楚人亡弓，楚人得之。人亡弓，人得之
楚弓楚得
〖解释〗楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
〖出处〗知汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”
金石录后序注译（〔宋〕李清照）【原文】
……呜呼，余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有道无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。绍兴二年、玄黓岁壮月朔甲寅，易安室内题。
【译文】……唉！陆机二十作《文赋》，我在比他小两岁的时候嫁到赵家；蘧瑗行年五十而知四十九岁之非，现在我已比他大两岁：在这三十四年之间，忧患得失，何其多啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。有人丢了弓，总有人得到弓，又何必计较。因此我以区区容之心记述这本书的始末，也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。绍兴二年，太岁在壬，八月初一甲寅，易安室题。
楚共王出游，亡其乌号之弓，左右请求之。王曰：“止来！楚人亡弓，楚人得之，又何求也？”孔子闻之曰：“楚王仁义而未遂也.人遗之，人得之。何必楚也！”
楚共王出外游猎,把乌号之弓给丢了,下臣们要派人源去寻找,楚共王说:"不用了,楚国人掉的弓,拾到的还是楚国人,何必再去找."
孔子听了这句话后说:"楚王的仁义还没有达到极致呀,人掉了弓,然后被人捡到了,何必一定要是楚国人呢."
这是知一个道对比的问题,楚弓楚得本来是体现了楚共王的仁义,可是孔子却把这个仁义的范围从楚人扩大到了人类,这是孔子儒家哲学思想的体现.
急求 楚弓楚得 的译文
有一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。楚王说：不用知了，楚王失去的弓道也是楚人得到，为什么要找回来呢?孔子听了之后说：可惜（楚王说）的范围不大，没有说：不过是有人遗失弓，有人得到弓而已，回为什么一定要是楚人？
左右请求之求；请求，请命
惜乎惜：可惜，遗憾。
王曰答；止：不用去
楚弓楚得是何意?出自于哪？
【释义】楚国人丢失了弓，百又被楚国人获得。形容你丢失的东西，他人得到了，不必耿耿于怀。
【出处】汉·刘向《说苑·至公》。
春秋时的楚共王最喜打猎骑射。有一天他打马如飞追赶野兽，跑了很久后，眼看越追越近，他就想用箭射野兽，可用度手一挥就傻眼了。他那张心爱的弓不知被颠簸掉到哪儿了。
这是一张制作得非知常精美的好弓，随从人员都觉得丢了十分可惜，向楚共王请求说：“让我们回头沿路寻找吧。”
楚共王阻止说：“不要去寻找了。我是一个楚国人，这弓让楚国人拾去了，还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓，仍旧道由楚国人得到（楚弓楚得），有什么必要去寻找呢？”
孔子知道此事后，说：内“楚共王所讲表现了胸怀广大，但他还不容够广大。应该这样说，一个人丢失了弓，另一个人得到了，为什么一定要是楚国人呢？”
人们都称赞说：“孔子的话，才真正达到大公的地步了。”
白马非马和孔子的楚弓楚得有什么区别和联系？谢谢。
“白马非马”是一个逻辑谬误，“楚弓楚得”是一种观知念，两者是截然不同的。
如果说有联系的话，两者都牵扯小范围道与大范围的关系，前者是“白马”和“马”，版后者是“楚人”和“人”。此外，公孙龙也通过“楚弓楚得”来作证自己“白马非马”的正确性（虽然这依然是逻辑谬误的把戏权）。
白马非马，是说共百性与个性的不同；
楚弓楚得出自中国先秦时期度流传的“楚人失弓，楚人得之”问的故事，后成为成语，意思为虽然失去某物，但没有落到外人答手上。后来儒家、专道家、佛家都对故事作出评价，认为属楚弓楚得未能冲破狭隘的国家观念。
被公孙龙用来佐证自己的白马非马说。孔子的后裔孔百穿见到了公孙龙，说仰慕公孙龙已久，想拜其为师，只是不能认同他的白马非马说。公孙龙便举出度孔子对楚弓楚得的评价，反驳道：“你赞同孔子区分‘楚人专’和所谓‘人’，而反对我区分‘白马’和所谓‘马’，这是矛盾的。”见《公孙龙子》属迹府第一。^
文言文 楚弓楚得原文及翻译
楚王出游，亡弓抄，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又和求之？”孔子闻之曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！袭”《选自孔子家语.好生》
翻译：一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。楚王说：不用了，楚王失去的弓也是楚人得到，为什么要找回来呢?孔子听了之后说：可惜（楚王的说法）的范围不大，没有说：不zd过是有人遗失弓，有人得到弓而已，为什么一定要是楚人？
“楚王遗弓，楚人得之”是什么样的典故
楚王遗弓，楚人得之”是什么样的典故？
战国时，楚王带着随从去打猎。中午吃饭的时候，他将腰间的弓箭解下来，放在地上。吃饱喝足之后，大家抄起身赶路，却把那张弓给忘了。这样往前面走了二十多里，楚王才发现自己的弓不见了。一般的弓也倒罢了，可这张弓是用最好的材料袭制成的，楚王非常喜欢。他的随从们非常恐慌，打算将方圆五里的人家都搜查一遍，问个清楚。楚王却说：“楚王遗弓，楚人得之。不必找了！”意思是说，楚王丢了弓，捡到的也是楚国人，肥水不流外人田，算了。
这件事情很快就流传开来，大家都称赞楚王心胸宽广，是个君子。这件事情也传到了孔百子的耳朵里，孔子笑着说：“天下人皆可得，何必曰楚？”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语度——楚弓楚得。
这句话现在一般用来比喻肥水不流外人田。
“楚王遗弓，楚人得之”是什么样的典故？
战国时，楚王带着随从去打猎。中午吃饭的时候，他将腰间的弓箭解下来，放在地上。吃饱喝足之后，大家起身赶路，却把那张弓给忘了。这样往前面走了二十多里，楚王才发现自百己的弓不见了。一般的弓也倒罢了，可这张弓是用最好的材料制成的，楚王非常喜欢。他的随从们非度常恐慌，打算将方圆五里的人家都搜查一遍，问个清楚。楚王却说：“楚王遗弓，楚人得之。不必找了！”意思是说，楚王丢了弓，捡到的也是楚国人，肥水不流外人田，算了。
这件事情很快就流传开来，大家都称赞楚王心胸宽广，是个君子。这件事情也传到了孔子的耳朵里，孔子笑着说：“版天下人皆可得，何必曰楚？”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢权？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语——楚弓楚得。
这句话现在一般用来比喻肥水不流外人田。
战国时，楚王带着随从去打猎。中午野餐时，把腰间的弓箭解下来放在地上。大家欢饮过后，起身赶百路，却把那张弓给忘了，走了二十里山路，才发现楚王的弓不见了。
这张弓是上品，用最好的材料制成，楚王非常喜欢它。卫队长惶恐无比，想将方圆五里之内的人家都搜查一遍，问个清楚。楚王大手一挥说：“楚王遗弓，楚人得之度，我是楚国人，拾到弓的也必然是楚国人，不必找了！”此时很快传开来，内市井酒肆之间，闻着无不动容，都称颂楚王心胸宽宏大量，是高尚君子。
有人去问孔子，孔子点头，然后一笑，说：“天下人人可得容，何必曰楚？”认为：“人遗之，人得之”最好。不过，老子听到了说，如果再把：“人”字去掉“遗之，得之”更佳。后来人们把这句话改成四字成语“楚弓楚得”。
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