说：“作《易》的人他懂得盗贼吗？《易》曰：挑担子的人他又乘车，导致了盗贼来。挑担子，是小人的事；车子，是君子的器物。小人而乘君子的车，所以盗贼就要夺取它。居上位而亵慢职守，对道下民而暴虐，盗贼就想侵伐推翻他了。轻慢收藏会引来盗贼，打扮内妖冶会招来淫徒。所以，易经上说:负且乘，致寇至,强盗是你自己招来的啊！
《周易》认为，为人做事谨慎一些，可以避免很多麻烦。许多时候，祸患是由自己不经意招来的。例如收藏财物时，疏忽不慎，让别人看见了，无异于教人来偷窃；女人过分地容打扮妆饰，美丽动人，无异于引诱人来调戏。
漫藏诲盗指因保管疏忽而招致盗窃。百
谩藏诲盗度见“谩藏诲盗”。
慢藏诲盗慢藏：收藏不慎；诲：教导。收问藏财物不慎，等于诱人偷窃。
诲淫诲盗原意答是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳版，也是引诱别人来调权戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。
【词目】慢藏诲盗，冶容诲淫
【读音】mà抄ncánghuìdào，yěrónghuìyín
【出处】《袭周易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容百诲淫。”
【释义】慢藏：收藏不慎；诲：诱导度，招致；冶容：打扮得容貌妖艳；淫：淫邪问。
意思是收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮的过于妖艳，无异于引诱人来调戏答自己。
【成语】：慢藏诲盗百
【拼音】：màncánghuìdào
【解释】：慢藏：收藏不慎；诲：教导。收藏财物不慎，等于诱人偷窃。
【出处】：《周易·系辞上》度：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
【举例造句】：古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”，内就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁容清野的。鲁迅《坟·坚壁清野主义》
【拼音代码】：mchd
【近义词】：冶容诲淫
诲盗是哪个名著
诲淫诲盗，意思百是引诱别人做奸淫、盗窃的事。原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引度诱别人来调戏。
出处是《易·系辞上》：“慢藏诲盗；冶容诲淫。”孔颖达疏：“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子版妖冶其容，身不精，是教诲淫者，使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫权等坏事。亦作“诲淫诲盗”。
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诲淫诲盗 打一生肖
某私以为只能解释做鸡，虽不雅。
《易·系辞上》云“慢藏诲盗；冶容诲淫。”孔颖达疏：知“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女道子妖冶其容，身不精悫，是教诲淫者，使来淫版己也。”意指财物不慎藏，妇女好妖冶，能教唆、引诱人权去干奸淫盗窃等坏事，比喻祸由自招。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。
香港人是这么容易被陈云之流瞒骗吗？
曾作為特区政府民政事务局局长何志平助手的「专栏作家」陈云，刚发表了一篇文章，题為「东北卖港，垂死之战」，明显是作為向香港回归后「一国两制」的公开宣战，意图為反共反中反回归者提供一个所谓战略思考。香港作為多元化的开放社会，当然可以容纳不同意见，包括诲淫诲盗，但还是有一个法律的界线，只能讲不能做。讲亦有一条底线，不能妖言惑眾，煽动侵权犯法。陈云目前还只是讲而不做，讲之中还不敢明目张胆地推销「港独」，但意在其中。香港现时有些人的反共，已经进至反中反回归，名為保卫香港，底子裡不是糊涂，便是从缅怀英国殖民主义进而為美国帝国主义服务，围堵中国。香港人是这麼容易被陈云一类所谓作家所瞒骗吗？陈云向「一国两制」公开宣战陈云说他是从二次大战、中日战争、国共内战之后长大的一代，却没有多难兴邦的感情和信仰。说是香港人，生长於新界，却不知道，抑或故意隐瞒不说，在1949年前香港是没有边境，中国人在英国殖民管治时是进出自由，没有出入境管制。他文章说：「新界的边境禁区和田园绿带是英国政府刻意保留的边防缓冲地」，只是在1949年之后才有，而不是在1842年便开始。1949年之前，由於军阀混战，日本侵华，内地人可自由转移到香港避难，避难之后也可自由回转原居地。香港是广州的外港，也如沙面那样是租界。英国殖民主义者那时為保香港繁荣，鼓励内地人迁入。而在二十年代省港澳大罢工时，香港工人「行路上广州」，香港顿成臭港、废港。陈云说：「香港高山上都是英军的砲台、地堡和战壕。」那是防范日军在佔领广州之北后南侵之用。可是在当年，日军南侵香港，香港的英军靠他们的砲台、地堡和战壕，基本上无力抵御，投降告终。陈云意图在新界东北建立香港对内地的「边境缓冲地」，作為「香港城邦的防御盾」，这是不懂军事、政治和经济的胡乱说法。他知不知道在殖民管治时代，即使有边境禁地，香港人口裡至少有一二百万人以上是从内地非法以至合法移居香港，禁区只是英国人做给美国人(封锁中国)看的。禁区是既疏且漏，英国人愿意多少内地人来香港便容许多少人。抵垒政策那裡是严格的边防政策？陈云实际上的意图是：「万一大陆爆发内战，香港位居全球金融要塞，可以用中美协调的方式取得和平中立，但大批难民和叛逃军警要闯入香港的时候，援助香港的军队可以马上驻守边防区。」这样的想法有许多问题。一是陈云不懂金融。如果内地出现大动盪，香港的金融怎可能得到保障？陈云要用抗战内战时的模式，这是英国殖民主义者的方式和思维。二是英国殖民主义者不可能抗衡内地。1949年解放军不解放香港，1969年中央政府拦阻红卫兵过深圳河，皆因中央政府对香港有长远考虑的目的，不是内地军队不能解放香港。边防区云云，都属不懂军事政治的笑话。三是陈云倚仗的是「中美协调」的援助。中美协调是不可能的。中国政府不可能容许香港成為任何独立及半独立的政治体。陈云所强调的其实是「援军」，当然不是中国的军队，而是外国的军队，实际上是以援救為名的外国侵略军队。对我们来说，这便是引狼入室式的卖国。当然陈云不当自己是中国人，他应不当这是卖国行為。歧视内地人為帝国主义服务陈云的设想依据的是他一厢情愿的「研究」：「大陆经济衰退、失业严重、随时爆发暴乱甚至内战。」今年内地经济增长放缓，上半年还有7.6?增长，这算是怎样的衰退？内地劳动力供应紧张，工资不停上升，这又哪来失业严重呢？社会矛盾严重这倒是事实，大多属土地因素带来的冲突，但与内战却是差天共地。从1949年、1989年以来海外便不停地有人警告中共的政权崩溃，但几十年过来，除了文革时自乱阵脚外，中共政权没有倒台，中国没有内战，陈云又凭甚麼来作预言呢？陈云歧视内地人，主要是他把香港人视作文明人，内地人视作野蛮人。这似乎有殖民时代欧美传教士的认知水平。但香港是移民社会，现时的人口还是在1949年后逐步建成，我们都是第一代或第二代的从内地移民过来。是否在内地為野蛮人，来到香港经过英国殖民主义者洗礼就变成文明人呢？回归后来港的新移民是文明人或野蛮人？文明人应该有包容的气度，首先便不能有族群歧视。文明人和野蛮人之分是殖民主义的產物。中国的封建皇朝视葡萄牙人、荷兰人和英国人為化外之民的野蛮人，欧美殖民主义视文明古国的中国、印度和埃及等人民為野蛮人。陈云把香港人与内地人分為文明人和野蛮人，相信来自他对英国殖民主义的迷信，甚至是比英国人更加英国。港英官员也不敢说内地人為野蛮人。陈云建议有能力的人要移民离开香港。对香港没有承担，这算是甚麼香港人？他说要没有能力的人留守香港。香港仅只是陈云的吗？留守是怎样留守？是向其他不像他的香港人开战吗？近读歷史，抗战后期汪精卫在日本帝国主义扶助下成立偽政府。实行「反共和平建国」。反共為名，实际上是替日本军国主义服务。香港现时有些人的反共，已经进至反中反回归，名為保卫香港，底子裡不是糊涂，便是从缅怀英国殖民主义进而為美国帝国主义服务，围堵中国。香港人是这麼容易被陈云一类所谓作家所瞒骗吗？
如何看待人性善恶论？
若要讨论人性善恶，不能脱离开万物本性而单独讨论人性，因为人是万物之一，生存在自然当中，所以受整个自然界宏观法则的制约，万物从根本上来讲无善无恶，之所以有善恶之分，乃是人为万物之灵，具备自我认知自我意识。
一切以自我为中心来衡量外界事物对自己而言是好是坏，有此衍生出了善恶的概念。然后再讨论人初生时到底有没有与生俱来的善恶本性，这个问题也不好给出明确的答案，因为不同宗教对于人的生命存在到底是有轮回还是无轮回意见不统一，我们世俗之人也没办法去验证，如果我们设想人是有轮回的，那么初生之人，一定会带着其前世种种习气而来。
如果是从这个假设出发，那么人出生后就会有天生的善恶本性，但是程度不同，不会存在一出生本性就是纯善或者纯恶的；而从另一个假设来分析，如果人没有前生后世，只有当生一次生命历程，那么初生之时就是白纸一张，一切善恶是非观念都是后天积累而来，更谈不上初生之性是善还是恶了。
所以说，讨论人性善恶，尽量不要过分追究初生之时人性到底是善是恶，也不要过分思考未来，我们仅仅立足于当下，当下是善，人性即善，当下为恶，人性即恶。
1、历史上有（人）性本善和性本恶的争论，两者的观点都是错误的。
性善论难以解释小孩长大之后为什么会去干坏事；
性恶论难以解释为非作歹的人为什么能弃恶从善。
2、个人善的行为或恶的行为都是后天形成的，不是先天本性造成的。
善行的外因包括家庭的道德熏陶和社会的道德教育；
恶行的外因包括文化的诲淫诲盗和社会的制度缺陷。
3、个人的本质包括善（好人）和恶（坏人）是社会制约和主体选择的统一。
末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果；
而新社会的干部高岗却在受到批评教育时选择了用自杀方式结束生命。
参考资料
百度知道引入时间（2017.12.24）.百度知道[引用时间2017-12-24]
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