女人都有妇人之仁吗？有什么坏处？
不一定都有。坏处来是心慈手软，上不得大台面的。其实就越需要“妇人之仁”。不仅女人们需要，男人们也同样需要。准确的来给“妇人之仁”下一个定义，那就是：真正的发自内心深处的大慈悲心。在当下的社会中太需要了。
古时候，用来形容女人的“仁慈”和“手软”，常常用“妇人之仁”来形容。看起来这源似乎是个贬义词了。因为女人们常常在家里做家务活，除了照顾好孩子、服务好男人百外，她们似乎一无是处。
就连上学堂读书也是男人们的专利，她们注定一辈子没有文化，更别说为官，带兵打仗之类的事情度了，即使有“花木兰”、“武则天”这样的特例，那也是百年难得一遇的新鲜事了。
扩展资料
“妇人之仁”对女性和男性作家都是重要的立足点。“至今，知我依然觉得‘妇人之仁’是写作者身上非常动人的力量。这个‘妇人之仁’可能没有理性，它也可能不计后果，还可能带来很多的麻烦和后患。但就是那种不忍、不舍特别动人。有的道时候，这类作品呈现的不是文学的软弱，而恰恰是对僵硬的道德形成一个对抗的、冲击的力量。”
做人都会有自己的原则。对于违背了自己的原则的事情还一味的迁就、退步，然后还摆出一副谦让宽容的样子，就是妇人之仁。
多数时候对于他人过失给自己造成损害的，只要不涉及原则问题，不违法，不影响大局，我想我们都要尽量的宽容，要给别人改过的机会，这大概就是所谓的退一步海阔天空吧。
项羽的“妇人之仁”(1)
《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”，“妇人之仁”，其强易弱
韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁
”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。
人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。
项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。
项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家。”拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。
再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。
儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。
妇人之仁，旧指处事姑息优柔，不识大体。现形容妇女的软心肠。仁：仁慈。妇人：母爱。
1、【拼音】fùrénzhīrén
2、【出处】《史百记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
楚汉相争时，韩信得不到重用，便背弃项羽投奔了刘邦。刘邦请度教韩信，韩信便说出以上那些话，说项羽太过于回妇人之仁，并分析了项羽的一些弱点和错误，指出刘邦必然能战胜项羽。
3、【用法】偏正式；作宾语；指不识大体。
4、【例句】
（1）吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
（2）对付这种罪不容诛的坏蛋，焉答能存妇人之仁？
（3）元帅阁下也真是妇人之仁，日后必定养虎遗患。
什么叫做妇人之仁？
【释义】仁：仁慈。妇人:母爱。形容：妇女的软心肠。
【出处】《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
【示例】明·冯梦龙《东周列国志》第八十回：“吴王有而无丈夫之决。”《东周列国志》第三回：“亟令从人收殓其尸，备礼葬之。戎主笑曰：‘国舅所谓妇人之仁也！’”
成语典故
萧何月下追回了韩信，在萧何的劝谏下，刘邦重用韩信，设坛拜他为大将军。
仪式结束后,刘邦把韩信邀到自己的军帐中，坐下来后对他说:"丞相一直称赞将军,现在将军有什么良策来教我呢?"
韩信先是谦让一番，接着便问刘邦说：“如今大王向东争夺天下，最大的对手不就是项王吗?”
刘邦说：“是的。”
韩信接着又问：“大王自己估量—下，在勇敢、强悍、仁爱、刚毅等方面与项王相比,怎么样呢?”
刘邦沉默了好一会儿才回答说：“我不如项王。”
韩信说：“我也认为大王在这些方面不如项王。我曾投在项王帐下，请让我谈谈项王的为人吧。项王发怒咆哮时，上千人都会被他吓倒,然而他不能任用贤能的将领。这只不过是匹夫之勇罢了。”
“虽说项王待人恭敬慈爱，语言温和，见有人生病，他会因同情而落泪，把自己的食物分给病人，然而等到属下有了功劳应当受赏封爵的时候，他却把刻好了的印拿在手里，直到玩弄得磨去了棱角，还舍不得封赏,这是所谓妇人的仁慈。”
接着韩信又分析了一番刘邦与项羽双方用兵的各自短长，讲得有条有理-刘邦听后非常高兴,对韩信大有相见恨晚之意。以后对韩信几乎言听计从,任由他调配将领，做军事部署。
成语:妇人之仁
发音:fù百rénzhīrén
释义:仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指度处事姑息优柔，不识大体。
出处:《史记·淮阴侯列问传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病答，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所回谓妇人之仁也。”
示例:吴王有～，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国答志》第八十回）
释义：仁：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体
用法：zhidao偏正式；作宾语；指不识大体。
出处
《史记·淮阴侯列传》
引申
『妇人之仁』：指主妇杀鸡时不敢下手，常流露出不忍的神情，后来楚汉相争，鸿门宴中，项羽因刘邦为年回长老者，而犯了妇人之仁没能痛下黑手暗算刘邦的决心，所以后来丢掉了天下，最终自己也被刘邦杀死。由于楚汉相争，从此这个成语就十分出名了。项羽犹豫中可以妇人之仁地放过了刘邦，而刘邦取天下的时候，就不会给项羽再有机会。『妇人之仁』，兼指答还有同情自己敌人的意味儿。
什么是妇人之仁？
西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“项王见人来恭敬慈爱，言语呕呕自，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予；此所谓妇人之仁也。”意思是妇女的软心肠，旧指处事姑息优知柔，不识大体。形容处事和认识道事物时感性强，但缺乏理性思维。
发表评论